أتمنى عمل شرح كامل حول موضوع التحسين و التقبيح و إثبات العدل الإلهي 💚
@mohamdnaif9223
7 ай бұрын
للافادة موضوع العدل الالهي تم نقاشه تقريبا في بحث شبهة الشرور في الميزان للسيد
@_abutrab9343
3 ай бұрын
والله هذه المحاظره عظيمه ترد على السلفيه والملاحده بارك الله بكم سيدنا
@user-lq6hf8qg8c
Жыл бұрын
كلامه في اللا متناهي و دورات الارض هو عين كلام حجة الاسلام الغزالي في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد
@_abutrab9343
3 ай бұрын
تره هذه الحكه قديمه قبل الغزالي اصلا موجوده استخدمها من الشيعه الكراجكي في كنز الفوائد الجزء الاول وهو متوفى ٤٤٩ اصلا قبل ولاده الغزالي فالغزالي لم ياتي بشيء جديد
@mohammedalkonein8305
2 жыл бұрын
أحسنت وأجدت سيدنا الفاضل و الله يعطيك ألف عافية ولا ننسى ان نشكر العاملين في هذه القناة من القلب إلى القلب شكرا لكم
@user-pk6bv2ve3o
2 жыл бұрын
قناة الباحث هل سلسلة شرح كتاب الاعتقادات للصدوق مستمرة ؟
@al-hassan9200
2 жыл бұрын
وفقك الله شيخنا الكريم لما يحبه ويرضاه اللهم صل على محمد وال محمد 🤍🖤🌾🌾🌾
@user-mn2vq8qh3z
9 ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد
@A-F1
3 ай бұрын
جزاك الله خيراً
@user-in8ub9tx5c
2 жыл бұрын
احسنتم سيدنا
@user-vf4mv6qd2l
2 жыл бұрын
اللهم صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن اعداءهم
@mustafahazem3552
2 жыл бұрын
أحسنت سيدنا بارك الله بيك
@anon0023
2 жыл бұрын
من المفارقات اللطيفة: أن السلفي يمنع عقلًا من وجود ذات غير جسمانيّة [=غير واجدة لأبعاد ماديّة]. وذلك لأنه يرى أن الذات غير الجسمانيّة صفاتها غير مشخصّة ولا مميِّزة لهذه الذات؛ فهي لا تُرى، ولا يُشار إليها في الخارج، ولا توجد لا داخل العالم ولا خارجه، ولا توصف بالمكان ولا بالأعضاء ولا الحدود المادية، وهذه هي صفات العدم في نظره. ولكنه في نفس الوقت، يجوّز أن يوجد «اللامتناهي» التدريجي في الخارج، أعني القول بتحقق حوادث لا أول لها، تلي بعضها منذ الأزل. ويا للصدفة! هذا اللامتناهي = غير متعيّن بعدد، غير مشخّص بحدود، فهو لا يخضع لصفات الأعداد من التغيّر بعد القسمة أو الضرب أو الجمع أو الطرح. ولا يحمل أخص صفات الأعداد من الإفراد والزوجية. ولا يحمل صفات الذوات الجزئية، لأنه ليس بذات جزئية وإنما هو مفهوم كلي ذهني منتزع من تصوّر أفراد لا متناهية منذ الأزل، وفجأة جاز وجود غير المشخّص وغير المتعيّن في الخارج. فتأمل! ◾الناقد الإمامي
@user-pk6bv2ve3o
2 жыл бұрын
ابدعت استاذ هل من الممكن ان اخذ هذا المقال الجميل و نشره ؟
@user-pk6bv2ve3o
2 жыл бұрын
ممكن تعطيني مثال عن اللامتناهي
@sayfdeen1780
2 жыл бұрын
احسنت 🙂
@user-is7je9dk1e
2 жыл бұрын
احسنت هذا شيء عادي عن سلفية وتباع ابن تيمية دائما ما يملكون التناقضات في عديد من قضايا
@Believerin_14
2 жыл бұрын
@@user-pk6bv2ve3o المقال مأخوذ عن قناة الناقد الإمامي على تلغرام
@user-xd9wx8gf3z
2 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم من الأولين والآخرين
@user-lq4nn9jn4q
2 жыл бұрын
موفقين أن شاء الله ❤️
@Suhayb_2024
2 жыл бұрын
درس مفيد ودسم بورك فيكم #هل هناك طريقة معينة لايصال سؤال معين الى سيد #علي ابو الحسن لطفا ؟؟؟
