الله واكبر رووووووعة الله يرحمه برحمته الواسعه ويدخله فسيح جناته
@islamiceducation9980
9 жыл бұрын
Mashaallah allah swt grand him the best place injanah Aameen
@idris0786
4 жыл бұрын
Fazil Rahemi Ameen
@asmouniahmed
Жыл бұрын
رحمك الله ورضي عنك سيدنا
@mohamedkhalil4396
Жыл бұрын
الله الله الله الله الله
@حسينعبدالمنعمالصعيدي
3 жыл бұрын
اللهم اغفرلي ولوالدي والمسلمين والمسلمات اجمعين
@Asadolghabah
4 жыл бұрын
▪️الفاتحة بالقراءات العشر▪️ 01- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: لجميع القراء. 02- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: لجميع القراء. 03- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: لجميع القراء. 04- مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ: بحذف ألف مالك (نافع المدني، إبن كثير المكي، أبو عمرو البصري، إبن عامر الشامي، حمزة الكوفي، أبو جعفر المدني). 05- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: (عاصم الكوفي، الكسائي الكوفي، يعقوب الحضرمي البصري، خلف البزار العاشر الكوفي). 06- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ~مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ: إدغام ميم "الرحيم" في ميم "ملك" وصلاً (السوسي عن أبي عمرو). 07- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: لجميع القراء. 08- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ: بالصاد (لجميع القراء عدا قنبل عن ابن كثير، وحمزة، ورويس عن يعقوب). 09- اهْدِنَا السِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ: بالسين (لقنبل عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب). 10- اهْدِنَا الصِّـ(ز)ـرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ: بإشمام الصاد صوت الزاي (حمزة). 11- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ: بالصاد، وكسر الهاء (نافع، البزي عن إبن كثير، أبو عمرو، إبن عامر، عاصم، الكسائي، أبو جعفر، خلف). 12- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ: بالصاد، وضم الهاء (خلاد عن حمزة، روح عن يعقوب). 13- سِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ: بالسين، وكسر الهاء (قنبل عن ابن كثير). 14- سِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ: بالسين، وضم الهاء (رويس عن يعقوب). 15- صِّـ(ز)ـرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ: بإشمام الصاد صوت الزاي، وضم الهاء (خلف عن حمزة). 16- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بكسر الهاء، وسكون ميم الجمع (نافع، أبو عمرو، إبن عامر، عاصم، الكسائي، خلف). 17- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمُ(و) وَلَا الضَّالِّينَ: بكسر الهاء، وصلة ميم الجمع (وجه آخر عند قالون عن نافع، إبن كثير، أبو جعفر). 18- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهُمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بضم الهاء، وسكون ميم الجمع (حمزة ، يعقوب). 19- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بالصاد، وكسر الهاء، وسكون ميم الجمع (نافع، أبو عمرو، إبن عامر، عاصم، الكسائي، خلف). 20- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمُ(و) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمُ(و) وَلَا الضَّالِّينَ: بالصاد، وكسر الهاء، وصلة ميم الجمع (وجه آخرعند قالون، البزي عن ابن كثير، أبو جعفر). 21- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهُمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بالصاد، وضم الهاء، وسكون ميم الجمع (خلاد عن حمزة، روح عن يعقوب). 22- سِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمُ(و) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمُ(و) وَلَا الضَّالِّينَ: بالسين، وكسر الهاء، وصلة ميم الجمع (قنبل عن ابن كثير). 23- سِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهُمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بالسين، وضم الهاء، وسكون ميم الجمع (رويس عن يعقوب). 24- صِّـ(ز)ـرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهُمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهُمْ وَلَا الضَّالِّينَ: بإشمام الصاد صوت الزاي، وضم الهاء، وسكون ميم الجمع (خلف عن حمزة). ا~~~~~~~~~~~~~~~~~ا ملحوظتان: 1- خلف البزار العاشر الكوفي، راوياه: إسحاق، وإدريس ، وهو أيضا يروي عن حمزة الكوفي.... أما الدوري: فيروي عن أبي عمرو البصري والكسائي الكوفي. 2- إذا حذفت الفقرتين رقم 14 ورقم 23 ، تصبح الفاتحة على القراءات السبع. ................................
