شكرا لكما تمرين جيّد للعقل غير المدرّب على النّقد والشّك . أحبّ جدا الاستماع إلى الملاحظات الجانبيّة للأستاذ ماهر 🌹
@user-hx2yo1gg2r
Жыл бұрын
استاذ ارنست ارجو منك كثرة استضافة الاستاذ ماهر أنا استمتع فأنا استفيد جداً للألتفاتات الرائعه للأستاذ ماهر وبالأخص لما يكون معك أنت لأنك محايد في طرحك وتنتقي مواضيع أكثر من ممتازه شكراً جزيلاً استاذ ارنست المحترم
@mustafaajaj1751
Жыл бұрын
استضافة موفقة للاستاذ ماهر ذو العقل المنفتح
@Newborn6450
Жыл бұрын
تحياتي استاذ ماهر و العزيز ارنست بك على هذه الحلقة الرائعة ..
@user-hx2yo1gg2r
Жыл бұрын
استاذ ارنست بالنسبه للأستاذ الرائع ماهر أنا أرى فيه ميول كبير للقرانيين وبالأخص للدكتور محمد شحرور فأنا أرى في كلام الاستاذ ماهر نوع من المنطقيه شكراً جزيلاً استاذنا الفاضل ارنست المحترم
@user-hx2yo1gg2r
Жыл бұрын
@@samnatt9812 نعم صحيح لكن رجال الفهة العباسي قضو عليهم وعلى كل ما طرحوه من إبداع في فهم نصوص القرآن الكريم
@user-qv4gy1jg6u
Жыл бұрын
شكرا أ. أرنست شكرا م. ماهر حلقاتكم صارت بالنسبة لي مثل المسلسل المشوق أترقب حلقاته وأتمنى ماتخلص
@ZeeBinZeid
Жыл бұрын
80’s رحت بنفسي يا مسيو آرنست هناك فـ الثمانينـات ڪـلام المهندس ماهر واقعـي . شكراً لڪـما
@souhermakhlouf9777
Жыл бұрын
كل التقدير للرائعين أساتذتي ماهر حميد و ارنست وليم ، شكرا على المعلومات القيمة
@Yassertawfik2711
Жыл бұрын
بدأت مشاهدة هذه السلسة اليوم، شاهدت سابقاً الحلقة الأولى وأعدت مشاهدتها…. قصة بني قريظة كانت الشرارة التي أشعلت عقلي لقراءة كل الأديان المسماه "سماوية" ومن هنا بدأت القصة منذ عشر سنوات… كل التحية لكاتب القصة الذي أرشدني للطريق الصحيح 😉
@amarloustan6172
Жыл бұрын
بدأت بالاستماع للمحاضرة و عندما وصلت للدقيقة العشرين قررت التوقف لإحضار ورق و قلم و إعادة المحاضرة من أولها و تسجيل العشرات من المعلومات المهمة جدا . محاضرة رائعة .
@user-lt8br3he3u
Жыл бұрын
مع الاحترام الشديد للأستاذ ماهر الذي أستمتع جدا بالاستماع إليه . ولكن عندما تكون كلّ السّرديات هشّة ولكن يتم دائما الميل إلى ترجيح السردية الأكثر إشراقا ، فهذا تحيّز 😊
@maherhamid6730
Жыл бұрын
منهجي يقوا ان محمد ان كان رسول فيجب ان تكون سيرته سيرة رسول
@Mr031969
Жыл бұрын
ان كان .. الحقيقة دي فرضية من عشرات الفرضيات ولولا الغزوات ربما ما سمعنا عنه .. يعني اساس وصول هذه الفرضية لينا يتنافى مع اخلاق الرسول ان كان رسول والدين كما يفترض ان يمون عليه الدين .
@user-lt8br3he3u
Жыл бұрын
@@maherhamid6730 أنا واثقة تماما أنك مدرك أنّ هذا المنهج ذاتي وغير عقلاني ولا يصمد 3ثواني أمام أبسط حجاج منطقي . لا ينقصك الذكاء المرهف ولا اتساع المعرفة لإدراك ذلك ولكن بما أنّك تتكلم من داخل الصندوق فلا حرج عليك صديقي 🌹 أنا متفهمة أنّ للصناديق أحكامها . وأنا أحترم موقعك .
@user-hx2yo1gg2r
Жыл бұрын
هي كلها مجرد أراء وفهم خاص كل شخص حر بما يستنتج من أفكار المهم أن لا يسيء للآخر ويفكر بطريقه عصريه ويتقبل الاخر مهما كان إلى إذا كان الآخر يسيء ويطعن ويكفر فهنا يجب أن يرفض
@user-hx2yo1gg2r
Жыл бұрын
@@maherhamid6730 استاذ ماهر أنا معجب بطرحك وأكثر شي يعجبني بك هي الالتفاتات البسيطه المهمه جداً وفكرك النقدي الحر الذي ينبع من فهك أنت وهذا شيء ممتاز جداً شكراً استاذ ماهر
@mohammedalial-haboobi2038
Жыл бұрын
الباحث الأكاديمي المتخصص يقدم القضية على أساس انها أما فرضية علمية تستوفي شروط المنهج العلمي أو أنها معرفة (أعتقاد مبرر منطقيا ومبرهن أو قابل للبرهنة علميا و/أو عمليا). المرحلة الثانية، هي التفكير النقدي التحليلي الأكاديمي في القضية للوصول الى حكم في صدقها أو كذبها. هذه قاعدة معرفية أولية ينبغي أخذها بالحسبان عند طرح أية قضية فكرية أو تأريخية أو علمية أو فلسفية ..الخ. التطبيل الفارغ لا يحول القضية الفارغة من المعنى الى معرفة حتى لو تعددت أكف الجهلاء. الأعتقاد الشخصي (كما نسمع هنا) لا يفيد المعرفة ولا يصل حتى الى مستوى الفرضية العلمية، هو أدعاء يتوسل في أحسن حالاته الأمكان المنطقي.
