ما زرتشتى ب دنيا آومديم آقاى مشيرى و بايد برگرديم ب هويت خودمون ك تنها راه اتحاد ماست
@mohmadaminkarami8225
4 жыл бұрын
نه برگشتن به خرد تنها راه اتحاد ماست
@farshads3367
6 жыл бұрын
درود بر استاد مشیری چه دقیق گفتید: اینکه فرهنگ ما فرهنگ سخن و تبادل نظر منطقی بوده و نه جعل سند بلکه حق جویی بوده نه این تعصبات و خرافات محمد و دار و دستش در مدینه و یا ترکان مغول
@mehranbajoli5962
5 жыл бұрын
شود مردمی کیش و آئین ما،مگیرد خرد خرده بر دین ما، بیاریم آن آب رفته به جوی، مگر زان بیابیم باز آبرو.
@Par100milyon
12 жыл бұрын
dorood bar Ostad bozorg Aghay Bahram Moshiri. Payandeh IRAN
@aratra5758
Жыл бұрын
😍😍
@babi770
Жыл бұрын
❤❤❤❤❤❤👏👏🙏🙏🙏
@MrTabenda
13 жыл бұрын
zardosht payambar ba goftare nek wa goftare nek anoz dar dilly naslash jay dara ien marde bzork dar share BALKH, dar yeki as hostanaay afghanistani emroze wa aryanay deroze dida ba jahan goshod wa dar seny 77 salagi dar atashkardye bzorga BALKH, jhany fanyra veda gofta ba ba dargaye aqe piwast, royesh shad bad
@farednama7084
5 жыл бұрын
درود بر مرد بزرگ ایران. شما تمام بحث انسان دوستی و وطن دوستی و خرد گرای را میگین ولی متعسفانه اسلام پنبه در گوش اکثریت مردوم ایران گذاشته. به امید ان روز. که همه خرد گرای رو پیشه کنند.
@user-es9nz8ux7p
4 жыл бұрын
جنایات اشَوَنان زرتشتی در تازش به ترکستان امروزه موبدان زرتشتی ادعا می کنند که در تاریخ دین زرتشتی خشونتی وجود نداشته، در حالیکه این سخن همچون بسیاری از ادعاهایشان دروغ است. تاریخ دین زرتشتی دربردارنده ی سخت ترین و بی سابقه ترین جنایت ها، قتل عام ها و تجاوزگری ها است. بنا بر متن اوستا در هزاران سال گذشته مردم بی گناه به صرف اطاعت نکردن از زرتشت کشته می شدند. [۱] که البته مواردی از این دست در متون تاریخی فراوان است. لیکن از جمله هولناک ترین جنایات در تایخ دین زرتشتی می توان به تازش اشَوَنان زرتشتی با تحریک زرتشت و به دستور گشتاسپ به سرزمین خیوَن ها اشاره کرد. در اوستا، درواسپ یشت، بند بیست و نهم تا سی و دوم آمده است که کی گشتاسپ ده ها هزار گاو و گوسفند به ایزد اهورایی نیاز کرد که او را کامیابی عطا کنند تا وی بتواند با ارجاسپ (پادشاه ترکان خیون) بجنگد و بر او پیروز گردد. کی گشتاسپ از ایزد درواسپ خواست که به وی نیرو عنایت کند تا بتواند سرزمین خیوَن ها را برافکند و صدها هزار نفر را از بین ببرد. ایزد درواسپ هم او را کامیاب ساخت. [۲] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] چو چندى بر آمد برين روزگار خجسته ببود اختر شهريار بشاه كيان گفت زردشت پير كه در دين ما اين نباشد هژير كه تو باژ بدهى بسالار چين نه اندر خور دين ما باشد اين نباشم برين نيز همداستان كه شاهان ما در گه باستان بتركان نداد ايچ كس باژ و ساو برين روزگارِ گذشته بتاو پذيرفت گشتاسپ گفتا كه نيز نفرمايمش دادن اين باژ چيز سپس ارجاسپ (پادشاه ترکان) باخبر شده، نامه ای به گشتاسپ می نویسد و از او می خواهد که به پیمان صلح برگردد و در ادامه گشتاسپ (ویشتاسپ) را از پیروی زرتشت بازمی دارد و از او می خواهد که به دین نیاکان بازگردد و از پیامبر دروغین (یعنی زرتشت) فاصله گیرد. این نامه نگاری ها سودی نمی بخشد و ارجاسپ به بلخ حمله می کند. اما راه به جایی نمی برد. پس از آن بود که گشتاسپ، اسفندیار را برای گسترش دین زرتشتی به سرزمین های همسایه فرستاد. [۴] این چنین، اسفندیار پسر گشتاسپ بزرگترین و نخستین مبلغ و مروّج دین زرتشتی گردید. پس از آن گشتاسپ به سیستان رفت. در این هنگام ارجاسب از ترکستان دگربار به بلخ حمله کرد و لهراسب (پدر گشتاسپ) را کشت. ارجاسب و لشکریانش مستقیم به سمت آتشکده زرتشت رفتند و آنجا را تاراج کردند. در ادامه اسفندیار پسر گشتاسپ به جنگ ارجاسب می رود و او را می کشد و سرزمین ترکستان را غارت می کند. پس از پیروزی اسفندیار بر ترکان، گشتاسپ اسفندیار را به جنگ رستم می فرستد.