@am-we7hv
3 жыл бұрын
ماشاء الله و تبارک الله و بارک الله فیک، أمتع و أفضل و أجمل تعلیق قرأته. تحیة لک من قارۓ قرآن و منشد إذاعي و مترجم معتمد للغة العربیة و محب للصحب و الآل من جمهوریة إیران
@Asadolghabah
3 жыл бұрын
@@am-we7hv بارك الله فيك وفي ردك الجميل، وحفظك من كل حال عليل، ورزقك الإخلاص وحسن الإتباع، ودمت بخير
@am-we7hv
3 жыл бұрын
@@Asadolghabah شکرا جزیلا
@ThanksThanks-hk6sm
2 жыл бұрын
قراءة «الحمد لله رب العِيلمين» و «مالِكُ الْيَوْمَ الدين» برواية من؟
@sad-wh1ni
8 жыл бұрын
الف الف الف رحمات وماركات عليك
@MohamedBAbdullah
11 жыл бұрын
ما شاء الله ... رحمة ربى عليك وعلى جميع المسلمين
@morocco4844
3 жыл бұрын
رحمك الله
@محمدعبدالقادرشيخوني
7 жыл бұрын
الشيخ رحمه الله يقرأ بالعشر المتواترة والأربع الشواذ بعد العشر لابن محيصن والحسن البصري والأعمش واليزيدي ويقرأ بما فوقها بما زاد عن ذلك بقراءة فوق الشواذ ونشر ذلك بين العامة يضيعهم فيجب أن نكون على علم بما يقرأ تماما فعند نشره يكون التوضيح موجودا جزاكم الله خير الجزاء على حسن عملكم وجمعكم للفوائد🌹
@mohamedelmorabet5677
5 жыл бұрын
من قال ان قراءة الحسن البصري والاعمش والبزار وابن المحيصن شاذه فقائلها هو الشاذ وهو مبطل وكذاب وما قرأ به هؤلاء وعلى راسهم في الصدق ابن مسعود عليه السلام ابن ام عبد عليه السلام هو عند الأميين قرآن تلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقله عنه صديقين امناء هذه الأمة وعلماؤها وشيوخها واقصد الصديقين ولا اقصد ابن الجزري الكذاب واتباعه او ابن تيمية الكذاب
@Asadolghabah
4 жыл бұрын
*الذي رد عليك رافضي يثير البلبلة، والجريرة تقع أولاً على عاتق صاحب القناة، لأن لديه صلاحية الحذف أو الحجب، ولذلك على صاحب القناة شطب رد هذا الرافضي، وأشباهه من أتباع المذاهب المارقة*
@nacerkameel3504
3 жыл бұрын
ارجع الى الحوار الذي دار بين الشيخ رحمه الله وعبد الرحيم الشهاوي حول القراءات المتعددة لسورة الفاتحة المطلوب اريد توضيح ذلك وشكرا
@سيدزكي-ز7ح
9 жыл бұрын
الله يرحمك يا شيخ المشايخ
@hassanaljefairi5191
2 жыл бұрын
يعيش الحب ويعيش السلام ويعيش حسن الجفيري رجل السلام في قطر ٢
@akbardavari6746
9 жыл бұрын
الله یرحمک یاشیخ
@mhkhadri1023
10 жыл бұрын
الله يرحم شيخنا
@Hoax_-fq8ol
10 жыл бұрын
الله المستعان .. مالك و ملك قراءتان متواترتان و ما سواها لم يثبت
@ابراهيماوليفاس
3 жыл бұрын
هو قرأها بهاتين اللفظين لكن غير بالحركات والتنوين
@DARK-rl2ik
8 ай бұрын
قراءات شاذة
@gamalahmed1105
8 жыл бұрын
الله أكبر
@ThanksThanks-hk6sm
2 жыл бұрын
قراءة «الحمد لله رب العِيلمين» و «مالكُ الْيَوْمَ الدين» برواية من؟
@user-althaky-7fzh-allah
2 жыл бұрын
الاولى بروايه الكسائي لكن شاذه والثانيه شاءه لا اعرفها
@السيدرمضان-ت2ص
Жыл бұрын
رحمه يقرأ بالأربعة الشواء. بعد العشر
@alquran.hayaat.alqulub
9 жыл бұрын
الشيخ رحمه الله يجمع بين المتواتر والشواذ من القراءات العشر وهذا لا يجوز وقيل ان الازهر اوقفه على ذلك وتاب قبل موته من هذه الطريقة فى التلاوة وهذا رأيي دائما -وهذا سؤال كان قد اتانى من احد الاخوة بهذا الصدد سؤال من أحد الإخوة الأفاضل أحببت أن أنشر الإجابة لتعم الفائدة وهو كاالأتى السلام عليكم .. شيخنا .. حابب أني أسجّل مقطع بقراءة الامام الحسن الشاذة .. سألت الشيخ (.......................)، وراجعته في الامر كثيراً ، وأذن لي بقراءتها طالما أني خارج وقت الصلاة ، وطالما أنها متصلة بالسند إلى رسول الله .. متخوف قليلاً من ردة فعل بعض المشايخ عندي على الصفحة ، (( الناس العامة أمرهم عندي بسيط )) .. ولكني مصر واستخرت الله واسترحت لنشرها .. وأردت أن أعرف رأيكم شيخنا فيها .. فهل تأذنون بالقراءة بها خارج الصلاة ؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :- أولا جزاك الله خيرا اخى الفاضل على حسن ظنك بى وسؤالك عن أمور دينك أولا قبل العمل- وهذه هو دأب الصالحين ولا حياء فى العلم ودائما نقول العلم يضيع بين أمرين الحياء والكبر وليس كما يقول البعض لا حياء فى الدين فهى عبارة خاطئة والصحيح الأولى التى ذكرتها أما عن سؤال حضرتك أرى أنه لا تفعل ذلك وذلك بالدليل واليك أقول العلماء والفقهاء فى هذا الأمر اوقد اختلف الفقهاء في قراءة القرآن بالشواذ على قولين: االقول الأول: أنه أمر محرم وإليه ذهب الجمهور وقالوا بتأديب الذي يقرأ القرآن بالشواذ، وإذا لم يرتدع يحبس حتى يتوب، هذا إذا عرف الحكم أما إذا جهله فإنه يعرف به، وإليك طائفة من أقوالهم في هذا الشأن: قال أبو شامة: (والذي لم تزل عليه الأئمة الكبار القدوة في جميع الأمصار من الفقهاء والمحدثين وأئمة العربية توقير القرآن، واجتناب الشاذ، واتباع القراءة المشهورة ولزوم الطرق المعروفة في الصلاة وغيرها) [14، ص179] وتساءل أبو شامة ثم أجاب بقوله: (فإن قيل فهل في هذه الشواذ شئ تجوز القراءة به؟ قلت: لا تجوز القراءة بشيء منها لخروجها عن إجماع المسلمين وعن الوجه الذي ثبت به القرآن - وهو التواتر - وإن كان موافقًا للعربية وخط المصحف، لأنه جاء عن طريق الآحاد، وإن كانت نقلته ثقات فتلك الطريق لا يثبت بها القرآن) [14، ص182]. وقال النووي: (لا تجوز القراءة في الصلاة ولا في غيرها بالقراءة الشاذة، وليست قرآنًا، لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، وأما الشاذة فليست متواترة، فلو خالف وقرأ بالشاذ أنكر عليه، سواء قرأ بها في الصلاة أو غيرها، هذا هو الصواب الذي لا معدل عنه، ومن قال غيره فهو غالط أو جاهل) [54، ج5 ص131]. وقال السبكي في جمع الجوامع: (وتحرم القراءة بالشاذ والصحيح أنه ما وراء العشر) [52، ج1 ص299]. وقال ابن الصلاح: (وهو ممنوع من القراءة بما زاد على العشر منع تحريم لا منع كراهة في الصلاة وخارجها، ويجب على كل أحد إنكاره، ومن أصر عليه وجب منعه، وتأثيمه وتعزيره بالحبس، وغيره، وعلى المتمكن من ذلك ألا يهمله) [68، ج1، ص231-232]. وقال السخاوي: (لا تجوز القراءة بشيء مما خرج عن الإجماع، ولو كان موافقًا للعربية، وخط المصحف، ولو نقلته الثقات، لأنه جاء عن طريق الآحاد، وتلك الطريق لا يثبت بها القرآن) [69، ج1، ص241]. وذكر عبدالفتاح القاضي فتوى نسبها إلى ابن حجر عندما استفتي عن حكم القراءة بالشاذ فقال: (تحرم القراءة بالشاذ وفي الصلاة أشد، ولا نعرف خلافًا بين أئمة الشافعية أنها ما زاد عن العشر، بل منهم من ضيق فقال: ما زاد عن السبع) [70، ص20-21]. فهذه النصوص التي نقلت عن أئمة الإسلام وعلماء القراءات تدل دلالة لا لبس فيها ولا خفاء على أن القرآن لا يثبت إلا بطريق التواتر، ولا يكتفي في ثبوته بصحة السند. قال عبدالفتاح القاضي: (إن التواتر منحصر في القراءات العشر التي نقرؤها الآن بل قيل في السبع فقط، وأن ما وراءها من القراءات فهو قراءات شاذة، وإن وافقت الرسم، ونقلت عن الثقاة واشتهرت واستفاضت فإن ذلك كله لا يخرجها عن شذوذها، فلا تسمى قرآنًا وتحرم القراءة بها في الصلاة، بل يحرم على المسلم اعتقاد قرآنيتها وإيهام السامعين أنها من القرآن. . . إلى أن قال هذا رأي جماهير العلماء من الأصوليين والفقهاء والمحدثين، وعامة علماء القراءات) [70، ص21]. القول الثاني: قيل أنه يجوز تلاوة القرآن بشواذ القراءات وهذا القول حكاه السيوطي عن بعض الفقهاء، قياسًا على رواية الحديث بالمعنى وقد أفتى مكي بن أبي طالب وابن الجزري بجواز القراءة بالشاذ إذا توفرت خمس شروط وهي: 1- أن يكون الشاذ المقروء به موافقًا للرسم. 2- أن يكون موافقًا للغة العربية. 3- أن يصح سنده. 4- أن يظهر بالشهرة. 5- أن يتلقى بالقبول. ولا شك أن هذا القول ظاهر الضعف ولا يعول عليه، ذلك أن ما لم تثبت قرآنيته لا يصح القراءة به لأنها نوع من التعبد ولأن خلاصة ما انتهى إليه فقهاء المسلمين وعلماؤهم وقراؤهم أن الشاذ من القراءات لا يقرأ به في الصلاة ولا في خارجها لأن الأمة الإسلامية أجمعت على أن القرآن هو كلام الله المنزل على رسوله محمد عليه الصلاة والسلام المكتوب في المصاحف المنقول إلينا بالتواتر المبدوء بالفاتحة المختوم بالناس. ولأن القراءة بغير المتواتر فيه (تشويش وتخليط على جماهير المسلمين، يفرق كلمتهم ويثير بينهم الخلاف الذي حسم أمره الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه) وإذا علمت (أن القراءة الشاذة لا تجوز القراءة بها مطلقًا، فاعلم أنه يجوز تعلمها وتعليمها، وتدوينها في الكتب، وبيان وجهها من حيث اللغة والإعراب والمعنى واستنباط الأحكام الشرعية منها على القول بصحة الاحتجاج بها، والاستدلال بها على وجه من وجوه اللغة العربية، وفتاوى العلماء قديمًا وحديثًا مطبقة على ذلك)
@jeffrey6244
9 жыл бұрын
No wonder "gibberish" is an Arabic word!