@maherhamid6730
Жыл бұрын
الموضوع الرئيسي هو منطقية حفر الخندق و منطقيه كون قريظه هي المنفذ الوحيد للمدينه ,,,الباقي هي افكار جانبيه
@ahmedyassien187
Жыл бұрын
حلقات رائعة جدا.... 🌹🌹🌹🌹🌹
@ninettechawki672
Жыл бұрын
تحية طيبة لك استاذ ارنست و لضيفك الكريم . استمتعت بطيب الطرح و برقي اللغة و الحوار . و بالرغم من ان هناك قنوات اخري و اشخاص اخرين يطرحون نفس المواضيع و لهم حجج ذكية لكن سوء الفاظهم و سوقية حواراتهم تنفر بشدة و حجتهم في ذلك انهم احرار ..... و عجبي . كل الاحترام و التقدير لحضرتك
@mazinom1493
Жыл бұрын
تحياتي لكم ولهذا الحوار الرائع رغم اختلاف وجهات النظر بينكم. مثال يحتذى به حقيقتا
تحية حب واحترام لك سيد ارنست ، شكرا لك ولمجهوداتك القيمة والعظيمة ❤❤❤❤❤❤
@Hicham_Bouftik
Жыл бұрын
تحية من مغربي ليك يا أستاذ أرنست ❤️🌹 كان عليك أن تسأل ضيفك ما رأيه في قول القرآن "ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" ..؟! ، لأنه قال لم تكن عادة العرب كثرة القتل أثناء الحروب .. لكن الآية جاءت تحظه على فعل خلاف ما كان سائدا عند العرب "حسب قول الضيف" ، بل وتلوم النبي الذي أخذ المحاربين أسرى دون أن يوغل في قتلهم ..
@Mr031969
Жыл бұрын
في اقرب وقت هنسأل الضيف في مشكلة يثخنوا في الارض ، ومن ناحية تانية واما منا بعد واما فداء
@Hicham_Bouftik
Жыл бұрын
@@Mr031969 جميل جدا أستاذ أرنست ..
@maherhamid6730
Жыл бұрын
نزلت هذه الايه و اسرى بدر كانوا ما يزالون بقبضه المسلمين , ما نجده لاحقا ان جميع الاسرى هؤلاء يشاركون لاحقا بالاحداث سواء من اسلم منهم او من بقي منهم على معتقده , لو كانت الايه تعني القتل لتم قتلهم و ليس اطلاق سراحهم مقابل فديه او تعليم عشرة الكتابه ,,, أيات الاسر فيها اشتراط الاسر فقط اثناء المعركه ثم اطلاق سراحهم بعد انتهاء القتال .... فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
@Hicham_Bouftik
Жыл бұрын
@@maherhamid6730 شكرا لك عزيزي على تواصلك الطيب .. الإثخان : الإكثار من القتل والمبالغة فيه أثناء المعركة ، وليس المقصود قتل الأسرى .. ليس كل الأسرى سواء في ميزان محمد ، في معركة بدر لم ينج النظر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط اللذان أمر محمد بقتلهما رغم وقوعهما في الأسر ، دون الحديث طبعا عن المعلقين بأستار الكعبة الذين أمر بذبحهم جميعا ..
@maherhamid6730
Жыл бұрын
@@Hicham_Bouftik معظم الروايات لها صياغتين و قصتين و منها مقتل النظر بن الحادث , فقد نقل لنا انه قتل في الطريق و رواية أخرى انه مات بالمدينه بشكل طبيعي ,,, تراث الاسلام هو تراكب روايات صيغت حسب الحاجه
@RayHansen-gu4mf
Жыл бұрын
مصادفة غريبة عام الفيل 570 م هو ميلاد كسرى انوشيروان والمصادفة الثانية مبارزة داوود الصبي للعملاق جالوت تشبه قصة مبارزة علي بن ابي طالب وعمرو بن عبد ود العامري ومصادفة ثالثة قصة غزوات خيبرواخواتها والأبادة الجماعية للمدنيين العزل تشبة مجزرة اليهود عندما دخلو سيناء ثم مديان وابادو الملكايت عن بكرة ابيهم ذبحوهم صبرا
@raffiaffo6908
Жыл бұрын
ياأخي آرنست ماهر حميد هو شخص ماهر لكنه يراعي خبزه مع الأسف عليك حميد
@maherhamid6730
Жыл бұрын
انا لا اعمل في المينه و لا استلم راتب من احد , انا اقيم هنا فقط و عملي في الصين و اساهم احيانا و حسب الوقت كمتطوع دون أجر ببعض المشاريع ذات القيمه الهندسيه او التاريخيه
@raffiaffo6908
Жыл бұрын
أقصد إنك تخاف على رقبتك استاذي العزيز !! وطبعا هذا الشي من حقك 🙏🙏
@mohammedqais6460
Жыл бұрын
تحياتي القلبيه اخ آرنست الرائع المبدع.
