رضي الله عن معاويه ابن ابي سفيان خليفه المسلمين وكاتب الوحي وولده الخليفة يزيد
@emahamoud2435
24 күн бұрын
حسبنا الله ونعم الوكيل
@wdxwd
24 күн бұрын
لا آله الا الله محمد رسول الله .. آللهم صـلِ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@chgfgifhcvjfjghgg9989
24 күн бұрын
❤من احسن البثوث❤
@خميسابوخابصها
24 күн бұрын
من ضعفه يطعن ويسب
@خميسابوخابصها
24 күн бұрын
هاي البثوث في التكتك كيف نعرف وقته وفي أي برنامج من عنده معرفه يفيدنا
@كلثوم-ي9ن
24 күн бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@السعيدي-غ5ض
24 күн бұрын
الحديث كامل مع الشرح الدرر السنية - خصلتانِ ، أو خَلَّتانِ ، لا يُحافِظُ عليهما عبدٌ مسلِمٌ إلَّا دخل الجنَّةَ ، وهما يسيرٌ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ : يُسَبِّحُ اللهَ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، و يحمَدُهُ عشرًا ، و يُكَبِّرُهُ عشرًا ، وذلِكَ خمسونَ ومائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ وخمسُمِائَةٍ في الميزانِ . و يكبرُ أربعًا وثلاثينَ إذا أخذَ مضْجِعَهُ ، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ ، ويسبحُ ثلاثًا وثلاثينَ ، فذلِكَ مائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ قال : فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ يعقِدُها بيدِهِ قالوا : يا رسولَ اللهِ كيف هما يسيرُ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ ، قال : يأتي أحدَكم يعني الشيطانُ في منامِهِ فينوِّمُهُ قبلَ أنْ يقولَ ، ويأتيه في صلاتِهِ ، فيُذَكِّرُهُ حاجَتَهُ قبلَ أنْ يقولَها الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب | الصفحة أو الرقم : 112 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (5065)، والترمذي (3410)، والنسائي (1348)، وابن ماجه (926)، وأحمد (6910) باختلاف يسير. خصلتان، أو خلتان لا يحافظُ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلا دخل الجنةَ، هما يسيرٌ، ومن يعملُ بهما قليلٌ، يسبِّحً في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عشْرًا، ويحمَدَ عشْرًا ، ويكبِّرُ عشْرًا، فذلك خمسون ومائةٌ باللسانِ، وألفٌ وخمسمائةٍ في الميزانِ، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعَه ، ويحمَدُ ثلاثًا وثلاثين ، ويسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين ، فذلك مائةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ . فلقد رأيتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعقِدُها بيدِه ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، كيف هما يسيرٌ ومن يعملُ بهما قليلٌ؟ قال: يأتي أحدَكم - يعني الشيطانَ - في منامِه فيُنَوِّمُه قبل أن يقولَه ، ويأتيه في صلاتِه فيُذَكِّرَه حاجةً قبلَ أن يقولَها. الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 5065 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (5065) واللفظ له، والترمذي (3410)، والنسائي (1348)، وابن ماجه (926)، وأحمد (6910). كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُ الصَّحابةَ ويُرشِدُهم إلى ما يُقالُ مِن الأذكارِ بعدَ الصَّلاةِ، وعندَ النَّومِ، مُبيِّنًا فَضْلَ هذه الأذكارِ وعَظيمَ ثوابِها. وفي هذا الحديثِ يُخبر عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "خَصلَتان، أو خَلَّتان"، أي: صِفَتان "لا يُحافِظُ ويُداوِمُ علَيهما"، يعني: على هاتَينِ الخَصْلتَينِ عبدٌ مسلمٌ إلَّا دخَل