@talals9226
8 жыл бұрын
رحمك الله
@talals9226
8 жыл бұрын
رحمك الله ياعنتر
@alquran.hayaat.alqulub
8 жыл бұрын
طلال الشمري رحمه الله
@mohamedelmorabet5677
5 жыл бұрын
كذاب من قال إنها شاذة. اما إمامكم في تكذيب كلام الله رب العالمين فهو ابن الجزري وهو عندنا من الضالين الذين قالوا في كتاب الله ما لم ينزل به الله من سلطان واشطرطوا شروطا وجعل الدين لا يستقبم عند اتباعه الا اذا وافق شروطه العوجاء . ما قرأ به ابن مسعود فهو عندنا قرأن نقرأه في الصلاة واليخسئ المبطلون وما قرأته عائشة عليها السلام هو عندنا دين ندين به وما قرأ ابن عمر ابن الخطاب وابنه اعبد الله ابن عمر وسالم مولى ابي حذيفة وابو الدرداء اوبن مسعود والسبطين عليهم السلام جميعا هو عندنا دين نصلي به والخزي للمبطلين الذين يبطلون كلام الله رب العالمين
@شعلانالسوقي-ق6ص
7 жыл бұрын
هذه قراءات سبعه وانه انزل على سبع احرف
@ansan759
Жыл бұрын
العالمين بالامالة والرحمن الرحيم قراءة مين؟؟
@yasirjahangir2409
5 ай бұрын
هذا بقراءات الاربع عشر الذي هو شاذة
@ansan759
5 ай бұрын
@@yasirjahangir2409 طيب قراءة مين من القراء؟
@alaatemraz9974
2 жыл бұрын
الشيخ رحمه الله يخلط القراءات المتواترة بالشاذة ، ولا يجوز هذا الأمر.
@عبدع-ظ4ق
6 жыл бұрын
يخلط قراءات شاذة
@rashwantv3934
4 жыл бұрын
القرءات دي غلط
@omarbardan2960
2 ай бұрын
عليك من الله ما تستحق لا يوجد في القراءات هذا من اين أتيت بهذه الامالة التي لم يروها أحد من القراء بالإضافة إلى أوجه مالك التي ليس متواترا منها غير ( ملك ) حسبنا الله ونعم الوكيل
@rashwantv3934
4 жыл бұрын
دي قرءات خطأ استغفر الله العظيم
@morocco4844
3 жыл бұрын
ولماذا يا فقيه عصرك ؟!!! أتكذب ما قرأ به ابن مسعود وعلي وفاطمة وعائشة وأبوبكر وعمر وعثمان والحسن والحسين وأبي الدرداء وسالم عليهم جميعا السلام في المحاريب؟!!!!!!!!!!!!!!!! من اشطرط عليكم في القرآن شيء فابحثوا فإن كان شرطا قد شرطه الله ورسوله فهو دين وإن لم تجدوا فهي وسوسة الشيطان الرجيم فلا تعتدوا به. احذر مما تقول وأنا لك من الناصحين
@morocco4844
3 жыл бұрын
القرآن نزل على سبعة أحرف وهو قرآن وحرام أن نقسمه إلى سبعة قراءات أو عشر أو أربعة عشر فالأولون من الخلفاء الراشدين وآل بيت النبي عليه الصلاة والسلام لم يقولوا بهذا لأن نالبي عليه الصلاة والسلام لم يقل بهذا، فاحذر واحذر واستغفر الله مما قلته وامحي تعليقك واخشى يوم تسأل عما قلته في القرآن
@user-althaky-7fzh-allah
2 жыл бұрын
@@morocco4844 لا نقرا بها احتياطا وان كنت ارى جواز بعض (بعضها)
@fahras
Жыл бұрын
@@morocco4844 حرام حرام حرام إذا تشوفها صحيحة أجل القرءان محرف تضارب وأنا لقيت بقراءة الحسن آيتين يكذبون القراءات الصحيحة
@nurullahsaidguder8674
4 жыл бұрын
مالكَ: لاعمش عن مطوعي، مالكٌ يّومَ: لاعمش، مليك: نافع. كل قراءات صحيحه و روايت النبي (ع.س). ولكن كل قراءات شاذة.