@Yassertawfik2711
Жыл бұрын
أظن السبع لفات ظهرت من السردية اليهودية بعدد الأشواط التي صعد بها موسى لملاقاة الرب.. كانت سبع أشواط وبالتالي أخذت أشواط الطواف بالكعبة وكذلك أشواط السعي بين الصفا والمروى… حتى كلمة صفا ومروى من السردية اليهودية
@colinwilson2004
Жыл бұрын
حتى ولو لم تكن حدثت هذة الاحداث ! فمن كتبك أدينك . فالمورث الاسلامي بكافة طوائفه يعترف بهذة الحادثة .. وجهة نظر خاصة وشكراً للمجهود المبذول...
@safaasonbol4539
Жыл бұрын
مولانا ارنست. انا متشكرة جدا جدا جدا
@Mr031969
Жыл бұрын
الشكر لك على المتابعة استاذة صفاء
@safaasonbol4539
Жыл бұрын
@@Mr031969 انت نجيب لي عن أسئلة ومهمة تدور في راسي.
@Yassertawfik2711
Жыл бұрын
اذا كانت القصة كلها غير صحيحة ولم تحدث… كيف للأستاذ حميد أن يثق في أي ما كتب في نفس الكتب؟!! كيف للشخص المسلم أن يميز بين ماهو صحيح وماهو خطأ؟!! أظن السردية الاسلامية كلها محتاجة تحقيق من البداية
@user-lt8br3he3u
Жыл бұрын
ربما .. بما أنّ منطقة شبه الجزيرة العربية بدأت تظهر في دائرة الضوء عالميا كوجهة سياحة واستثمار هي في حاجة إلى إعادة قراءة لتاريخها .. تحتاج بعض المساحيق لتظخيم نقاط وإبرازها وطمس أخرى .. كما حصل مع الثقافة اليونانية أو يحصل اليوم أيضا مع الثقافة الصينية .
@maherhamid6730
Жыл бұрын
تجري بعض البرامج التي تضخم الكثير من الاحداث كبرنامج د عيد اليحيى الذي لا منهج له سوى الهجص
@hamidlabed4257
Жыл бұрын
ارنست يريد بكل الطرق تحويل النبي الى مجرم بالعلم او بالزيف.. الهدف واضح ولي العقل حتى يستقر على ادانة النبي وهذا لي 1:21:48 س من الانصاف
@user-ym8oi1dq4h
Жыл бұрын
لازم الشخص يكون م غ ف ل - عشان يحتاج لدليل على جرائم النبي - او مؤمن ساذج او بيميع الامور وينكر صريح النص القرآني في معنى يوغل في الارض - اكبر نكتة ان شخص ينكر ما يخرق العين ويتكلم على الانصاف - كلام اهبل على رأي الاستاذ محمد صالح
@najatjan9975
Жыл бұрын
شكرا استاذ آرنست واستاذ ماهر حلقات مضيئة
@user-qs6pp5jk6e
Жыл бұрын
لا يفتكم البحث عن الاثار في مدينة السماوة (المثنى) حيث حدث في شمالها معركة القادسية بين العرب والفرس بقيادة المثنى بن حارث الشيباني
@user-oy5oy5uu3p
Жыл бұрын
اعتقد ان جغرافية مكه والمدينه في صحراء قاحله لاتتطابق مع الحوادث المذكوره في الروايات الدينيه والمسافه بين مكه والمدينه اكثر من خمسماءة كيلو متر والجيوش والقوافل بحاجه الى تموين بالمؤن والماء وغير ذلك وهذا لايتوفر في الصحراء مع تحياتي استاذ ارنست
@maherhamid6730
Жыл бұрын
المسافه 400 كم و يوجد الكثير من الابار و الوديان و تعيش الكثير من الحيوانات بتلك المنطقه قديما و الى اليوم كالقرود و الفهود و الثعالب و غيرها و بعضها حيوانات تحتاج مياه بشكل يومي كالقرود
@monayasine7979
Жыл бұрын
صح لان بني قريش كانوا بشمال الشام وليس بالصحراء وكانوا يهود وثنيون
@user-hq6hm2cu2h
Жыл бұрын
موضوع يستحق التمعن
@muhsinalsaraj103
Жыл бұрын
العنف والوحشية في القرآن والسنة 1_ فسَأَلَه عن أهلِ الدَّارِ الحَربيِّينَ يُبَيَّتونَ، أي: يُهجَمُ عليهم لَيلًا، بحيث لا يُعرَفُ رَجُلٌ مِنَ امرأةٍ، فيُصابُ مِن نِسائِهم وذَراريِّهم، أي: أطفالِهم، فقال النبي (هُم منهم) ، فأطفالُ المُشرِكينَ ونِسائهم مِنَ المُشرِكينَ؛ فلا حَرَجَ في إصابَتِهم إذا كانوا مُختَلِطينَ معهم، ولا يُمكِنُ الوُصولُ إلى قَتْلِ الكِبارِ إلَّا بقَتْلِهم، وليس المُرادُ قَتْلَهم بطَريقِ القَصدِ إليهم؛ لأِنَّه نَهَى عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ، ولكِنْ لَمَّا دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك لم يَكُنْ مَفَرٌّ منها ( إذن النهي عن القتل لم يكن لغرض إنساني بل للفائدة والمنفعة حيث تؤخذ المرأة والطفل كسبايا ) , ينبطق على الحادثة الأولى : التحريض على الإبادة الجماعية للمدنيين دون تفريق بين السكان , وفي رِوايةِ أحمَدَ أخبَرَ الزُّهريُّ أنَّه : نَهى عن ذلِكَ بَعدُ ، ويَقصِدُ بذلك نَهْيَه عن قَتلِهم يَومَ حُنَيْنٍ، أي: نَهى النَّبيُّ عن إصابةِ الأطْفالِ والنِّساءِ في الحُروبِ نِهائيًّا بَعدَ أنْ كان أباحَها ( هنا نتساءل فما حدا مما بدا ؟ هذا يذكرني بأمر الإبادة الجماعية للكلاب في المدينة بحيث لم يسلم الجرو الصغير ومن ثم التراجع عن ذلك والأمر بقتل عدد من الكائنات : خمسٌ فواسقُ يُقتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ : الحيةُ والفأرةُ والغرابُ الأبقعُ والكلبُ والحِدَأَةُ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير الصفحة أو الرقم: 9/373 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري (3314) دون قوله: "الأبقع"، ومسلم (1198) باختلاف يسير. قد قال رسول الله: لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها؛ فاقتلوا منها كل أسود بهيم. رواه أحمد وأصحاب السنن، وصححه الألباني. ) ثمَّ قال الصَّعْبُ بنُ جَثَّامةَ : وسَمِعتُ النَّبيَّ يَقولُ: ( لا حِمَى إلَّا للهِ ولِرَسولِه ) ، 2_ حد الحرابة وهم يخرجون على الناس بالسلاح، بأنواع السلاح، ولو بالعصي في البلد، أو في الطرقات، والفلاوي الصحراء، يتعرضون لهم بالسلاح، أو بالعصي، أو بأيديهم على الصحيح، حتى ولو بأيديهم -إذا كان ما في أيديهم سلاح- ولو بأيديهم بالقوة، فيأخذون أموال الناس بالقوة. هؤلاء يقال لهم قطاع الطريق، وعلى ولي الأمر أن يعاملهم بما ذكره الله في كتابه في قوله سبحانه: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم (المائدة:33، 34 ) هنا لدينا التمثيل بالإنسان الحي وقطع الأرجل والأيدي من خلاف ؟ هل العقوبة تتناسب مع الفعل ؟
كلام منحاز منذ البداية.... استكمال لمنهج الربيعي والصليبي....الافضل ان يكون اللقاء على القهوة....وشيشة....لن ترقى للمستوى العلمي الصحيح...المستشرقين انهوا هذه التشكيكات من خلال تتبع المرويات الشاذة في الاغاني وعند المسعودي والواقدي....ولن يجرؤ لتقديم مرويات حقيقية.... الطبري وابن الاثير....وابن هشام..... اضافة الى ان زيارة واحدة لموقع لا تعطيك الحق من اجل بيان التاريخ والاثار..فدراسة الاثار تتطلب منهجية علمية للاسف غير موجودة في حديثك....
@adeladler5145
Жыл бұрын
الأستاذ إرنست الرائع والأستاذ ماهر الموسوعي الجميل . حلقة جميلة من سلسلة رائعة ومباركة والطرح مهم جدا . وماذكره الأستاذ ماهر مهم جداً حول القيم والأخلاق السائدة في الجزيرة في خضمّ الحروب. وقصة داحس والغبراء وكيف أن هرم بن سنان والحارث بن عوف دفعا ديات القتلى بين عبس وذبيان وكيف خلّد زهير بن أبي سلمى هذه القصة في معلقته . ولكن استطاع الأستاذ ماهر أن يصحح أخطاء الخندق ويلغي غزوة بني قريظة. وبني النضير وحتى خيبر لو أراد ، ولكن كيف سوف ننفي روايات الاغتيال السياسي كما ذكرها محمد منير الغضبان في سيرته الحركية . فما طرحه الأستاذ ماهر من قيم إنسانية أخلاقية يجب أن تتحلى به النبوة نجده عند الإخوان وغيرهم صفحة من صفحات المجد وله تسويغ أخلاقي أيضاً . أنا أرى أن رب محمد كان يسارع في هواه كما قالت عائشة ، وأرى أيضاً أن الكل يريد محمد على هواه في الماضي وحتى اليوم في القرن الواحد والعشرين . والمهم في وجهة نظري أن نكتب سيرة محمدية صديقة للإنسان والبيئة. والمشكلة الكبرى التي سوف تواجه المسلمين بعد صياغة السيرة الكيوت تأويل القرآن المدني كما هو الحال عند المرقعين المسيحين مع دموية العهد القديم . آسف على الإطالة وكل المحبة للرائعين الأستاذ إرنست والأستاذ ماهر
@user-bf1nb6de1v
Жыл бұрын
مغالطة انتقاء الكرز، أما تقبل الكل او ترفض الكل لأنه كل شيء بالدين جاء عن طريق الرواه حتى القرآن ونحن شو عرفنا بالدين إلا ما وصل لنا عن طريق الروايات واسباب النزول واسباب الطلوع، وممكن بعد مئة سنة سوف يظهر شخص نفسك ويقول روسيا لم تجتاح أوكرانيا انظروا لايوجد اثار تدمير واصلاً المنطقة صغيره ماحاجة روسيا لها وروسيا مساحتها شاسعه، هذا من تأليف الولايات المتحدة لأنها عدوة لروسيا، ترى كيف يمكن قلب الحقائق مثل ماتفعل انت بعد مرور السنوات🤔
@911veda
Жыл бұрын
لا يمكن نكران الحرب بين روسيا و أوكرانيا حتى بعد مئة سنة لأن العالم كله شاهدها عبر التلفاز و النت..... و ستبقى مسجلة كما حذث في الحرب العالمية الثانية مثلا..... و إذا كنت تريد أن تاخد الكل فتقبل لن محمد كان لايغسل يديه عندما يقضي حاجته، اقبل ان محمدا كان مقملا..... و لحد الان لا أحد يعرف أين دفن محمد.....