[۵] وقتی اسفندیار به نزدیک سیستان رسید، بهمن را به همراه ده موبد زرتشتی به سوی رستم فرستاد و از او درخواست کرد تا مزداپرستی و اطاعت از گشتاسپ پیشه کند. [۶] رستم تلاش می کند تا به نرمی مسئله را ختم به خیر کند اما اسفندیار راضی نمی شود. درگیری بالا می گیرد. هنگام رجزخوانی، اسفندیار زرتشتی بودن خود و کشتار غیر زرتشتیان را به عنوان افتخار به رخ رستم می کشد :حکیم فردوسی در شاهنامه می گوید که اسفندیار پس از تازش به سرزمین ترکان و قتل عام مردم آن سرزمین علاوه بر غارت کردن گنجینه های ارجاسب، دو گروه کنیز هم به همراه خود به بلخ می آورد و علاوه بر این، خواهران و دختران و مادر ارجاسب را نیز به غنیمت می گیرد : همه گنـج ارجاسـپ در باز كــرد بكپّــان درم سـختــن آغــــاز كرد هزار اشتــــر از گنج دينار شــاه چو سيصد زِ ديبا و تخــت و كـلاه صد از مشـك، وَ ز عنبر و گوهران صـد از تاج، وَ ز نامـــــدار افسـران از افگندنی هاى ديبــــا هـــــزار بفـرمـــــود تا برنــهـــــادنــــد بــار چو سيصــد شتر جامه چيـنيان ز منســــــوج و زربفـت و ز پرنيان عمارى بسيـچيد و ديبا جليــــل كنـيزك ببـردند چينــــى دو خيــل برخ چون بهـار و ببالا چو ســـرو ميان ها چو غرو و برفتـــــن تـذرو ابا خواهــــــران يل اسفــــنـديار برفـــتنــد بت روى صـــــد نامـــدار زپوشيده رويان ارجاسـپ پنــج ببـــردند با مويـه و درد و رنــــــــج دو خواهر دو دختر يكـى مادرش پر از درد و با سوك و خسته برش [۸] و روشن است که هم اسفندیار و هم گشتاسپ هر دو بنا بر گفته ی شاهنامه از نخستین زرتشتیان و مبلّغان دین زرتشتی بودند. [۹] شخص گشتاسپ نیز بارها در گاتها و ... به عنوان انسانی دیندار و معتقد به آیین زرتشتی توسط زرتشت و دیگر پیشوایان زرتشتی ستوده شده است. و هنوز هم موبدان زرتشتی در جشن ها و گاهنبارها گشتاسپ و اسفندیار را می ستایند. از جمله در بند نود و ششم تا یکصد و چهل و دوم از «فروردین یشت» نام بزرگان تاریخ دین زرتشتی آمده است که یکی از آن ها سپِنتوداتَ (Spentodata) است که در گویش پهلوی اسفندیار نامیده شده است. [۱۰] حتی امروزه نیز موبدان زرتشتی در نیایش های خود از جمله «همازور فروردینگان» به ستایش او می پردازند. آن چنان که پس از ستایش فرمانروایان و موبدان می گویند : « فزون نیرومند باد فروهر یل اسپندیار با فروهر همه رزمیان و پهلوانان و دلاوران و زورمندان و ستایندگان دین ... » [۱۱] و در پتت (توبه نامه) آذباد مهراسپندان که از بخش های اصلی خرده اوستا است، نیز اسفندیار به عنوان یکی از گسترش دهندگان دین زرتشتی که دینش را از اهورامزدا و زرتشت آموخته بود، ستوده شده است. [۱۲] جالب است که به گفته ی موبد اردشیر آذرگشسب اولین نمازی که زندگان به نام انسان درگذشته (از دنیا رفته) می خوانند همین پتت (Patet) و به اوستایی (Paitita) است و همچنین در روز سوم از درگذشت هر شخص، بازماندگان این سروده را می خوانند. [۱۳] این نشان می دهد که موبدان زرتشتی هنوز هم اسفندیار را به بهترین وجه می ستایند.