@الشيخمحمودبنعباسمقريءالقراءاتا
4 жыл бұрын
من اين اتيت بهذا ؟ لاحول ولاقوة الا بالله
@nurullahsaidguder8674
4 жыл бұрын
@@الشيخمحمودبنعباسمقريءالقراءاتا انا تركي. لغتي العربية سيئة ، لا أعرف. لكنني أقوم بإجراء بحث في القرآن ، وخاصة الأبحاث حول إيجار الشمس. المعلومات التي قدمتها صحيحة وهذه القراءات هي قراءات من النبي محمد.
@الشيخمحمودبنعباسمقريءالقراءاتا
4 жыл бұрын
والله ماقرأ بذلك النبي صلي الله عليه وسلم والا جئنى بسند متصل بما تقول ولن تجد
@qurantv3839
4 жыл бұрын
ملك يوم الدين : نافع وليس مليك
@nurullahsaidguder8674
4 жыл бұрын
@@qurantv3839 امام نافع 3 يقرا وجه. مَلك، مليك، ملكى.
@ibrahimalmosawi1379
11 жыл бұрын
ماشاء الله رحمة الله عليك ياشيخ عنتر رحم الله من أهدى سورة الفاتحة مع الصلاة على محمد وآل محمد الى روح الشيخ عنتر مسلم ..أحسنتم سيدنا ابو منتظر ورحم الله والديكم إنشاء الله في ميزان حسناتكم
@alimuhammad7894
8 жыл бұрын
ماشاء الله
@saberalgameel
11 ай бұрын
هو قرأ بالشاذ واعتقد خرج عن الشاذ الى الروايات في كتب التفاسير. الله أعلم
@hoormobiles2334
8 жыл бұрын
القراءات الشاذه لايتعبد بها فلو قرأها المسلم في صلاته بطلت الصلاه ، وانما هي شواهد على اللغة واوجه التفسير ، ودمجها مع القراءات المتواتره لايجوز وعلى المسلم ان يتبع الحق ويعمل بالصواب وكل انسان معرض للخطأ ، واحكام الدين لاترتبط بالاشخاص بل بالدليل الصحيح .
@hussainalzubaidy8227
7 жыл бұрын
Hoor Mobiles السلام عليكم هل الاستماع الى القراات التي اسميتها بالشاذة هل الاستماع لها لا يجوز شكرا
@JunaidKhan-zr1jj
7 жыл бұрын
Hoor Mobiles ماشااللھ
@eng-aziz9041
7 жыл бұрын
بابه هذا الشيخ عنتر استاذ بكيفك انت تحجي حتى عبد الباسط والمنشاوي يقرون بالقرات العاشره
@أبوسليمان-ن5ر
4 жыл бұрын
ولكن لا يقرؤون بالقراءات الشادة
@gomaa.m1326
9 жыл бұрын
الله الله الله الله الله الله جميل جدا
@gamalahmed1105
8 жыл бұрын
الله أكبر
@Yosre-c3k
Ай бұрын
بسم الله وماشاء الله والله اكبر صوت وتلاوة يا رب احفظنا واحفظ مصر واهلها الطيبين الطاهرين يا رب العالمين//////////////////////////////////
@user_Mujtaba
2 ай бұрын
إنه خارئ مخطئ ومسيء للقرآن إنه لا يتق الله في القرآن يا أهل القرآن نداء هام أيها الناس نداء للتوعية هذا القارئ يقرأ بالقراءات الشاذة وليس فقط من السبعة أو العشرة القراءات الشاذة ما لها من أصل ولا سند ؛ لا متواتر ولا غيره لنبينا محمد صلى الله عليه وآله
@حلميربحي
7 жыл бұрын
ما شاء الله تعالى عليك و ربي يرحمك و إلي بتفلسفوا يتعلموا القراءات و كيف يقرأ القرآن بلا ما يصيروا فلاسفة
@bridgerzev8745
3 жыл бұрын
not sure if anyone gives a damn but if you're bored like me during the covid times then you can stream all of the new series on instaflixxer. Been binge watching with my brother for the last days xD
@samsonaxl4785
3 жыл бұрын
@Bridger Zev yup, have been using Instaflixxer for months myself :)
@إبراهيممحمدجبريل-خ2غ
2 жыл бұрын