@alicesharb7679
Жыл бұрын
ردك في الصميم. أ. ماهر حميد مرقع من طراز جديد علمي ضمن إطار أكاديمي
@911veda
Жыл бұрын
@@alicesharb7679 أعطينا البديل بدلا من الشخصنة. لو فعلا حدثت مدبحة بنوقريضة لوجدنا في تلك المنطقة عظام جماعية متراكمة كما وجدنا في بعض الدول اتناء المجازر الجماعية
@mohamedeid9637
Жыл бұрын
له له له ياماهر خربت التاريخ النجس ارجو ان يرجع لامه اللتي حملته اربع سنوات ونتقم من الأبرياء
@marwamourad
Жыл бұрын
يا أستاذ ابقى علي صوتك وحسن الميكروفون مفهمتش حاجة
@numanalawal625
Жыл бұрын
بين 'العروبانية' و ' ضد العروبانية' تضيع الحقيقة و يتم إضفاء العصمة بل و الملائكية على قبيلتنا العرقية و نفي العيوب عنها و إلصاقها بالآخرين. و دخل الدين الاسلامي بخاصة و الطائفية في هذه ' العركة' ليكرسا هذه الأهواء في منطقتنا و يعززا الانغلاق القبلي و القومي بخلاف عالمية التعاليم المفترض. تاريخ الخلافة الإفصائي و تكريس غلبة اللون الفكري الواحد هو غالبا السبب الأكبر لهكذا وضع, فهل يعتمد المثقفون و المفكرون المعاصرون مقاربة علمية حقيقية معاصرة تتجاوز القبائلية? سؤال للأستاذ ماهر, مع الشكر
@numanalawal625
Жыл бұрын
تاريخ الخلافة الإقصائي*
@mohammadlatifmousa2386
Жыл бұрын
الاستاذ ماهر متاثر جدا بدكتور محمد شحرور
@maherabuzaid313
Жыл бұрын
the voice is very low . I can hardly hear it . hard to follow
@We_are_Stars-Stuff
Жыл бұрын
🌹مولانا ارنست لماذا لايوجد حلقة يوم الجمعة..الا يكفي لاصلاة ولاصوم ،😔ولاحتى خطبة يوم جمعة.... إلى هذه درجة وصل بنا الكفر!
@ahmedfahad5314
Жыл бұрын
الصديق ماهر حميد دائما يحاول عقلنة الاكاذيب الذي ظهر زيف تاريخ الاسلام لدى الكثير من علماء الاركولوجيا والانثروبولوجيا وهذا لاينفع في تقديم فكر يناسب ماوصلت اليه العلوم التي تنبع من منصف لهذا التاريخ المشوه . خالص مودتي
@Mr031969
Жыл бұрын
كل الود لك استاذ احمد
@maherhamid6730
Жыл бұрын
هناك نصوص و روايات يمكن متابعة صحتها من الوثائق و الاركولوجيا و هناك روايات لا يمكن الا مناقشتها و قبولها او رفضها ’’’ و حسب معتقد كل شخص يتم قبولها او رفضها كونها مجرد روايه لا تخضع للاركلوجيا
@mohammedalial-haboobi2038
Жыл бұрын
كل الملاحظات التشكيكية ذات التفكير النقدي التحليلي لطروحات ماهر حميد المتهافتة يهملها أرنست وليم بتحيز واضح. هناك مدارس المراجعين الغربيين لدراسة الأسلام المبكر ومنها مثلا مدرسة معهد أنارة الألماني وغيره كثير تقدم فرضيات لم ترق بعد الى مستوى النظرية المعرفية وتنتقد بأستمرار لكنها تستند الى منهج علمي محدد. أما ماهر غير الأكاديمي وغير المتخصص أصلا في التأريخ والتراث والذي يعمل داخل المدينة في السعودية لأخراج تأريخ سياحي لسيده أبن سلمان فهو حاطب ليل أعمى يهلل له أرنست ويصفق .. هذا الذي حسبته يوما املا في التنوير وتقديم المعرفة!