@qnqg
2 жыл бұрын
على الانستا
@dhsdk1410
3 ай бұрын
هل يستحيل على الله أنه خلق قبلنا مخلوقات كثيرة لا يمكن عدها وحصرها؟؟ مهما قدرنا وجدنا أكثر هذا معنى حوادث لا أول لها، لايعني المعين الواحد غير متناهي في البداية فهذا مستحيل باتفاق، لأن المعين حادث لابد له من بداية حينئذ يستحيل التسلسل أما الموجودات معتددة وكلها أثر لإيجاد الله لها، لا يعني أنها مترتبة على بعض والسلسلة ليست شيء متعين له وجود في الخارج، إنما هي كلي في الذهن لجنس الموجودات فهي إذا ليست معدودا، إنما ذوات منفصلة عن بعضها وكلها مفتقرة إلى موجد واحد
@AlBaheth
3 ай бұрын
على القول باستحالة وجود اللامتناهي في الخارج فيستحيل إيجاد موجودات لا متناهية دفعة واحدة أو مترتبة وعلى القول باستحالة موجودات لا متناهية مترتبة ومنقضية فيستحيل إيجاد حوادث لا أول لها قد انقضت
@dhsdk1410
3 ай бұрын
@@AlBaheth استحالة وجود اللامتناهي في الخارج في الشيء الواحد المعين المخلوق المتعين محدث يستحيل أن يتسلسل في نفسه أو أن يكون قديما لأنه مخلوق والوجود ليس شيئا واحدا معين، وهو غير موجود دفعة واحدة إنما الوجود المخلوق هو نفسه المخلوقات المتعددة، وكل مخلوق عين غير الأخرى إذا كان الله سبحانه خلق قبلنا مخلوقات فعلا لا يمنع أن يكون خلق قبلنا مخلوقات كثيرة مهما قدر عقل الانسان عدها وجد أكثر لأن كل مخلوق وجد، بقدرة الله وارادته، ومهما كان فالله موجود قبله وجميع المخلوقات محدثة مسبوقة بعدم نفسها مفتقرة إلى موجد أما القول بالاستحالة فهو حكم على الاله أنه كان غير قادر على ايجاد هذه المخلوقات ولابد أن تكون محصورة معدودة، حتى يتمكن عقل الانسان هذا الطاغي أن يتصورها ويتصور الوجود كأنه ليس في الوجود إلى هذا الانسان الجبار الذي لا تخفى عليه خافية رحم الله امرا عرف قدر نفسه
@ammarammar5771
Жыл бұрын
وقعت في مغالطة لانه ما دام الله ازلي اي لا بداية له فهو كذلك يخلق في ازليته واذا قلت لا نستطيع الاحصاء نقول لك الامتناهيات لا تحصى والقول في الماضي كالقول في المستقبل انا لا يمكن ان احدد بداية للحوادث لانه لا يمكن تحديد بداية لوجود الله لانه هو موجود ازلا ويخلق ازلا
@ammarammar5771
Жыл бұрын
فقولك بان يجب على الله ان يفرغ من خلق لا متناهي حتى يصل الى خلقك مثلا نقولك لك سوالك خاطئ لانك انت اصلا جزء من الامتناهي هو اصلا لا يجب يفرغ من خلق شيء حتى يصل الى شيء المغالطة معروفة للاشاعرة وهي يجب على الله اذا خلق زيد الاني ان يخلق زيود لا متناهيين حتى يصل اليه السوال خاطئ لان زيد الاني بلنسبة لك هو عين وجوده ولازمه ان يوجد زيد قبله وزيد بعده والقول في اي زيد هو نفس القول في زيد الاني بالنسبة لك
@user-nh4bv7no9f
3 ай бұрын
انت مضيع اصلا جاي تقيس مع الفارق الموضوع في المتعين وغير المتعين
@mohsinahasan6534
2 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله من هو السيد علي ابو الحسن و كم عمره و ما مستوى دراسته و عند من درس و في اي مدرسة ... جوابكم بارك الله فيكم
@samer-hd3zz
10 ай бұрын
ليست كل اللانهايات متساوية فمثلا عدد الأعداد النسبية من صفر إلى واحد هو لانهائي وعدد الأعداد النسبية من صفر إلى عشرة هو لانهائي ولكن اللانهائي الثاني أكبر من الأول ولست أدري هل اللانهائي يوجد في الخارج أم لا