يا جاهل إذهب أنت وتعلم القراءات أولا ثم أنصح غير هذه التلاوة للشيخ عنتر سعيد مسلم رحمه الله فيها أخطاء و إضافات غير صحيحة وغير واردة لا في القراءات السبع من طريق الشاطبية و لا في القراءات العشر الصغرى و لا في القراءات العشر الكبرى و لا في القراءات الأربع الزوائد و لا في الطرق العشر النافعية أولاً لا توجد أي أمالة أبدا في كلمة العالمين فهي تقرأ العالمينه للإمام يعقوب الحضرمي أما بقية القراءات فهي تقرأ العالمين ثانيا كلمة الرحمن لا توجد أي إمالة فيها فهي تقرأ الرحمن الرحيم فقط ثالثا كلمة ملك فهي تقرأ على ثلاثة أوجه فقط لا أكثر وهي مَالِكِ يوم الدين قرأها الإمام عاصم بن أبي النجود و الإمام الكسائي الكوفي والإمام يعقوب الحضرمي من طريق الدرة المضية أما في القراءات الباقية قرأت مَلِكِ يوم الدين بحذف الألف بعد الميم في كلمة مالك أما الوجه الثالث فهو للإمام السويسي حيث أدخم ميم كلمة الرحيم في ميم كلمة مالك وحذف الألف بعد الميم فتقرأ الرحمن الرحيم مِّلك يوم الدين أما الوجه الرابع فهو للإمام يعقوب الحضرمي من طريق طيبة النشر حيث أدخم ميم كلمة الرحيم في ميم كلمة مالك وأثبت الألف بعد الميم فتقرأ الرحمن الرحيم مَّالك يوم الدين أما غير ذلك مثل مّالِكَ يوم الدين بفتح الكاف و مَلِيك يوم وغير ذلك كله غير صحيح أما الشيخ عنتر سعيد مسلم رحمة الله عليه فهو يقرأ القرآن بالتجويد و القراءات العشر بطريقة صحيحة ولكن العيب و الخطأ في تلاوات الشيخ عنتر أنه كان يأتي بأوجه غير صحيحة وغير واردة في علوم التجويد والقراءات وكان في بعض الأحيان يسرق النفس أثناء التلاوة وهذا فعل غير صحيح ربنا يرحم مولانا الشيخ عنتر سعيد مسلم صاحب الصوت المتميز الجميل
@إبراهيممحمدجبريل-خ2غ
2 жыл бұрын
يا جاهل إذهب أنت وتعلم القراءات أولا ثم أنصح غير هذه التلاوة للشيخ عنتر سعيد مسلم رحمه الله فيها أخطاء و إضافات غير صحيحة وغير واردة لا في القراءات السبع من طريق الشاطبية و لا في القراءات العشر الصغرى و لا في القراءات العشر الكبرى و لا في القراءات الأربع الزوائد و لا في الطرق العشر النافعية أولاً لا توجد أي أمالة أبدا في كلمة العالمين فهي تقرأ العالمينه للإمام يعقوب الحضرمي أما بقية القراءات فهي تقرأ العالمين ثانيا كلمة الرحمن لا توجد أي إمالة فيها فهي تقرأ الرحمن الرحيم فقط ثالثا كلمة ملك فهي تقرأ على ثلاثة أوجه فقط لا أكثر وهي مَالِكِ يوم الدين قرأها الإمام عاصم بن أبي النجود و الإمام الكسائي الكوفي والإمام يعقوب الحضرمي من طريق الدرة المضية أما في القراءات الباقية قرأت مَلِكِ يوم الدين بحذف الألف بعد الميم في كلمة مالك أما الوجه الثالث فهو للإمام السويسي حيث أدخم ميم كلمة الرحيم في ميم كلمة مالك وحذف الألف بعد الميم فتقرأ الرحمن الرحيم مِّلك يوم الدين أما الوجه الرابع فهو للإمام يعقوب الحضرمي من طريق طيبة النشر حيث أدخم ميم كلمة الرحيم في ميم كلمة مالك وأثبت الألف بعد الميم فتقرأ الرحمن الرحيم مَّالك يوم الدين أما غير ذلك مثل مّالِكَ يوم الدين بفتح الكاف و مَلِيك يوم وغير ذلك كله غير صحيح أما الشيخ عنتر سعيد مسلم رحمة الله عليه فهو يقرأ القرآن بالتجويد و القراءات العشر بطريقة صحيحة ولكن العيب و الخطأ في تلاوات الشيخ عنتر أنه كان يأتي بأوجه غير صحيحة وغير واردة في علوم التجويد والقراءات وكان في بعض الأحيان يسرق النفس أثناء التلاوة وهذا فعل غير صحيح ربنا يرحم مولانا الشيخ عنتر سعيد مسلم صاحب الصوت المتميز الجميل
@abdallahhesham7943
8 жыл бұрын
هذه قراءات شاذة يا إخوة لا تنشروها ولا تستمعوا لها ،فلو استمعت لهذه القراءات قد تجد أخطاء إعرابية وقد تجدها مخالفة لرسم المصحف . أرجو عدم نشر هذا المقطع أو الاستماع إليه
@mibm4743
7 жыл бұрын
Abdallah Hesham هناك عشر قراءات صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم،ملاحظة :شروط قبول اي قراءة 1 موافقة اللغة العربية ولو بوجه من الوجوه. 2 موافقة الرسم العثماني ولو احتمالا. صحة السند مع الشهرة والاستفاضة. ومعناه بأن ينقله جمع عن جمع لا يمكن اجتماعهم على الكذب.