@maherhamid6730
Жыл бұрын
انا لا اعمل في المينه و لا استلم راتب من احد , انا اقيم هنا فقط و عملي في الصين و اساهم احيانا و حسب الوقت كمتطوع دون أجر ببعض المشاريع ذات القيمه الهندسيه او التاريخيه
@mohammedalial-haboobi2038
Жыл бұрын
@@real1salman يبدو أني أزعجت منامك .. مئات السنين وأنتم في الراحة والتفكير بالعقل العاطفي (الجهاز الحوفي الغرائزي الهرموني في الدماغ Limbic System) .. اما ان لكم أن تصحوا؟ ما أقوله ببساطة: الرجل ليس متخصصا في التأريخ والتراث ولا يتبع المنهج العلمي في طرحه ولا يقدم فرضية علمية ولا معرفة فتبين وشغل دماغك ولا تتبعه وانت أعمى بل أدعوك للتفكير النقدي التحليلي .. المصيبة أنه يسخر ويستهزأ من قامات علمية أكاديمية متخصصة في التأريخ والأديان والحضارات مثل د. خزعل الماجدي في أحد حواراته في قناة سهيلة مصطفى .. وهذا ينسف مصداقيته .. كلامي هو: اعرف كيف تعرف قبل أن تهذرف!
@mohammedalial-haboobi2038
Жыл бұрын
@@samnatt9812 عزيزي كان بودي أن تقرأ ملاحظاتي بدقة أولا. لاتوجد عندي لا أرادة التصديق ولا أرادة الأقتناع بأي أحد أو شيء خارج قواعد المعرفة العلمية وهذا ينطبق بداية على أعمال المراجعين غربيين كانوا أو شرقيين. فبداية المعرفة هناك المستوى الأول وهو (الأعتقاد) المتولد من واحد أو أكثر من المصادر المعلوماتية التالية: الأستدلال العقلي، الحس، الحدس، الخبر، والذاكرة. لاحظ أن المعرفة الميثيولوجية تقف عند حدود الأستدلال العقلي (مصدر أعتقادي) وتبقى تدندن بالدليل العقلي وهي لم تقدم سوى أعتقاد مجرد لا يفيد المعرفة بأي حال. المستوى الثاني هو التبرير المنطقي بأثبات أن الأعتقاد لا يخالف الضرورات المنطقية ولا القوانين الطبيعية ولا يتعدى على منطق اللغة وله مصداق في الواقع الموضوعي وليس فائضا عن الحاجة ...الخ. المستوى الثالث هو أثبات ان هذا الأعتقاد قابل للبرهنة العلمية والبحثية علميا و/أو عمليا وتنطبق عليه كل شروط وقواعد المنهج العلمي. اذا أجتاز أي أعتقاد من أي مصدر هذه المستويات الثلاثة فهو (معرفة علمية) والتي تبقى أقرب توصيف للحقيقة الموضوعية وليست بأي حال حقيقة مطلقة. هذه المعرفة العلمية حصرا هي ما أصدق أن شئت. تحياتي
@Yassertawfik2711
Жыл бұрын
هههههه الأديان بتعلّي على بعض….
@abomosa101
Жыл бұрын
الظاهر ماهر حميد اسلم تاني؟؟
@Mr031969
Жыл бұрын
لا هو مسلم مش اسلم تاني - بس اسلام المجمع الفاتيكاني الثاني 😂😂
@abomosa101
Жыл бұрын
@@Mr031969 🤣🤣❤️💐
@SamehAyoub1
Жыл бұрын
شوفوا بقی , بعیدا عن توجه استاذ ماهر حمید اللی یحیر سواا من ناحیه الدین او العروبه ... الراجل ده لخبطلی دماغی , انا مش عارف اللی حصل و اللی ماحصلش , و لو حصل یبقی ازای حصل ... و كل واحد منه للجلده 😄 شكرا ماهر , شكرا ارنست تحیاتی 🌹
@muhsinalsaraj103
Жыл бұрын
3_ قال صاحب عون المعبود : ( لا تقتلوا شيخا فانيا ) أي إلا إذا كان مقاتلا أو( ذا رأي ) تأمل النص مجرد أن يكون لك رأي فإنك تقتل , كما قلنا مؤلف القرآن يضيق صدره بالرأي المختلف حتى لو يكون الإنسان مؤمنا ً بالله ولكن ليس على طريقة محمد : وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ، وقد صح أمره بقتل دريد بن الصمة وهو من كبار الشعراء في زمانه ومن أصحاب المعلقات وكان عمره مائة وعشرين عاما أو أكثر وقد جيء به في جيش هوازن للرأي قاله القارىء …. ( ولا امرأة ) أي إذا لم تكن مقاتلة أو ملكة , هنا المرأة تقتل إذا دافعت عن نفسها ودارها التي أباحها القرآن بنص سورة الأحزاب بما معناه : وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً الأحزاب 27 , هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2) وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ سورة الحشر 3 ( تأمل النص هنا جهاد الطلب لغرض وهو لن يخلى سبيلك مالم تؤد الصلاة وتدفع الزكاة سواء تكون مشركاً أو كتابيا ً بل حتى مسلما ً ولايوجد خيار سوى دفع الجزية عن يد وأنت صاغر في حالة أهل الكتاب وإلا مصيرك القتل بنص سورة التوبة آية 5 , وأما من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فهي من آيات الوعيد والتهديد ولا إكراه في الدين هي ربما خاصة بأهل الكتاب