@donaldmoderational5338
4 жыл бұрын
@@user-es9nz8ux7p ا نوشتههای خود معلوم میشود که دلت پر از کینه و نفرت است. شاید هم تعصب مذهبی شما باعث میشود چنین هتاکیها را بکنید. فقط این جمله راا از گاتها نقل میکنم تا اندکی بر خود مسلط شوید: خشم را فرو نهید و هرگز به خشونت رو نیاورید، اندیشههای خود راا به عشق و محبت بیارایید.
@donaldmoderational5338
2 жыл бұрын
@@user-es9nz8ux7p ا اگر یکبار گاتاهای زرتشت را بخوانید از پیشداوریهای خود شرمنده خواهید شد. در این متن آزادی گزینش دین و آزادی بیان تاکید میشود. زنان و مردان جوینده پس از اندیشیدن و با سنجش خرد میتوانند آموزههای زرتشت را بپذیرند و یا نپذیرند. حتا پرتستش خدا نیز باید با آزادی کامل و نه از روی اجبار صورت گیرد و آن با گزینش نیکوکاری انجام پذیر است. بهترین هدیهای که میتوان به اهورا مزدا پیشکش نمود میوههای اندیشه،گفتار و کردار نیک همراه با عشق است، نه تقدیم قربانی و نماز و روزه. یشتها که شما بدان استناد نمودید حالت افسانه و اسطوره دارد و تماماً هزاران سال بعد از زرتشت اضافه شده و اکثرا معرف عقاید پیش از اوست. ضمنا برای شناخت گشتاسپ چرا به گاتاها مراجعه نشود. زیرا در گاتاها ی زرتشت، از گشتاسپ به نیکی یاد شده تأ آنجا که از طریق انجمن دانشمندان (مگوان) به پیشرفت دین کمک میکند. برای او آرزوی آرامش روان، توانایی معنوی و رسیدن به کمال میشود و نه قدرت و ثروت. گشتاسپ واقعی که در گاتاها شناخته میشود با گشتاسپ افسانهای که شما در شاهنامه جستجو نمودید بسیار تفاوت دارد.
@amiaamis2498
7 жыл бұрын
Doorood Bahhram Moshiri,amir hosseini,official foundation humanitarian
@VahedVahabi-yj3ff
11 ай бұрын
درود بیکرا ن بر شما فرزند اشو زرتشت ورجاوند
@pendarwakerdarenik
8 жыл бұрын
چرا نميتوانيم به دين زرتشت برگرديم؟؟؟؟؟
@leila1197
5 жыл бұрын
چون نمیگذارند
@user-ll2wg4ov9n
5 жыл бұрын
@@leila1197 بادرودی گرم همراه باتابستان گرم سرزمین توایران چون دراسلام هرکسی بخواهداز دین اسلام بامطالعه یابی مطالعه برود دین دیگه ای مرتد شناخته می شود وقتلش واجب میشود وحاکم شرع ان کسی که رساله نوشته باشه دستورمیدهد وفرقی هم نداره کی باشه فقط یک مسلمان باشد که شمارا بکشد مانندانکس که سعید حجاریان راترور کرد وحتا زندان هم نرفت از تهران تبعید شد چون گفت که حجاریان کافرشده بود وسلام بشماکه به پیام من توجه کردی
@catlovers4789
4 жыл бұрын
برگرد جرات میخواد .
