انتم تقولوا القران محرف كيف تعرضوا الروايات عليه تؤمنون ببعش الكتاب وتكفرون ببعض
@AhmaedAli-nh9mh
2 ай бұрын
امر معاوية سعداََ بسب علي عليه السلام فأبى، يامسلمين علي ع احد الصحابة وخليفة رسول الله ص معاوية يامر بسبه لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
@الحمدلله-ح1ر1ظ
2 ай бұрын
البخاري سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
@نصرامنالله
2 ай бұрын
في صحيح مسلم، الطبعة التركية، الجزء الخامس، صفحة ١٥١، رقم الحديث ١٧٥٧،... فقال العباس، قال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. المرجع المهندس الصرخي الحسني #النبي_لايصدر_منه_الخطا
@هاديالسلامي-غ8ه
2 ай бұрын
السنة قد كتبت على طريقة كتاب هذا الزمان، كتاب هذا الزمان ممن يكتب الروايات أو ما يسمى بالسيناريو والحوارات، هؤلاء هم مؤلفون يكتبون الأحداث، كما يكتب الآن الأحداث ممن يكتب حوارات لمسلسل لتمثيلية لمسرحية لفيلم، … المرجع المهندس الصرخي الحسني #النبي_لايصدر_منه_الخطاالسنة قد كتبت على طريقة كتاب هذا الزمان، كتاب هذا الزمان ممن يكتب الروايات أو ما يسمى بالسيناريو والحوارات، هؤلاء هم مؤلفون يكتبون الأحداث، كما يكتب الآن الأحداث ممن يكتب حوارات لمسلسل لتمثيلية لمسرحية لفيلم، … المرجع المهندس الصرخي الحسني #النبي_لايصدر_منه_الخطا
@نصرامنالله
2 ай бұрын
علي هو الأفضل في كل زمان ومكان بعد النبي (ع) والأئمة هم الأفضل في كل زمان ومكان، وبحسب ترتيب الأئمة، أئمة العترة (ع). هذا هو اعتقادنا بالتفضيل، وبتفضيل أهل البيت (ع) على الآخرين جميعا، المرجع المهندس الصرخي الحسني #النبي_لايصدر_منه_الخطا
@نصرامنالله
2 ай бұрын
يوجد غرض لتشويه صورة الصحابة حتى يكون السوء، سوء الخلق والانحطاط والتجاوز والفحش الصادر من معاوية ومن مروان ومن الأمويين من المروانيين يكون مقبولا عند القوم، عند الأتباع، عند الجماهير، وعند المسلمين. المرجع المهندس الصرخي الحسني #النبي_لايصدر_منه_الخطا
@Fathiessa-w4m
2 ай бұрын
ههههههههه هه أول مرة تسمع فيه شيعي موحد، أما انه ليس شيعي، أو أنه ليس موحدا....
@نهادالعراقي-ح1ل
2 ай бұрын
السلفية مرعوبين من عرظ كتاب البخاري على القران الكريم
@الحمدلله-ح1ر1ظ
2 ай бұрын
مراجع المجوس كتب الشيعه اعرضوا الفواحش والكفر الي في كتبكم يا شيعه 😅😅😅
@حسن-و5ع6ث
2 ай бұрын
ان مسألة الوحيان وحي السنه وحي القران ليست الا أقوال العلماء واول من قال بذالك هو الامام الشافعي فاهو يقول ان مافهمه النبي هو وحي فعل النبي امضاه تقريره سكوته تشريع هو وحي فاين الذي يتباكاء على التمسك بالعتره وحديث العتره هل أصبحنا مقلدة الشافعي وتمسكنا بالشافعي وتركنا العتره نأتي بمطالب المخالف وندعي نؤسس عقيد ونتحدى المخالف على مطالبه وعقيدته أصبحنا مثل المجلسي والطوسي سرقة في سرقة اما لو سلمنا جدلا ان السنه وحي فهنا القران وحي وسنه وحي وهذا يعني تصبح رواية كتاب الله و عترتي زخرف القول فتكون كتاب الله وسنتي لان القران وحي وسنه وحي اما العتره تكون مجرد ناقل والناقل حسب التراث الإسلامي ليس محصور بالعتره السوال هنا هل فهم النبي هو فهم الله هل فهم النبي هو فهم الوحي اما بالنسبة العصمه في التبليغ والتشريع توجد اية تقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذناه منه الوتين فهذه الايه تقول انه مكلف بالتبليغ لو زاده او نقصه او نسبه شي لله الله لم يقول فنه يحصل العقاب اذن أين العصمه في التبليغ أين العصمه في التشريع لو كانت هناك عصمة من الله لنتفاء ذكر العقاب ونتفاء ذكر لو تقول علينا بعض الاقاويل لوكانت هناك عصمه ستكون النقيصه او الزياده هو وحي لنه معصوم فلا يحتاج إلى الاخذ منه الوتين ولاكن الايه تقول غير شي النبي هو يعصم نفسه كي لاترتب عليه التقول وتنفيذ العقاب عليه فلا ينقص ولايزيد ولاينسب شي للله الله لم يقله لكي لايجري عليه العقاب لكي لا يقع عليه العقاب ومحل شاهد ايه (وقد راودته عن نفس فاستعصم )(وعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا.....)