@alhussain221
6 ай бұрын
عدد الأعداد النسبية من صفر إلى واحد أو من صفر إلى عشرة متساوي تماما رياضيا ولا خلاف في ذلك. راجع Cantor set theory
@user-nh4bv7no9f
3 ай бұрын
لا حجة باستخدام الاعداد احيانا لانها اعتبارية ذهنية ممكن ان لا تصدق في الخارج
@pure.precision
8 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء سيدنا العزيز على هذا البحث المفيد، ولكن الفلاسفة لا يقولون ان أول حادث زماني أزلي حتى تلزم هذه الاشكالات، بل الزمان كظرف وجودي واحد هو الازلي، اي انه ليس بحادث زماني، واما الحوادث الزمانية في داخل هذا الظرف فبين كل حادث وحادث توجد حوادث متناهية، فلا يلزم ما تفضلتم به من اشكالات
@moohamadalzainaby7932
7 ай бұрын
بين كل حادث حادث تناهي من جهة النهاية، لكن حادث قبله حادث قبله حادث الى لا نهاية من جهة البدء هكذا يقولون؛ فيلزم على هذا إشكال السيد. و منكم نستفيد
@pure.precision
7 ай бұрын
@@moohamadalzainaby7932 ظرف الزمان ظرف محدود وإن كان أزليا، فليس الازلي حادث من الحوادث حتى يلزم ما يلزم
@pure.precision
7 ай бұрын
@@moohamadalzainaby7932 لا يلزم اي اشكال كما وضحت
@user-zd8xf6oy4q
Жыл бұрын
50:20 53:40
@abdullahbumejdad5387
2 жыл бұрын
الشر ما يجيك
@user-vf4mv6qd2l
2 жыл бұрын
شني يعني عفسة ؟
@h_a7739
2 жыл бұрын
عفسه يعني فوضى
@user-rc6dh5xg9r
Жыл бұрын
الفلاسفة كلهم يعارضون الحدوث الحقيقي
@asaydlani
2 жыл бұрын
السلام عليكم هذه فلسفه يونانيه لكندراميس قبل ٦١٠ قبل الميلاد لإثبات الخلق وغيره بفكرة المتناهى واللا متناهى لاجدوى منها لنا كمسلمين ولا زالت للفلسفة اليونانية روافد في كافة الفلسفات والدعوات الغربية القديمة والحديثة، بل وتأثرت بها معظم الفرق الإسلامية الكلامية، ولم يظهر مصطلح الفلسفة الإسلامية كمنهج علمي يدرس ضمن مناهج العلوم الشرعية إلا على يد الشيخ مصطفى عبد الرزاق - شيخ الأزهر- كردة فعل للهجوم الغربي على الإسلام بحجة أنه يخلو من الفلسفة. والحق أن الفلسفة جسم غريب داخل كيان الإسلام، فليس في الإسلام فلسفة ، ولا بين المسلمين فلاسفة بهذا المعنى المنحرف، وإنما في الإسلام علم محقق وعلماء محققون، ومن أشهر الفلاسفة المنتسبين للإسلام: الكندي، الفارابي، ابن سينا،
@alib8396
2 жыл бұрын
ماذا تريد القول اخي العزيز؟ تجد تحت اغلب فيديوات علم الكلام مجموعة من الاخوة يطرحون نفس طرحك. انه لا يوجد فلسفة في الاسلام و ما الى ذلك و انما علم محقق الخ... كيف تقترح مجابهة و تفكيك الطرح الالحادي؟ هل ستقراء عليهم آيات و روايات و احاديث؟
@Ali-ek2ip
2 жыл бұрын
هذه أدلة إما أن تكون صحيحة أو باطلة فإن كانت صحيحة فلا معنى لاعتراضك بكونها من اليونان الآن نظرية ثيثاغورس مكتشفها يوناني فهل نلغيها لأنها يونانية! وأما إن كانت هذه الأدلة باطلة فتترك لأنها باطلة لا لأنها من اليونان! وطبعا إن ادعيت البطلان فليك بالبيان... وأخيرا السيد متكلم ولا ينتمي للفلاسفة ولكن لا بد للمتكلم من مقدمات عقلية ومنطقية قطعية يستند عليها وإلا لن يقوم حجر على حجر اترك عنك المنهج السفلي في العقيدة فإن أقل الإشكالات عليك ستزلزل إيمانك لو فهمتها وستضل...