@mibm4743
7 жыл бұрын
وأي قراءة تخالف اي شرط من هذه الشروط يتم ردها فورا.
@abdallahhesham7943
7 жыл бұрын
صحيح جزاك الله خيرا وهذه القراءات لا تحوي ' مليك ' ولا ' مالك ' بتنوين مضموم بل إن ما فوق هذه العشرة - وهم أربع قراءات - شاذ تبطل الصلاة بالقراءة به ولا يتعبد بتلاوته .
@abubakarshahid7625
6 жыл бұрын
ماشاءﷲ۔جمیل قراءت القرآن الحکیم۔ﷲ یرحمک الشیخ عنتر سعید مسلم۔
@برشابرشلونة-ب1ب
9 жыл бұрын
يا اخواني كفو عن الجدال و دعونا نستمتع بهذا الصوت الملائكي
@abdallahhesham7943
8 жыл бұрын
يأخي نحن نقول بعدم جواز القراءة بالشاذ وأنها تبطل الصلاة وأنها لا تعتبر من القرآن ، فهل نترك ذلك كله من أجل أن القارئ صوته جميل ؟ إذا فنحن نستمع للشيخ لا نستمع للقرآن الكريم
@mohamedelmorabet5677
5 жыл бұрын
@@abdallahhesham7943 ومن انت. حتى تحل وتحرم ما قرأه علمائنا وما ادراك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبو الدرداء وسالم مولى ابي حذيفة وما قرأت أمنا عائشة وفاطمة والسبطبن الحسن والحسين هو عندنا قرآن نصلي به واليذهب ابن الجزري الكذاب إلى المزبلة ولا نبالي بشروطه الخبيثة
@mohamora4848
2 жыл бұрын
هذا صوت بشر وليس صوت الملىكة.
@mohamora4848
2 жыл бұрын
@@abdallahhesham7943 انت إنسان فاشل تتبع كل ناعق. اعلم ان هذا قرآن حكيم وليس شاذا كما علموك.
@الشيخسليمزهره
2 жыл бұрын
حسبنا الله ونعم الوكيل ربنا يحاسبه علي هذه القراءه
@СашаАлексей-п7ы
2 жыл бұрын
Аллоҳ☝️☝️☝️
@azizmssakni9027
3 жыл бұрын
ماشاء الله صوت عذب وجميل
@ufuucy6012
9 жыл бұрын
الله عليك ياشيخ عنتر
@AliAli-rb5ud
8 жыл бұрын
اللهم ارحم هذا الصوت الملائكي
@احمدالخيري-ه7ض
8 жыл бұрын
ءامين
@hamoudaamer122
Жыл бұрын
رحمه الله كثيرا ماعلمت القراءات منه
@إبراهيمالهاديكمارى
4 жыл бұрын
ماذاءالله حفظك الله ورعاك يا الشيخ الحبيب
@IjazKhan-yl5ro
2 жыл бұрын
ماشاءاللہ
@مرتضىساميالرمح
6 жыл бұрын
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة
@عبدالدايممدني
2 жыл бұрын
سلام عليكم وسلام من يعطيك الحق فى منع تنزيل القرآن لاتبيعوا دينكم بدنيا اتقوا الله
@almohajer59
2 жыл бұрын
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته..اسف لوضع خاصية عدم التنزيل والسبب ليس حسب ماتفضلت به..السبب هو يبقى صدقة جارية ..مجرد سماحي بالتنزيل سوف يتاجرون به..أما الذي اعطاني الحق فأنا الذي عملت عليه أيام حتى يخرج بهذه الجودة..أما ماتفضلت به ببيع الدين فأنا من سنين مقيم في المملكة المتحدة وما احتاج أبيع ديني بالدنيا لأنني ولله الحمد لم أقبض دولار واحد على نسبة المشاهدات ولم أطلب من أي شخص أن يعمل لايك ولا subscribe لأي فيديو..أستغفر ربك يا أخي أما أنا فقد برئت لك الذمة على كلامك لي..ربي يوفقك
@abdelelkad2701
11 жыл бұрын
alaho akbar
@gmalahmad2208
7 жыл бұрын
الله يرحمه
@qariihsan9292
7 жыл бұрын
qeraat shazza la.yajozu nashruha
@سبحانالله-ه1غ3ق
4 жыл бұрын
انت مين حتي تقول قراءات شاذه اصلا انت مبتفهمش حاجه
@hajarel6872
8 жыл бұрын
الله ارحمك
@حسامخالد-و6ف
10 жыл бұрын
هذا عبث بكتاب الله عز وجل .. من يقرأ بمالك هم عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر .. وماعداهم من بقية القراء العشرة وهم نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة وابو جعفر فيقرأون ملك بدون الف وامالة لقظ العالمين ولفظ الرحمن أيضاً ليس بمتواتر ولا بصحيح .. وما عداها يكون من الشواذ .. فلا يجوز لك نشر هذه القراءة وتسمية المقطع بالقراءات العشر فيه من الكذب والتدليس ما الله به عليم ... اتقوا الله