@حسن-و5ع6ث
2 ай бұрын
بالنسبه إلى رزية الخميس فان النبي توفي يوم الاثنين يعني بعد الخميس بثلاثة ايام واذا أضفنا نهار الاثنين يكون أربعة أيام لماذا لم يكتب الكتاب طيلت هذه الفتره ويدعوا الصحابة ويتلوا عليهم الكتاب اذا كان عاصم من الضلاله كما ادعى ويدعى ابن عباس لاكن ربما قد يصدق عمر عندما قال غلبه الوجع لنه موجوع في وجع يغما عليه لماذا النبي لم يكتب الكتاب او يدعوا الكتئاب ان يكتبوا قبل الخميس ويتلوه على الصحابه اذا كان عاصم من الضلاه ؟ لماذا النبي لم يدعوا الكتئاب إلى أن يكتبوا في فترة دعوته طيلت ٢٣ سنه اذا كان عاصم من الضلاه ابن عباس كاذب لنه تلاعب في القصه ورواى القصه في ثلاثة روايه وكل روايه تقول شكل الروايه الأولى قال لهم النبي قوموا اما الرواية الثاني قال أوصى بثلاث ولم يقل لهم قوموا والروايات الثالثه انتهت بيهجر اذن ابن عباس دلس في الكلام وقصة رزية الخميس هي من وحي خيالات ابن عباس فلو كانت القصه حقيقية فلماذا نجد التغير والتلاعب في الموضع والمتن والمعنى واكبر دليل انه نسى الوصيه الثالثه اما ابن عباس فهو غير موثق وليس ثقه عند الشيعه فما هذا النتاقض ناخذا عقيده من شخص لانثق به لماذا علي لم يقدم الورقه هل علي امتثله واطاعه عمر عليه السلام ماحكم من امتنع عن أعطى الورقه والقلم بما ان علي كان كاتب الوحي واحد الحاضرين في رزية الخميس
@حسن-و5ع6ث
2 ай бұрын
اية الانقلاب على الاعقاب لاتصلح ضد ابو بكر وعمر وعثمان بل تكون في صالحهم ان الآية تبده من ١٣٨ وتنتهي ١٤٨ ولانعرف لماذا غفله المقابل عن ذالك كما أن سبب نزول الآية هو بسبب انكسار جيش المسلمين في معركة احد وضنوا ان النبي قتل كما أن الآية أن تحث على عدم الارتداد عن الإيمان حتى لو مات او قتل النبي وان لاتتعبد بالأشخاص فالموت واقع لا محال له فالاية تحث على عدم الارتداد على اليمان و الصبر والشكر والتقى واستمرار نشر الدعوة والاستمرار في الجهاد واستمرار في النضال والكفاح حتى الموت ومقابل ذالك تريد دنيا تعطى تريد آخره تعطى او تريد الدنيا والآخره فتعطى الفوز بدنياوالاخره فإذا قيل ان ابو بكر وعمر ارادا دنيا فان الله هو الذي عطى هذا العطى وسبب الاسباب لهم مقابل نشر الدعوى ومقابل الصبر والجهاد ..... واذا اراده علي آخره اعطية له والسوال لمقابل هل علي اراده دنيا ام اخره فاين غصب الخلافه واين الانقلاب على السنه وعلى الكتاب واين عبارة كاذبان اثمان وغادران الله سبب اسباب السقيفه والصراع الذي جرى بين الاوس والخزرج حوله الخلافه والحكم والسلطه فصاره أبوبكر من خلال العطى اللهي هذا هو فصل الخطاب هَٰذَا بَيَانٞ لِّلنَّاسِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَةٞ لِّلۡمُتَّقِينَ ١٣٨وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ١٣٩ إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ ١٤٠وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ١٤١ أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٤٢ وَلَقَدۡ كُنتُمۡ تَمَنَّوۡنَ ٱلۡمَوۡتَ مِن قَبۡلِ أَن تَلۡقَوۡهُ فَقَدۡ رَأَيۡتُمُوهُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ ١٤٣ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ ١٤٤ وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِ كِتَٰبٗا مُّؤَجَّلٗاۗ وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلۡأٓخِرَةِ نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاۚ وَسَنَجۡزِي ٱلشَّٰكِرِينَ ١٤٥وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٤٦وَمَا كَانَ قَوۡلَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ١٤٧فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا وَحُسۡنَ ثَوَابِ ٱلۡأٓخِرَةِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٤٨
Пікірлер: 24