الجنَّةَ، "هُما يَسيرٌ"، أي: إنَّ هاتَيْن الخَلَّتَين عَمَلُهما سَهلٌ وخفيفٌ، ولكنْ مَن يَعمَلُ بهما ويُداوِمُ عَليهِما عدَدُهم قليلٌ. "يُسبِّحُ في دُبُرِ" أي: بَعدَ "كُلِّ صلاةٍ" مكتوبةٍ "عَشرًا"، عشْرَ مرَّاتٍ، "ويَحمَدُ" اللهَ "عَشرًا، ويُكبِّرُ" اللهَ "عَشرًا، فذلك" العمَلُ "خَمسونَ ومِئةٌ باللِّسانِ"؛ لأنَّها تُفعَلُ خمسَ مرَّاتٍ في اليومِ واللَّيلةِ كلَّ مرَّةٍ ثلاثون، ومَجموعُهم مِئةٌ وخَمسون، "وألفٌ وخَمسُ مِئةٍ في الميزانِ"، يَعني: أنَّها تَكونُ مُضاعَفةً؛ لأنَّ الحسَنةَ بعَشرِ أمثالِها، وهذه هي الخَصلَةُ الأولى. أمَّا الخَصلةُ الثَّانيةُ فهي قولُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ويُكبِّرُ أربعًا وثَلاثينَ إذا أخذ مَضجَعُه"، يَعني: إذا أراد النَّومَ، "ويَحمَدُ ثَلاثًا وثَلاثين، ويُسبِّحُ ثلاثًا وثَلاثين، فذلك" العَملُ عددُه "مِئةٌ باللِّسانِ، "وألفٌ في الميزانِ" يَعني: مُضاعَفين. ثمَّ قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: "فلَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَعقِدُها بيَدِه"، يعني: يَعُدُّها بأصابِعِه؛ يُكبِّرُ ويُسبِّحُ ويُهلِّلُ. ثمَّ سأل الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فقالوا: "يا رسولَ اللهِ، كيف هُما يَسيرٌ ومَن يَعمَلُ بهِما قليلٌ؟ قال: يَأتي أحَدَكم- يَعني: الشَّيطانَ- في مَنامِه"، ويُوسوِسُ له، "فيُنوِّمُه قبلَ أن يَقولَه"، يَعني: قبلَ أن يَقولَ هذا الذِّكرَ، و"يأتيه في صَلاتِه فيُذكِّرُه حاجةً"، أي: مِن حاجاتِ الدُّنيا وأشغالِها حتَّى يَنصرِفَ مِن صلاتِه "قبلَ أن يَقولَها". وفي الحديثِ: الحثُّ على الذِّكرِ بعدَ الصَّلاةِ؛ لِما فيه مِن أجرٍ وثوابٍ عظيمٍ. وفيه: بيانُ أنَّ التَّوفيقَ إلى الخيرِ مِن فضلِه سُبحانَه، وبيانُ سعَةِ فضلِ اللهِ تعالى وكرَمِه، وأنَّه يُثيبُ على الأعمالِ أكثرَ مِن قَدْرِ التَّعبِ في أحيانٍ كثيرةٍ. وفيه: عَقْدُ التَّسبيحِ وعدُّه بأصابعِ اليدِ. وفيه: بيانُ حِرصِ الشَّيطانِ على تَثبيطِ الإنسانِ عنِ اكتِسابِ الخيراتِ، وإفسادُه وصدُّه عن ذِكرِ اللهِ تعالى. وفيه: إثباتُ الميزانِ، وأنَّ الأعمالَ تُوزَنُ يومَ القيامةِ.(اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.)
@AtAbNiGlAk
24 күн бұрын
16:45 فعلا صح دكتور
@dimist5089
19 күн бұрын
بارك الله بالمتصل الشيعي على هذا الرد الساحق سؤالك نحن الشيعه لا نؤمن بتحريف القران راجع البخاري تجد من حرف القران شيعه ام السنه ذكي يا ذكي اني شيعي وافتخر
@mohammedal-ani1214
23 күн бұрын
من يطعن بالثقل الأكبر مؤمن ومن يطعن بالثقل الأصغر كافر !!! عقيدتهم
@marmileson9712
24 күн бұрын
ههههه الله يسعده. هذا المحاور محب. لماح
@خميسابوخابصها
24 күн бұрын
التشيع على زوال
@SalehAlzindani
24 күн бұрын
عاش أسود السنة حماة العقيدة عروا الشيعة وصراحة وبالعلن قولوها من لا يؤمن بالقرءان والسنة ويحرف القرءان ويطعنون بالرسول وعرضة ويكذبون على أهل البيت فقولها صراحة هم مشركون وكفّار مالم يؤمنوا بالقرءان والسنة وأكثروا من القنوات لفضح معممي الشيعة على عموم الشيعة لأن عموم الشيعة مغيبين وأفهموهم أن المسجد لا الحسينيات فلا تدعوا مع الله أحد. النمر
@أبوبكروعمروعثمانوعلي
24 күн бұрын
يزيد بن معاويه عند أئمة المسلمين ملك من الملوك لايحبونه ولايسبونه لايحبونه محبة الصالحين وأولياء الله لايسبونه لأنهم لايحبون سبه لعنه المسلم المعين عقيدة اهل السنه في يزيد
@talibhadi1097
23 күн бұрын