@حسامخالد-و6ف
9 жыл бұрын
انا استاذ في القراءات واعلم ما اقوله جيدا بارك الله فيك .. هذا الرجل يقرأ بالقراءات الشاذه ولا يجوز القراءة بها بارك الله فيك شروط صحة القراءة قالها الامام ابن الجزري في متنه طيبة النشر فقال ( فكل ما وافق وجه نحو * وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القرءان *فهذه الثلاثة الاركان وحيثما يختل ركن اثبت * شذوذة لو انه في السبعة هذه القراءات ولو كانت لهجات صحيحة لكنها ليست من القرءان مطلقاً ﻷنه اختل فيها شروط القراءات الصحيحة
@ayoubradi9503
9 жыл бұрын
حسام خالد السلام عليكم بخصوص القراءات في ايات ملك يوم الدين التي قرا بها الشيخ ......... المرجو توضيح ماهي القراءات الشاذة التي قرا بها الشيخ ......... و شؤال اخر . هل هناك قراءات شاذة غير القراءات الاربعة . . . و هل هناك من يقرا بها في الانترنت .... و لك جزيل الشكر
@حسامخالد-و6ف
9 жыл бұрын
Ayoub Radi وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... الشاذة التي قرأ بها الشيخ رحمه الله وغفر له هي ( مالكَ بالفتح و مالكٌ بالتنوين مضموماً و مليكِ بياء وكاف مكسورة ) أما القراءات الأربعة الشاذة فهي: 1- قراءة الحسن البصري إمام البصرة المتوفى سنة 110 هـ. 2- قراءة ابن محيصن المكي المتوفى سنة 123 هـ. 3- قراءة اليزيدي البصري المتوفى سنة 202 هـ. 4- قراءة الأعمش الأسدي المتوفى سنة 148 هـ. ولا شك أن معيار القراءة الصحيحة هي ما صح سندها ووافقت العربية ولو بوجه ووافقت خط المصحف الإمام، فإذا انتفى شرط من هذه الشروط اعتبرت القراءة شاذة، ولا تجوز الصلاة بالقراءة الشاذة، لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، فإذا جاءت رواية أحادية في كيفية نطق كلمة لا تقبل، وإن توافرت فيها شروط الصحة، لأنه يشترط في الثبوت أن يصل إلى درجة الشهرة وتلقّي الأمة لهذه القراءة بالقبول، وهذا دليل على التواتر والقطعية... والتشدد في المعايير المرتبطة بثبوت القرآن فضيلة لأنه يؤكد حجم العناية بكتاب الله، ويؤكد في نفس الوقت أن العلماء تشددوا أقوى ما يكون التشدد في قبول القراءات لئلا يقع أي التباس أو شبهة في قطعية القراءات القرآنية... وهذا المنهج العلمي الذي نجد ملامحه واضحة في كتب القراءات لا يترك أي ثغرة في مجال إثبات قطعية القرآن، من حيث القراءة والأداء، وهو يتحدى كل المناهج العلمية من حيث الدقة، ويزيل كل شبهة، ولا يترك مجالا للشك أو التردد، وعلم علمي كهذا لا يمكن إلا أن يقع الاعتراف بعظمته والثقة بنتائجه والاطمئنان إلى سلامته.
@حسامخالد-و6ف
9 жыл бұрын
Ayoub Radi وليس معنى أنها شاذه أي أننا نطعن في الأئمة الذين قرءوا بها .. بل هو أن للقراءة الصحيحة شروط عند أهل العلم كما ذكره ابن الجزري فكل ما وافق وجه نحو * وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القرءان *فهذه الثلاثة الاركان وحيثما يختل ركن اثبت * شذوذة لو انه في السبعة
@ayoubradi9503
9 жыл бұрын
السلام عليكم . اخي الكريم انت لم تجبني عن سؤالي . اريد منك ان تنسب لي كل من ( مالكَ بالفتح و مالكٌ بالتنوين مضموماً و مليكِ بياء وكاف مكسورة )كل واحدة الى القراءة التي تنتمي لها . مثلا ما هي القراءة الشاذة التي يقرا فيها مليك يوم الدين و ماهي القراءة التي يقرا فيها ب مالك بالتنوين ... و ليس السؤال ان تسمي اللي القراءات الشاذة ... و ان كنت اريد ان اعرف لماذا القراءات الشاذة الاخرى غير الاربع غير معروفة .... و ما هي القراءات الشاذة الغير الربعة التي تعرفها . و جزاك الله خيرا
Пікірлер: 132