@fatimashirzad-ho6et
4 жыл бұрын
@@user-ll2wg4ov9n میشود در قلب زرتشت بود و حتی میتوان زرتشتی شد ولی پنهانی ودر سفر به کشورهای دیگر از جامعه زرتشتیان آن کشورها کارت عضویت به دین زرتشتی گرفت ،هیچکس نمیتواند با عقاید انسانها مبارزه کند و هیچ اجباری هم نمیتواند جلوی انسانها را بگیرد ،بدرود
@user-es9nz8ux7p
4 жыл бұрын
جنایات اشَوَنان زرتشتی در تازش به ترکستان امروزه موبدان زرتشتی ادعا می کنند که در تاریخ دین زرتشتی خشونتی وجود نداشته، در حالیکه این سخن همچون بسیاری از ادعاهایشان دروغ است. تاریخ دین زرتشتی دربردارنده ی سخت ترین و بی سابقه ترین جنایت ها، قتل عام ها و تجاوزگری ها است. بنا بر متن اوستا در هزاران سال گذشته مردم بی گناه به صرف اطاعت نکردن از زرتشت کشته می شدند. [۱] که البته مواردی از این دست در متون تاریخی فراوان است. لیکن از جمله هولناک ترین جنایات در تایخ دین زرتشتی می توان به تازش اشَوَنان زرتشتی با تحریک زرتشت و به دستور گشتاسپ به سرزمین خیوَن ها اشاره کرد. در اوستا، درواسپ یشت، بند بیست و نهم تا سی و دوم آمده است که کی گشتاسپ ده ها هزار گاو و گوسفند به ایزد اهورایی نیاز کرد که او را کامیابی عطا کنند تا وی بتواند با ارجاسپ (پادشاه ترکان خیون) بجنگد و بر او پیروز گردد. کی گشتاسپ از ایزد درواسپ خواست که به وی نیرو عنایت کند تا بتواند سرزمین خیوَن ها را برافکند و صدها هزار نفر را از بین ببرد. ایزد درواسپ هم او را کامیاب ساخت. [۲] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] چو چندى بر آمد برين روزگار خجسته ببود اختر شهريار بشاه كيان گفت زردشت پير كه در دين ما اين نباشد هژير كه تو باژ بدهى بسالار چين نه اندر خور دين ما باشد اين نباشم برين نيز همداستان كه شاهان ما در گه باستان بتركان نداد ايچ كس باژ و ساو برين روزگارِ گذشته بتاو پذيرفت گشتاسپ گفتا كه نيز نفرمايمش دادن اين باژ چيز سپس ارجاسپ (پادشاه ترکان) باخبر شده، نامه ای به گشتاسپ می نویسد و از او می خواهد که به پیمان صلح برگردد و در ادامه گشتاسپ (ویشتاسپ) را از پیروی زرتشت بازمی دارد و از او می خواهد که به دین نیاکان بازگردد و از پیامبر دروغین (یعنی زرتشت) فاصله گیرد. این نامه نگاری ها سودی نمی بخشد و ارجاسپ به بلخ حمله می کند. اما راه به جایی نمی برد. پس از آن بود که گشتاسپ، اسفندیار را برای گسترش دین زرتشتی به سرزمین های همسایه فرستاد. [۴] این چنین، اسفندیار پسر گشتاسپ بزرگترین و نخستین مبلغ و مروّج دین زرتشتی گردید. پس از آن گشتاسپ به سیستان رفت. در این هنگام ارجاسب از ترکستان دگربار به بلخ حمله کرد و لهراسب (پدر گشتاسپ) را کشت. ارجاسب و لشکریانش مستقیم به سمت آتشکده زرتشت رفتند و آنجا را تاراج کردند. در ادامه اسفندیار پسر گشتاسپ به جنگ ارجاسب می رود و او را می کشد و سرزمین ترکستان را غارت می کند. پس از پیروزی اسفندیار بر ترکان، گشتاسپ اسفندیار را به جنگ رستم می فرستد.[۵] وقتی اسفندیار به نزدیک سیستان رسید، بهمن را به همراه ده موبد زرتشتی به سوی رستم فرستاد و از او درخواست کرد تا مزداپرستی و اطاعت از گشتاسپ پیشه کند. [۶] رستم تلاش می کند تا به نرمی مسئله را ختم به خیر کند اما اسفندیار راضی نمی شود. درگیری بالا می گیرد. هنگام رجزخوانی، اسفندیار زرتشتی بودن خود و کشتار غیر زرتشتیان را به عنوان افتخار به رخ رستم می کشد :حکیم فردوسی در شاهنامه می گوید که اسفندیار پس از تازش به سرزمین ترکان و قتل عام مردم آن سرزمین