كتب الإثناعشرية تشهد أنهم ليسوا شيعة علي بن أبي طالب :-_ # الولاية عند الإثناعشرية أصل من أصول الدين ، وتشمل الخلافة والحكم ، وأنه من يجحد ولاية أهل البيت (وخلافتهم) فهو عندهم كافر . لكن علياً قال :- ولايتكم هي مجرد متاع أيام قلائل ، كالسراب أو كالسحاب (نهج البلاغة 3/ 119 ) مجرد أثرة (إستئثار بالسلطة) (نهج البلاغة 2/ 63) لا تساوي النعل (البحار للمجلسي 32/ 76 ) ، وعاش مع الصحابة كالأخوة ، وساعدهم في توطيد دولتهم . # ويزعم الإثناعشرية أن الإمام معصوم من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر ص 67). بينما قال علي :- " إني لستُ في نفسي بفوق أن أخطئ ، ولا آمن ذلك من فعلي " (نهج البلاغة (2/ 201 ) . وقال علي الرضا : " إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو " ( بحار الأنوار للمجلسي 17/ 105 ) . # ويزعم الإثناعشرية أن إختيار الإمام (الخليفة) يكون بنص من الله ورسوله ، وليس بالإنتخاب أو الشورى . لكن علياً قال :- " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن إجتمعوا على رجلٍ، وسموه إماماً ، كان ذلك لله رضى " (نهج البلاغة 3/ 7 ) . # وعن زواج المتعة يقول الإثناعشرية أنه حلال . لكن علياً قال لقضاته وأمرائه:- " أقضوا كما كنتم تقضون " (التهذيب للطوسي 9/ 259 ، كشف الغمة للإربلي 1/ 134 ، الشافي للمرتضى 1/ 176 ) فقد كان يكره الإختلاف، لذلك أبقى زواج المتعة حراماً في عهده ، ولم يحلها . # ويقول الإثناعشرية :- حذف عمر عبارة (حي على خير العمل) من الأذان . لكن علياً لم يضفها ، وقال لقضاته: " أقضوا كما كنتم تقضون " . # وعن أوقات الصلاة قال الإثناعشرية :- إذا زالت الشمس فقد حل وقت الظهر والعصر إلا أن هذه قبل هذه (الكافي للكليني 3/ 276 ، التهذيب للطوسي 2/ 19 ) . لكن علياً قال :- " صلوا بالناس الظهر حين تفئ الشمس من مربض العنز ، وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يُسار فيها فرسخان " (نهج البلاغة 3/ 82 ) . يعني صلاة العصر بعد أن يصبح ظل الشيء كمثليه ، كرأي أبي حنيفة (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 17/ 24 ) . # وعن التسلسل الإثناعشري للأئمة يقول الإثناعشرية :- الإمام علي (ع) يعلم أسماء الأئمة المعصومين الذين سيأتون بعده (الكافي للكليني 1/ 527 ، كمال الدين للصدوق ص308 ) . لكن علياً لم يعلم ذلك ، بدليل أنه كان خائفاً من مقتل إبنيه الحسن والحسين في المعارك ، فقال لأصحابه: " أملكوا عني هذين الفتيين ، أخاف أن ينقطع بموتهما نسل النبوة " ( بحار الأنوار للمجلسي 42/ 99 ) . فلو كان يعلم أسماء الأئمة الإثناعشر ، لعلم أن إبنيه سيعيشان بعده ! فلماذا الخوف ؟. # وعن عمر قال الإثناعشرية :- هو كافر، منافق، إبن زنا، فيه كل الشرور . لكن قال علي عند وفاة عمر:- " لله بلاء فلان (عمر)، لقد قوّم الأود (العوج)، وداوى العمد (العلة)، خلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها، أدى لله طاعته، وإتقاه بحقه " (نهج البلاغة 2/ 222 ) . # وعن معاوية قال الإثناعشرية :- كافر إبن كافر ، منافق إبن منافق . لكن قال علي :- " وكان بدء أمرنا أنا إلتقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد، ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله (صلى الله عليه وآله)، ولايستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما إختلفنا فيه من دم عثمان، ونحن منه براء " (نهج البلاغة 3/ 114) . # وعن الصحابة قال الإثناعشرية :- الأغلبية العظمى منهم منافقون، أسلموا بلسانهم ولم يؤمنوا بقلوبهم . بينما قال علي :- " لقد رأيتُ أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) فما