وهناك من يقول أنها نسخت بآية السيف , حديث نصرت بالرعب مسيرة شهر حديث صحيح , التخريب واضح في النص وهنا مشهد للإبادة الجماعية للسكان والديار , كذلك هناك التلويح بالتعذيب في الدنيا والوعيد بالتعذيب في النار . وقال الطحاوي في مشكل الآثار: فالنهي من رسول الله في قتل الشيوخ في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم على شيء من أمر الحرب من قتال ولا رأي وحديث , دريد على الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان لدريد فلا بأس بقتلهم ( كيف لابأس بقتلهم هو لم يحارب بل كان له مجرد رأي ) وإن لم يكونوا يقاتلون لأن تلك المعونة التي تكون منهم أشد من كثير من القتال ولعل القتال لا يلتئم لمن يقاتل إلا بها فإذا كان ذلك كذلك قتلوا والدليل على ذلك قول رسول الله في حديث رباح أخي حنظلة في المرأة المقتولة ما كانت هذه تقاتل أي فلا تقتل فإنها لا تقاتل فإذا قاتلت قتلت وارتفعت العلة التي لها منع من قتلها ( النساء والأطفال هم يعاملون كغنائم ) وفي قتلهم دريد بن الصمة للعلة التي ذكرنا دليل على أنه لا بأس بقتل المرأة إذا كانت أيضا ذات تدبير في الحرب كالشيخ الكبير ذي الرأي في أمور الحرب فهذا الذي ذكرنا هو الذي يوجبه تصحيح معاني هذه الآثار وقد نهى رسول الله عن قتل أصحاب الصوامع …. فلما جرت سنة رسول الله على ترك قتل أصحاب الصوامع الذين حبسوا أنفسهم عن الناس وانقطعوا عنهم وأمن المسلمون من ناحيتهم دل ذلك أيضا على أن كل من أمن المسلمون من ناحيته من امرأة أو شيخ فان أو صبي كذلك أيضا لا يقتلون . وأما قريظة فقد ثبت في الحديث قتل مقاتلتهم وترك ما سواهم، فقد عاهد النبي يهود بني قريظة، لكنهم نقضوا العهد وتمالؤوا مع المشركين في غزوة الخندق( إذا صحت التهمة حيث المتهم بريء حتى تثبت إدانته , لماذا شمل العقاب الجماعي الجميع ولم يستثن حتى الصبيان الذين نبت لهم شعر العانة , هناك من ينكر الواقعة لبشاعتها وفظاعتها لكن لدينا بنص القرآن نص يقول : يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ كانت شغالة في الهدم والسلب والتدمير ولدينا نص عن ملكات اليمين ) ، فلما رد الله كيد الأحزاب ورجع النبي إلى بيته، ونزع عنه لباس الحرب، أتاه جبريل ( كيف أتاه جبريل , كان محمد يخدع زوجته وأصحابه وقومه حيث يزعم أن جبريل يأتيه في هيئة شخص اسمه دحية الكلبي ,جاء ذلك في حديث أم سلمة، وروى النسائي بإسناد صحيح عن يحيى بن معمر عن ابن عمر : كان جبرائيل يأتي إلى النبي في صورة دحية الكلبي، وروى الطبراني من حديث عفير بن معدان عن قتادة عن أنس ، أن النبي قال: كان جبرائيل يأتيني على صورة دحية الكلبي، وكان دحية رجلاً جميلاً. ، وأمره أن يسير إلى بني قريظة ثم حكم فيهم سعد بن معاذ فقال: فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية والنساء، وتقسم الأموال، ففي الصحيحين -وهذا لفظ مسلم-: فلما رجع رسول الله من الخندق وضع السلاح فاغتسل، فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال: وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه، اخرج إليهم. فقال رسول الله: فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فقاتلهم ، فنزلوا على حكم رسول الله فردالحكم فيهم إلى سعد بن معاذ , قال: فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية والنساء، وتقسم أموالهم .
@MahrousShrief
Жыл бұрын
لا اعرف لماذا كل هذا الدفاع عن مجرم وقاتل من قبل الاستاذ ماهر ؟!
@hashemzivago2419
Жыл бұрын
اهلا اهلا ومرحبا بالسيد ارنست وليام وضيفه، هي حلقة جميلة ولطيفة و خفيفة بصفة عامة ولكن المطلوب من المهندس ماهر حميد ( بما انه مسلم وبين السطور يدافع عن الاسلام ) ان يوضح ما جاء في القرآن عن واقعة بني قريظه ( فريقاً يقتلون وفريقاً يأسرون) وكذلك في معرض حديثه السريع عن سبايا أوطاس ماذا يفعل في الاية (والمحصنات من النساء) التاريخ ممكن يتم تزويره ويكتبه المنتصر كما يقال ، وهو كذلك ولكن ها يعمل ايه المهندس حميد في النصوص القرآنية؟!!! هل نحاول تجميل الصورة كما يفعل رجال الدين؟!!! اشكركما علي الحلقة. الا اذا كان انطباعي عن المهندس ( ماهر) بأنه يدافع عن الاسلام انطباعاً خاطئاً، وهذا وارد بالطبع. أشكركما.
