由漢語聖經協會主辦的「詩裡藏真──猶太聖經神學精要」,1月1日在九龍城浸信會舉行,主辦單位表示,約1,800人出席。
李博士首先表明,是次聚會是給予參加者對他主編的《詩裡藏真──聖經文學技巧與詮釋》一書的「試食」,該書作者是猶太裔學者費哈洛(Harold Fisch)。「當我知道它譯成中文,當晚我興奮得睡不著覺。」他讚賞此書是他30年以來看過的猶太聖經神學著作中最好的一本,作者從文學手法入手,最終論到真理,此乃他最欣賞之處。
有些人不明白為何基督徒要認識猶太聖經神學,甚至對猶太人存有偏見,李博士就此澄清了一些觀念。李博士指出,希伯來聖經不應該被視作猶太教的聖經,而是「耶穌的聖經」,耶穌和新約作者所提及的聖經是舊約,事實上,舊約在初代教會曾被視為全本聖經,但新約從未獨立存在而視為全本聖經。
對猶太人拒絕並釘死耶穌的指控,李博士卻認為所有人都有份於釘死耶穌,他更認為以色列是在神的救恩計劃之內。啟示錄二十一章記載的新耶路撒冷,他認為根據前文,這可不是一座城市,而是指基督的新婦,即是教會。新耶路撒冷有十二個門,門上有十二支派的名字,城牆有十二根基,根基上有十二使徒的名字,依此看來,教會除了有外邦人,還有以色列人,保羅也不知道以色列如何得救,但相信他們最終會全家得救。「哥哥跟了神很多年後,才輪到我們成為神的兒女。」他籲基督徒得謙虛一點。
在會上,李博士以以斯帖記和約伯記為例子,從猶太聖經神學的進路,剖析其神學意義。他指出,以斯帖記從頭到尾都有「飲酒」(筵席)的描述,表現出極盡奢華的宮廷生活;由亞哈隨魯王睡不著覺,聽見關於末底改的歷史事件,到哈曼剛巧進王宮外院等一連串的恰巧,從故事的發展看出神的作為,即使全卷書沒有提到神,讀者也能看出其主旨:天上的君王高於地上的君王。
很多人認為義人為何受苦是約伯記的主題,但李博士表示,如想從中探討神義論,定會失望,因為不會找到答案。他特別提到約伯在三章裡咒詛自己的生日,讀者需留意詩歌體裁的弦外之音,從經文看出,約伯其實接納苦難,他不過是看見現實中人的卑賤時,問神為何還要將生命和光明賜給卑賤的人,這才是約伯的問題。李博士說,只能從創造教義才能找出開啟這個弔詭的鑰匙。
舊約充滿故事和詩歌,李博士強調它不是系統神學,不難明白,只要不被「理論污染」,用小孩子的心去閱讀,就容易明白。他指出猶太人的讀經特色,就是小心留意經文的微言大意,發掘出隱藏其中的深奧訊息。
引用 王希雨報道 - 國度復興報(香港版)網站
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