أرى أحداً يشبههم، لقد كانوا يُصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملتْ أعينهُم حتى تبلّ جيوبهُم، ومادوا كما يميدُ الشجرُ يومَ الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجاء الثواب " (نهج البلاغة 1/ 189) . # ويزعم الإثناعشرية أن الخمس من حق الإمام . لكن علياً لم يأخذ الخمس لنفسه ، ولا ورّثه لأولاده ، بل جعله في بيت مال المسلمين، كما فعل الخلفاء السابقين . # ويزعم الإثناعشرية أن شتم ولعن معاوية وأصحابه من السمات المميزة لهذا المذهب . لكن علياً قال لأصحابه الذين يسبُّون أهل الشام في صفين:- " إني أكرهُ لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنكم لو وصفتُم أعمالَهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبّكم إياهم: اللهم إحقنْ دماءنا ودماءهم، وأصلحْ ذات بيننا وبينهم، وإهدهم من ضلالتهم " (نهج البلاغة 2/ 185) . # وقال الإثناعشرية :- سكت الإمام (ع) عن حقه في الخلافة النبي بسبب التقية، خوفاً على نفسه، ولقلة أنصاره . بينما قال علي :- " إني والله لو لقيتُهم واحداً، وهم طلاع الأرض كلها، ما باليتُ ولا إستوحشتُ " (نهج البلاغة 3/ 119) . وقال : " ما ضعفتُ ولا جبنتُ " ( نهج البلاغة 1/ 81 ) . # والإثناعشرية يزعمون أنهم جعفرية . لكنهم لا يملكون كتاباً صحيحاً عن جعفر الصادق ، لا في الفقه ، ولا في التفسير . بل إنهم لا يملكون كتاباً صحيحاً عن أي واحد من الإثنى عشر ، ولا عن آخرهم الغائب المزعوم !! وكل ما لديهم هو روايات ضعيفة متناقضة متعارضة ، بشهادة علمائهم وشيوخهم . إذ يقول شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي : " أحاديث أصحابنا ،، وقع فيها من الإختلاف ، والتباين ، والمنافاة ، والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر ، إلا وبإزائه ما يُضاده ، ولا يسلم حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( التهذيب للطوسي 1/ 1 ) . ويقول شيخهم البروجردي : " لعل (الحديث) الصحيح المعتبر المدرج في تلك الكتب (الشيعية) كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء " (طرائف المقال للبروجردي 2/ 308 ) . # والإثناعشرية يزعمون أن لديهم إمام معصوم اليوم ، حي يرزق ، يسمع ويرى . لكنهم لم يسمعوا منه همسة ، ولم يروا منه حركة منذ أكثر من 1200 سنة ، بل لم يصحح لهم كتاباً واحداً من كتبهم!
@عبداللهالمرشد-ض7ج
24 күн бұрын
يزيد ليس صحابي ابوه صحابي
@dimist5089
19 күн бұрын
المتعه محلله ولكن تاجير ولكن تاجير فرج فرج المراه الى الضيف غير محلل ض اني شيعي وافتخر
@AbdAlkadr-g7r
23 күн бұрын
انما الله خلق كل شيء لتوحيده وكل ماخلفه الله للخوف منه ومحبتا له وبه وماخلف وخلق الله الانسان حتى وضع على جسده راءسه واحشاه بالمخ ليتدبر بالعقل فالماذا عقول الشيعه لايتدبىون او يعقلون
@AmiraMustafa-b1u
24 күн бұрын
حسبي الله ونعم الوكيل تعرضون الله لاحول ولاقوة الا بالله العظيم
@abdulkaderalriyashi9436
24 күн бұрын
يزيد بن معاوية الذي تولى على المسلمين بعد أبيه لم يكن من الصحابة ، بل ولد في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
@user-rq7gl6cv6o
24 күн бұрын
كل علماهم دجاج بدون اذناب يحدثو يقولون قاق قاق قاق والديك عاع عا ع عا ع يعني يقول ياعلى ياحسين هذولا ماكا و فيهم عقول مجرد يتنفسون
@ibribr7995
18 күн бұрын