@asaydlani
2 жыл бұрын
@@Ali-ek2ip اخى العزيز اعرف أن الأخ متكلم فى علم الكلام ولاكن اريد أن تعطيني الجدوى العلميه من مبحث هذا الأخ إذا توصلنا من بحثه شي يفيد الإنسان اهلا وسهلا ولاكن التعمق فى علم الفلاسفه لإثبات شي دينى هذا باطل ويدعو إلى البدع والضلال اريد من سيادتكم التكرم اعطائى فوائد هذا الطرح دينيا وجزاك الله خير
@Ali-ek2ip
2 жыл бұрын
@@asaydlani السيد ذكر في البداية أن الكلام ليس لعامة الناس بل لمن يريد التخصص عامة الناس معك حق لا داعي لأن يتعمقوا ولكن لا بد من وجود مختصين متعمقين لكي يردوا على المنحرفين المطلعين على المباحث العقلية وغلق الباب هذا يعني فتح ثغرة لتدمير الإسلام من أعداء الدين بحجة الرغبة في حماية الدين فاحذر مما تدعو إليه
@asaydlani
2 жыл бұрын
@@Ali-ek2ip اخى على انا لم احذر ولم ادعى ذالك بل هناك مباحثات كثيره بهذا المجال اعتقد أن هذا علم ومعترف به ولاكن لا يفيد المعتقد الاسلامى بأى شي دينى لأن الدفاع عن الدين يكون بحجج القرآن الكريم والسنه النبويه والعلماء المحققين
@abedadel1744
2 жыл бұрын
يلزم من قولكم عدم تسلسل الحوادث في الجنة هذا
@AlBaheth
2 жыл бұрын
في الجنة الحوادث محدودة لأن لها بداية ولها نهاية عند كل لحظة لكنها في ازدياد والازدياد لا يعني تحقق اللا متناهي في الخارج
@abedadel1744
2 жыл бұрын
@@AlBaheth وهذا الازدياد معدود وأبدي بالتالي غير متناهي هذا خلف
@AlBaheth
2 жыл бұрын
@@abedadel1744 قولك الازدياد أبدي معناه أن الحوادث في المستقبل لن تنتهي وليس معناه أن الحوادث الواقعة لا متناهية فالحوادث اللا متناهية هنا مقدّرة وليست موجودة
@user-pk6bv2ve3o
2 жыл бұрын
@@AlBaheth هل دروس السيد في شرح اعتقادات الصدوق مستمرة ؟
@abedadel1744
2 жыл бұрын
@@AlBaheth لكن يلزم من هذا المقدر أبدية تجدد الحوادث وليس أبديةا الحوادث
@user-ko5vm2yi1n
2 жыл бұрын
يظهر. لي ان هذا سيكون حيدري زمانه
@alial-rabai4125
2 жыл бұрын
هل تعرف عقيدة الحيدري؟ يفتي بجواز التعبد بجميع الأديان والمذاهب، وتظنّه مال إليكم؟ بل مال إلى كفر أبعد منكم يا نواصب، وهو يصحح عقائد جميع أهل الأرض.
@alial-rabai4125
2 жыл бұрын
@道這我不知 هذا حال من جمع مع الفلسفة عرفان المتصوفة وشطحات ابن عربي الناصبي، وهو شديد التناقض، لا يكاد يقول قولًا بالأمس إلّا ينقضه بالغد، وكذلك هو شديد الاعتداد بنفسه، مدّاح لذاته، معجب بشخصه، والحمد لله الذي فضحه وأخزاه، فهو ليس بشيعي، ولم يكن يومًا من الشيعة، ولا تظنّ بأنّ من يمدح ابن عربي ويدرّس كتبه له مثقال ذرّة في التشيّع، هذا كمن يحب ابن تيمية ويدرّس كتب ابن عبد الوهاب ويقول أنا شيعي، فيجعل من نفسه أضحوكة.
@alial-rabai4125
2 жыл бұрын
@道這我不知 تعليقك الأخير ناقص؟ لم أفهم لم ذكرت هذه الآيات المباركات.
@alial-rabai4125
2 жыл бұрын
@道這我不知 هات أقوى منها، فالتخييم لا يختص به أعراب وبدو العرب فحسب، بل هو لكل البدو من سائر الأجناس والشعوب من عرب وعجم، والنبي صلّى الله عليه وآله كان من بيئة حضرية يسكن البيوت، وما هذا إلا وصف لبعض ما في الجنّة وأحوالها ونعيمها. ومنظر أن تنتظرك امرأة في خيمة، فيه لذة أعظم من سواه.
@alial-rabai4125
2 жыл бұрын
@道這我不知 أخي ماذا تعرف عنّي؟ أتحسبني حجارة لا أتحرك، وتظنني لم أمد عنقي إلى ما حولي؟ لقد بحثت وقرأت حتّى كتب الغلاة التي تقشعر منها الأبدان، وقرأت كتب الملاحدة كوهم الإله لدوكنز، وكتب المرتدين كالشخصية المحمدية لمعروف الرصافي، ولكنّي لم أجد العلم والنور بعد القرآن إلا في أحاديث النبي وأهل بيته، سيّما خطب ورسائل أمير المؤمنين عليه السلام المبثوثة في نهج البلاغة، ولا أريد هنا أن أطيل الجدال بقدر ما أريد أن أبين لصاحب التعليق أنّ الحيدري ليس بشيعي، ولا بسني، فلا يفرح إن رآه يأتي بالغرائب والعجائب ويحسبه تسنّن، فله طوام يكفّره عليها السنة.
Пікірлер: 100