@Mr031969
Жыл бұрын
(فريقاً يقتلون وفريقاً يأسرون) - دي جت فين ؟
@salem353
Жыл бұрын
الاية الصحيحة هي فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا
@hashemzivago2419
Жыл бұрын
@@salem353 يا سالم باشا لا اعتراض علي تصحيح حضرتك علي الآية بالطبع لكن انا طلبي من الاخ ماهر حميد هو ( هانعمل ايه في الايتين ☝️) مشكور علي التصحيح اللفظي لكن نحن محتاجين الرّد علي المضمون. أشكرك سيدي الفاضل.
@salem353
Жыл бұрын
@@hashemzivago2419 يوسيفوس كتب كتاب اسمه اثار اليهود او عاديات اليهود يحكي من بدأ الخليقة لزمانه، ابن اسحاق اخذ نفس الفكرة وكتب كتاب من بدأ الخليقة الى غاية زمانه، فامره الخليفة ان يختصره، يوسيفوس كتب كتاب اسمه حروب اليهود تتكلم عن غزوات يهودا المكابي ضد اليونانيين السلوقيين، ابن اسحاق عمل نفس الشي كتب كتاب المغازي اي الحروب وه يتحدث عن غزوات محمد ولما نقارنها مع غزوات يهودا المكابي نجدها متشابهة الاختلاف في الاسماء والزمن، مثلا معركة بدر، حيث الملائكة ساعدت المسلمين في القتال هذي نجدها في قصة يهودا المكابي، غزوة احد حينما قال الرسول للمسلمين لا تنزلو من الجبل من اجل الغنائم كي لا يظهر لكم العدو من خلف الجبل هو نفس الكلام الذي قاله يهودا المكابي لاتباعه، مجزرة بني قريضة التي تسكن الحصون تشابه قصة يهودا المكابي مع قبيلة خانته وكانت محصنة ولم تتركه يمر، فدخل عليها يهودا المكابي وقتل ذكورها كل من انبت شعر عانته، وسبى نسائهم، صلح الحديبية وخيانة المشركين للصلح، نجدها في نفس قصة يهودا المكابي، عمل معه اليونانين الوثنيين صلح ثم خانوا الصلح، قصة الكعبة بأنه كانت منجسة بالألها الوثنية وأن النبي محمد عمل ثورة ضد المشركين لتطهير الكعبة من الاوثان هي نفسها قصة ثورة يهودا المكابي ضد اليونانيين لتطهير الهيكل اليهودي من الاوثان التي وضعها فيه اليونانيين هذا باختصاروالتفاصيل مذكورة في سفر المكابيين الاول والثاني، وفي كتاب حروب اليهود
@mazinom1493
Жыл бұрын
استاذ ماهر ، مع احترامي لرأيك وافكارك ، التي دائما ما يكون فيها الجديد. ولكن مادمنا نتفق على ان التاريخ الاسلامي الذي بين يدينا قد كتب بعد ٢٠٠ سنة من الاسلام ووظف لاغراض سياسية، فيجب علينا ان نشكك في كل شيء السلبي والايجابي منه، بما فيها شخصية الرسول وسيرته.
@maherhamid6730
Жыл бұрын
نعم عزيزي . كلامك سليم و علمي ,,انا لدي اعتقاد يقول ان كان محمد نبي ارسله الله فيجب ان تكون سيرته سيرة نبي
@mazinom1493
Жыл бұрын
@@maherhamid6730 احترم اعتقادك استاذي الكريم، ولكن المشكلة تكمن في عدم وجود اي مصادر اخرى عن سيرة النبي ، غير المصادر الاسلامية التي ذكرتها مسبقا، وهي جميعها تعظم الرسول وتعطيه قدسية وتعصمه عن الخطأ . وانا لا اعتقد بأن هناك انسان او شخصية حقيقية في التاريخ تمتلك مثل هذه الصفات. واذا نحينا عنه هذه القدسية، واعتبرناه شخصية سياسية ، فأن كل الاحتمالات تصبح ممكنة، وحتى هذه الجرائم التي تنسب اليه تصبح مسألة طبيعية، خصوصا اذا اخذنا الظروف والمرحلة التاريخية بنظر الاعتبار.
@maherhamid6730
Жыл бұрын
@@mazinom1493 الكتب التي تتحدث عن العصمه تتحدث ايضا عن اخطاء للرسول ,,هناك أيات ايضاً تتحدث عن اخطاء للرسول ايضا ,
@el-xanatibahgat8481
Жыл бұрын
منتهى اللامسئولية الإتيان بعنوان يعتبر رواية بني قريظة كأنها لم تحدث👈 الرواية مثبتة في القرآن فلو المدعي يزعم أنها لم تحدث فهل قرآنه خاطئ أيضاً؟؟
@maherhamid6730
Жыл бұрын
السلسله اسمها روايات اسلاميه لم تحدث ,,,احيانا لم تحدث و احيانا لم تحدث كما قيلت
@el-xanatibahgat8481
Жыл бұрын
@@maherhamid6730 إذاً بالأحرى أن نصفها كما يجب 👉 أنها لم تحدث كما قيلت، و لكن أجزاء كبيرة من التاريخ لم تحدث كما قيلت أصلاً ! و تحياتي
Пікірлер: 103