السلام عليكم يقول ان كل من قال بتحريف القران فهو كافر ...... اذا هو يقول بقول اهل السنة والجماعة .... في مثل هذه الحالات من الحوار كان الصحيح ان تأتي بأقوال اهل السنة الموافقة لما يقول ..... ******* عندها سيتخلى عن كتب اهل السنة فعندها نلزمه بما عنده من كتب اخذ منها هذا القول ؟ ؟ ؟ عليكم ان تطرحوا هذا السوال؟؟؟؟ ******** ما المقصود بتحريف القران في فهمك وفي اعتقاد مذهبك ؟ الجـــــــواب : التحريف : اما يكون بزيادة فيه ولو بحرف او انقاص شيء من القران ولو كان حرفا ....او تقديم او تأخير جملة او كلمة او حرفا او تغير مكانه الى مكان اخر ا.... او ان التحريف يأتي بمعنى : انه اصلا ليس بقران ؟ ؟؟؟ **************************************** فإن كان يقول بكل ذلك فهو كما سبق ذكره ...واما ان كان يخالف بعض معاني التحريف او يوافق بعضه او اي كان فهو يقر بفهم المعنى الصحيح للتحريف ... ************ هنا نلزمه بأن يبين لنا مكامن التحريف في القران ... وعندها سيتجه الى ان هنالك ما تم نسخه ولم يكتب في القران اصلا وهنالك ما تم كتابة بعضه و بينت السنة النبوية : ومثل المتشابه والمحكم و يطيل القول .....الخ ************ يتم سواله اولا قل لنا هذه الايات التي لم تكتب ؟ و عندها يمكن دحض حجته .. وليس لديه اي مرجع من النصوص او اقوال العلما المفسرين للقران كما هو احد كتبهم ( البرهان ) وليس هنالك من المفسرين يثبتون ذلك او يذكرونه .... ***********************************************************
@user-rq7gl6cv6o
24 күн бұрын
هذولا يخبصون ولا يفهمون لا دين ولا هم حول المعقول
@يوسفالقحطاني-ز4س
17 күн бұрын
رضي الله عن سيدنا يزيد امير المؤمنين وارضاه
@AtAbNiGlAk
24 күн бұрын
16:27 ولا يعرف ايش دور علي رضي الله عنه والله
@nadornador5914
24 күн бұрын
وهل تأخذ دينك من المجنون أو المخترق؟؟!!
@ibribr7995
18 күн бұрын
هــــل ما ذكـــرته مفيدا ؟ ام هنا لك اخطاء ارجو التبيان لي حفظكم الله ؟
@maherdarkal5625
24 күн бұрын
القرءان جمعه الخليفة عثمان بن عقان. وليس علي
@أبوبكروعمروعثمانوعلي
24 күн бұрын
انا سني يزيد لا احبه ولا أبغضه ولا اترضا عليه امره بيد الله ومن قتل حسين لعن الله من قتل الحسين واعان علي قتله ورضي بقتله شيخ الاسلام بن تيميه هذا قوله
@majedahmad3180
24 күн бұрын
واضح إنك سني نحن السنة والجماعة نحب صحابة النبي أجمعين رضي الله عنهم وحشرنا في الجنة معهم أما عن ابن تيميه رحمه الله فكذبت في حقه كعادتكم الكذب والدجل في معتقداتكم ومذهب فلا عجب أنك تتقول على إبن تيمية رحمه الله وحسبي الله عليك
@user-th6ei3xr9o
24 күн бұрын
هل قالها علي ابن الحسين اللذي نشأ في قي قصره،، وبايعه،،،،،
@ععع-ز8ط
23 күн бұрын
يا أخي لماذا تكون مقلداً بلا استدراك ، كل من تكلم في يزيد رحمه الله فهذا رأيه لأنهم لم يكونوا في زمن يزيد ، لكن الكتاب والباحثين الذين اتضح لهم مكانة يزيد وأعماله الحقيقية كموقف محمد بن الحنفية المنصف ، فبينوا خطأ الذين قالوا فيه أو سكتوا عن أفعاله الجليلة كما فعلوا مع الحجاج رحمه الله .
@user-rq7gl6cv6o
24 күн бұрын
مقتداء الصدر سامعه يحرف بالقران
@maherdarkal5625
24 күн бұрын
نزلو هاد الامعه. ماكو فهم
@Aliali-pm6wi
24 күн бұрын
رضي الله عن يزيد
@maherdarkal5625
24 күн бұрын
لا يفهم شي كلام من اليمين واليسار ومن فوق ومن تحت
@كلثوم-ي9ن
24 күн бұрын
يزيد ليس من المبشرين بالجنة يااخي الفاضل
@ws196773
17 күн бұрын
حسسسسسب معلوماتي ان يزيد اخو اخو أخو معاوية صحابييييي جليييببل اممممما يزيد اببببببببن ابن معاوية فقد جاء في زمن التابعييببيين وليس الصحابة
@جمالالحمادي-ش7ل
24 күн бұрын
لاتقل سلفي وهابي يا أخي قل مسلم أنت تدافع عن الاءسلام أم عن الوهابيينن الإسلام هو دين محمد عليه الصلاة والسلام
Пікірлер: 55