En este debate perteneciente al espacio de TVE ‘La Tabla Redonda’ que rescatamos de nuestros archivos (lo grabamos en 1991), se examina el SIMBOLISMO DE LA SEMANA SANTA. Se emite, en primer lugar, un reportaje introductorio. Seguidamente, comienza la tertulia. Participan: JOSÉ OLIVES (escritor); LUIS RACIONERO (Urbanista y escritor); MARIO SATZ (Escritor-cabalista); FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ (escritor); JOSÉ ALDAZABAL (profesor de Liturgia); e ISIDRO PALACIOS (periodista y escritor).
José Oliver se refiere a Jerusalén como centro de todas las tradiciones de Occidente, que son las tres que han tomado forma religiosa: judaísmo, cristianismo e islam. “Con la entrada a Jerusalén, Jesucristo no hace sino recapitular todas las tradiciones antiguas que vienen del patriarca Abraham, recuperando aquel centro, que es la paz también. Con esta entrada a la ciudad santa, se está simbolizando el retorno al centro mismo del ser”, afirma. Luis Racionero, por su parte, asegura que le interesa la Cena de Leonardo, porque “consigue la proeza de aunar doce actitudes distintas, dándoles un tema común. Y eso lo hace porque escogió el momento en que Jesucristo dice las palabras: ‘Uno de nosotros me traicionareis’”. Mario Satz señala que “estar encima por encima del burro es estar por encima de la materia”. Destaca, además, que “el color amarillo de la palma, que es la columna vertebral de la palmera, está en relación directa con lo que después simbolizará la muerte y resurrección de Jesús”. Sánchez Dragó explica que “la fiesta sagrada o religiosa es una nostalgia del paraíso perdido. En un determinado momento, esos arquetipos que son Adán y Eva, incurren en el pecado original y son expulsados del Paraíso. ¿Qué significa la expulsión del Paraíso? Significa la expulsión de la naturaleza y la entrada en la prehistoria que luego se convierte en la historia. El hombre, a partir de ese momento, se debate entre dos polos que se repelen y que no se complementan, que es el polo de la naturaleza y el polo de la historia. Vivimos todos sumergidos en la historia, nos hemos salido del tiempo sagrado, y entonces cuatro veces al año intentamos volver a la naturaleza, a la edad de oro, al paraíso perdido, y entonces urdimos esta especie de círculo mágico, que es el ciclo festivo, que se extrapola de la historia, que se extrapola del tiempo, y las leyes quedan abolidas (…) Teniendo en cuenta que lo que rige la naturaleza son las estrellas, me parece muy interesante subrayar el aspecto astrológico que está inscrito en el acto de la Última Cena. Son doce apóstoles, que son las constelaciones del zodíaco, y en el centro está Jesucristo, que es el Sol”. José Aldazabal resalta que “lo que pasó en los últimos días de la vida de Cristo, y lo que celebramos los cristianos en la Semana Santa y en Pascua es, sobre todo, un acontecimiento histórico: Jesús de Nazaret se entrega a la muerte por fidelidad a su vocación y por haber asumido el mal de la humanidad (…) Cristo eligió aquellos símbolos que pueden ser entendidos por todos”. Isidro-Juan Palacios manifiesta que Jesús actúa como un héroe trágico al aceptar la muerte. “Entre dos caminos, el guerrero siempre tiene que elegir aquel donde muera más deprisa”, aduce. Y añade: “Como héroe trágico, por tanto, Cristo está en la línea de todos los nacimientos iniciáticos, de todos esos nacimientos que llenan el cielo de héroes jóvenes”. Asimismo, los contertulios hablan del simbolismo de la cruz, de la vigilia pascual y de otras cuestiones relacionadas con los símbolos que encierran la muerte y la resurrección de Jesús.
Título: SIMBOLISMO DE LA SEMANA SANTA. Programa: La Tabla Redonda. Canal: TVE. Año: 1991.
Vídeo procedente de los archivos de Moisés Garrido y Claudia M. Moctezuma.
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