علاوه بر غارت کردن گنجینه های ارجاسب، دو گروه کنیز هم به همراه خود به بلخ می آورد و علاوه بر این، خواهران و دختران و مادر ارجاسب را نیز به غنیمت می گیرد : همه گنـج ارجاسـپ در باز كــرد بكپّــان درم سـختــن آغــــاز كرد هزار اشتــــر از گنج دينار شــاه چو سيصد زِ ديبا و تخــت و كـلاه صد از مشـك، وَ ز عنبر و گوهران صـد از تاج، وَ ز نامـــــدار افسـران از افگندنی هاى ديبــــا هـــــزار بفـرمـــــود تا برنــهـــــادنــــد بــار چو سيصــد شتر جامه چيـنيان ز منســــــوج و زربفـت و ز پرنيان عمارى بسيـچيد و ديبا جليــــل كنـيزك ببـردند چينــــى دو خيــل برخ چون بهـار و ببالا چو ســـرو ميان ها چو غرو و برفتـــــن تـذرو ابا خواهــــــران يل اسفــــنـديار برفـــتنــد بت روى صـــــد نامـــدار زپوشيده رويان ارجاسـپ پنــج ببـــردند با مويـه و درد و رنــــــــج دو خواهر دو دختر يكـى مادرش پر از درد و با سوك و خسته برش [۸] و روشن است که هم اسفندیار و هم گشتاسپ هر دو بنا بر گفته ی شاهنامه از نخستین زرتشتیان و مبلّغان دین زرتشتی بودند. [۹] شخص گشتاسپ نیز بارها در گاتها و ... به عنوان انسانی دیندار و معتقد به آیین زرتشتی توسط زرتشت و دیگر پیشوایان زرتشتی ستوده شده است. و هنوز هم موبدان زرتشتی در جشن ها و گاهنبارها گشتاسپ و اسفندیار را می ستایند. از جمله در بند نود و ششم تا یکصد و چهل و دوم از «فروردین یشت» نام بزرگان تاریخ دین زرتشتی آمده است که یکی از آن ها سپِنتوداتَ (Spentodata) است که در گویش پهلوی اسفندیار نامیده شده است. [۱۰] حتی امروزه نیز موبدان زرتشتی در نیایش های خود از جمله «همازور فروردینگان» به ستایش او می پردازند. آن چنان که پس از ستایش فرمانروایان و موبدان می گویند : « فزون نیرومند باد فروهر یل اسپندیار با فروهر همه رزمیان و پهلوانان و دلاوران و زورمندان و ستایندگان دین ... » [۱۱] و در پتت (توبه نامه) آذباد مهراسپندان که از بخش های اصلی خرده اوستا است، نیز اسفندیار به عنوان یکی از گسترش دهندگان دین زرتشتی که دینش را از اهورامزدا و زرتشت آموخته بود، ستوده شده است. [۱۲] جالب است که به گفته ی موبد اردشیر آذرگشسب اولین نمازی که زندگان به نام انسان درگذشته (از دنیا رفته) می خوانند همین پتت (Patet) و به اوستایی (Paitita) است و همچنین در روز سوم از درگذشت هر شخص، بازماندگان این سروده را می خوانند. [۱۳] این نشان می دهد که موبدان زرتشتی هنوز هم اسفندیار را به بهترین وجه می ستایند.
@babakmahour
14 жыл бұрын
بارقه ی حقیقت شعاع ساطع از تصادم افکار است. عباس افندی، عبدالبها
@catlovers4789
4 жыл бұрын
همون بهایی یعنی
@dmcyd
Жыл бұрын
ما دینمون زرتشتی هست ن اسلامی ما پارسی هستیم کهن ترین انسان ها با فرهنگترین انسان ها راهی ک اشو زرشتت در پیش گرفته رو در پیش داریم زنده باد زرتشتی و اهور مزدا پرستی
@babi770
Жыл бұрын
ما زردتشتی هستیم و به آن افتخار میکنیم
@top5kindness202
Жыл бұрын
shoma chera darbare ahura mazda harf nemizanid? agara nemidonid bedonind isha ya jesus ya masih pesare ahura mazdast va roe zamine, bavar dashte bashid ke zendegi khordano zan gereftan nist balke rahe be khoda (khoda) yani KHOD AM beshinid ba donyaye daroneton ertebat besazid na faghat ba donyaye bironi! on vaghte ke motevajeh mishid, shoma ghesmati az khoda o kahkeshan hastid va voojoode shoma heediye ast az ahura mazda.
@viktortabrizi-christensen5401
8 жыл бұрын
Droud bar shama Bahram M.Yek rozi miajad k Iranian b kishe c Gozashthe kod bar migardand.v an roz dir nist.
@paulpaulzadeh6068
5 жыл бұрын
برکشیدن اسطوره زردشت ، دلیل زردشتی بودن و یا باور به توهم و یا خرافه ای خاص نیست
@user-ll2wg4ov9n
5 жыл бұрын
بادرود به همه هموطنان. عزیز غرض همین استادگرامی قبل ازانقلاب 57 چون محمدرضاشاه خدابیامرز در مراسمات زرتشتیان شرکت میکرد وفقط درکتابهای کلاس سوم اپتدای نوشته بودن دین اول ایرانیها زرتشت بوده بعدان اسلام امد میگفتن اهی هوار شاه. میخواهد هرزهگی رابیاره اسلام درخطره وچون ایرانیها اطلاعی از. زرتشتیان نداشتند. شاه فقیدمهربان رامتهم میکردند حالا باز دادمیزنند که زرتشت. دین خوبیه. پس ما ایرانیها فقط احساسات داریم نه خرد البته بلانسبت شما خواننده محترم پیام من
@user-es9nz8ux7p
4 жыл бұрын
جنایات اشَوَنان زرتشتی در تازش به ترکستان امروزه موبدان زرتشتی ادعا می کنند که در تاریخ دین زرتشتی خشونتی وجود نداشته، در حالیکه این سخن همچون بسیاری از ادعاهایشان دروغ است. تاریخ دین زرتشتی دربردارنده ی سخت ترین و بی سابقه ترین جنایت ها، قتل عام ها و تجاوزگری ها است. بنا بر متن اوستا در هزاران سال گذشته مردم بی گناه به صرف اطاعت نکردن از زرتشت کشته می شدند. [۱] که البته مواردی از این دست در متون تاریخی فراوان است. لیکن از جمله هولناک ترین جنایات در تایخ دین زرتشتی می توان به تازش اشَوَنان زرتشتی با تحریک زرتشت و به دستور گشتاسپ به سرزمین خیوَن ها اشاره کرد. در اوستا، درواسپ یشت، بند بیست و نهم تا سی و دوم آمده است که کی گشتاسپ ده ها هزار گاو و گوسفند به ایزد اهورایی نیاز کرد که او را کامیابی عطا کنند تا وی بتواند با ارجاسپ (پادشاه ترکان خیون) بجنگد و بر او پیروز گردد. کی گشتاسپ از ایزد درواسپ خواست که به وی نیرو عنایت کند تا بتواند سرزمین خیوَن ها را برافکند و صدها هزار نفر را از بین ببرد. ایزد درواسپ هم او را کامیاب ساخت. [۲] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] آنچه گفته شد از متن اوستا بود. شاهنامه نیز این حادثه ی تاریخی را بیان نموده است. گفتار شاهنامه از آن جایی شروع می شود که زرتشت ادعای پیامبری نمود. گشتاسب به او ایمان آورد. مدتی بعد، زرتشت گشتاسپ را تحریک می کند که پیمان صلح با تورانیان را زیر پا بگذارد. گشتاسپ نیز تحت تأثیر زرتشت پیمان شکنی نموده، از اطاعت ارجاسپ (پادشاه ترکستان) سر باز زد. [۳] چو چندى بر آمد برين روزگار خجسته ببود اختر شهريار بشاه كيان گفت زردشت پير كه در دين ما اين نباشد هژير كه تو باژ بدهى بسالار چين نه اندر خور دين ما باشد اين نباشم برين نيز همداستان كه شاهان ما در گه باستان بتركان نداد ايچ كس باژ و ساو برين روزگارِ گذشته بتاو پذيرفت گشتاسپ گفتا كه نيز نفرمايمش دادن اين باژ چيز سپس ارجاسپ (پادشاه ترکان) باخبر شده، نامه ای به گشتاسپ می نویسد و از او می خواهد که به پیمان صلح برگردد و در ادامه گشتاسپ (ویشتاسپ) را از پیروی زرتشت بازمی دارد و از او می خواهد که به دین نیاکان بازگردد و از پیامبر دروغین (یعنی زرتشت) فاصله گیرد. این نامه نگاری ها سودی نمی بخشد و ارجاسپ به بلخ حمله می کند. اما راه به جایی نمی برد. پس از آن بود که گشتاسپ، اسفندیار را برای گسترش دین زرتشتی به سرزمین های همسایه فرستاد. [۴] این چنین، اسفندیار پسر گشتاسپ بزرگترین و نخستین مبلغ و مروّج دین زرتشتی گردید. پس از آن گشتاسپ به سیستان رفت. در این هنگام ارجاسب از ترکستان دگربار به بلخ حمله کرد و لهراسب (پدر گشتاسپ) را کشت. ارجاسب و لشکریانش مستقیم به سمت آتشکده زرتشت رفتند و آنجا را تاراج کردند. در ادامه اسفندیار پسر گشتاسپ به جنگ ارجاسب می رود و او را می کشد و سرزمین ترکستان را غارت می کند. پس از پیروزی اسفندیار بر ترکان، گشتاسپ اسفندیار را به جنگ رستم می فرستد.[۵] وقتی اسفندیار به نزدیک سیستان رسید، بهمن را به همراه ده موبد زرتشتی به سوی رستم فرستاد و از او درخواست کرد تا مزداپرستی و اطاعت از گشتاسپ پیشه کند. [۶] رستم تلاش می کند تا به نرمی مسئله را ختم به خیر کند اما اسفندیار راضی نمی شود. درگیری بالا می گیرد. هنگام رجزخوانی، اسفندیار زرتشتی بودن خود و کشتار غیر زرتشتیان را به عنوان افتخار به رخ رستم می کشد :حکیم فردوسی در شاهنامه می گوید که اسفندیار پس از تازش به سرزمین ترکان و قتل عام مردم آن سرزمین علاوه بر غارت کردن گنجینه های ارجاسب، دو گروه کنیز هم به همراه خود به بلخ می آورد و علاوه بر این، خواهران و دختران و مادر ارجاسب را نیز به غنیمت می گیرد : همه گنـج ارجاسـپ در باز كــرد بكپّــان درم سـختــن آغــــاز كرد هزار اشتــــر از گنج دينار شــاه چو سيصد زِ ديبا و تخــت و كـلاه صد از مشـك، وَ ز عنبر و گوهران صـد از تاج، وَ ز نامـــــدار افسـران از افگندنی هاى ديبــــا هـــــزار بفـرمـــــود تا برنــهـــــادنــــد بــار چو سيصــد شتر جامه چيـنيان ز منســــــوج و زربفـت و ز پرنيان عمارى بسيـچيد و ديبا جليــــل كنـيزك ببـردند چينــــى دو خيــل برخ چون بهـار و ببالا چو ســـرو ميان ها چو غرو و برفتـــــن تـذرو ابا خواهــــــران يل اسفــــنـديار برفـــتنــد بت روى صـــــد نامـــدار زپوشيده رويان ارجاسـپ پنــج ببـــردند با مويـه و درد و رنــــــــج دو خواهر دو دختر يكـى مادرش پر از درد و با سوك و خسته برش [۸] و روشن است که هم اسفندیار و هم گشتاسپ هر دو بنا بر گفته ی شاهنامه از نخستین زرتشتیان و مبلّغان دین زرتشتی بودند. [۹] شخص گشتاسپ نیز بارها در گاتها و ... به عنوان انسانی دیندار و معتقد به آیین زرتشتی توسط زرتشت و دیگر پیشوایان زرتشتی ستوده شده است. و هنوز هم موبدان زرتشتی در جشن ها و گاهنبارها گشتاسپ و اسفندیار را می ستایند. از جمله در بند نود و ششم تا یکصد و چهل و دوم از «فروردین یشت» نام بزرگان تاریخ دین زرتشتی آمده است که یکی از آن ها سپِنتوداتَ (Spentodata) است که در گویش پهلوی اسفندیار نامیده شده است. [۱۰] حتی امروزه نیز موبدان زرتشتی در نیایش های خود از جمله «همازور فروردینگان» به ستایش او می پردازند. آن چنان که پس از ستایش فرمانروایان و موبدان می گویند : « فزون نیرومند باد فروهر یل اسپندیار با فروهر همه رزمیان و پهلوانان و دلاوران و زورمندان و ستایندگان دین ... » [۱۱] و در پتت (توبه نامه) آذباد مهراسپندان که از بخش های اصلی خرده اوستا است، نیز اسفندیار به عنوان یکی از گسترش دهندگان دین زرتشتی که دینش را از اهورامزدا و زرتشت آموخته بود، ستوده شده است. [۱۲] جالب است که به گفته ی موبد اردشیر آذرگشسب اولین نمازی که زندگان به نام انسان درگذشته (از دنیا رفته) می خوانند همین پتت (Patet) و به اوستایی (Paitita) است و همچنین در روز سوم از درگذشت هر شخص، بازماندگان این سروده را می خوانند. [۱۳] این نشان می دهد که موبدان زرتشتی هنوز هم اسفندیار را به بهترین وجه می ستایند.
@donaldmoderational5338
2 жыл бұрын
@@user-es9nz8ux7p بر رسی شاه نامه توسط شاه نامه شناسان چون بهار نشان میدهد که بخشهای تاریخی آن هر چه قدیمیتر باشد افسانهای تر و هرچه به دوران ساسانی برسد واقعی تر است. بنا بر این نمیتوان به جنگهای گشتاسب و اسفندیار با تورانیان به صورت یک واقعه تاریخی نگریست و از آنها برای اثبات نظریات پیش ساخته خود بهره جست. اگر به خود زحمت دهید و بدون غرض یکبار گاتاهای زرتشت راا بخوانید خواهید دانست که همه جا اشخاص راا به اندیشیدن وا میدارد و آنها را در پذیرفتن و یاا نپذیرفتن دین آزاد میگذارد. بنا بر این بر خلاف نظریه پیش ساخته شما نیازی به جنگ دینی نبوده است. حتا در دوران ساسانی نیز جنگ مذهبی گزارش نشده است. آیا با این نوشتهها میخواهید ایرانیان راا از علاقه به دین اصلی خود روگردان کنید تا بجانب دین قرن نوزدهمی روی آورند؟
@donaldmoderational5338
2 жыл бұрын
@@user-es9nz8ux7pشما اگر یکبار گاتاهای زرتشت را بخوانید از پیشداوریهای خود شرمنده خواهید شد. در این متن آزادی گزینش دین و آزادی بیان تاکید میشود. زنان و مردان جوینده پس از اندیشیدن و با سنجش خرد میتوانند آموزههای زرتشت را بپذیرند و یا نپذیرند. حتا پرتستش خدا نیز باید با آزادی کامل و نه از روی اجبار صورت گیرد و آن با گزینش نیکوکاری انجام پذیر است. بهترین هدیهای که میتوان به اهورا مزدا پیشکش نمود میوههای اندیشه،گفتار و کردار نیک همراه با عشق است، نه تقدیم قربانی و نماز و روزه. یشتها که شما بدان استناد نمودید حالت افسانه و اسطوره دارد و تماماً هزاران سال بعد از زرتشت اضافه شده و اکثرا معرف عقاید پیش از اوست. ضمنا برای شناخت گشتاسپ چرا به گاتاها مراجعه نشود. زیرا در گاتاها ی زرتشت، از گشتاسپ به نیکی یاد شده تأ آنجا که از طریق انجمن دانشمندان (مگوان) به پیشرفت دین کمک میکند. برای او آرزوی آرامش روان، توانایی معنوی و رسیدن به کمال میشود و نه قدرت و ثروت. گشتاسپ واقعی که در گاتاها شناخته میشود با گشتاسپ افسانهای که شما در شاهنامه جستجو نمودید بسیار تفاوت دارد.
@faryadeashena8097
11 жыл бұрын
agar aria-i to hasti ke intowr harf mizani, omidwaram nasle harche aria-i mesle to hast baroftad
@farshads3367
6 жыл бұрын
to boro bemir aval ta baad bebinim baghie chikar mikhan bokonan
Пікірлер: 61