حفظ الله شيخنا الحبيب الغالي الشيخ وليدورفع قدره ماوجدنا منه الا الخير وحسن أخلاقه أخوك عمر من السودان
@maeli83
2 жыл бұрын
وفقكم الله ورفع قدرك نتمنى الاستمرار في نقل دروس الشيخ وليد
@sareat_aljabl
2 жыл бұрын
بإذن الله سيكون اللقاء اسبوعي .. الاحد القادم سيكون معنا
@user-fm8yq9bj6k
Ай бұрын
@@sareat_aljabl&&بعض الخوارج الذين تكلموا في علي رضي الله عنه&& - الأوزاعي وأئمة أهل السنة ما أخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق والبراءة منه. i.imgur.com/YfXvFEb.jpg - جرير الضبي من شيوخ الصحاح وله مرويات يشتم معاوية خال الوهابية. i.imgur.com/sE6iPN4.jpg _ المغيرة بن شعبة يسب الإمام علي بن أبي طالب. i.imgur.com/pB63egk.jpg _ عبد الملك بن مروان يأمر بسب علي بن أبي طالب وآل الزبير على المنابر . i.imgur.com/4g6AGN2.jpg _ الشاطبي كان بنو أمية يسبون الخلفاء من الصحابة على المنابر. i.imgur.com/ZlHKRg6.jpg _ معاوية يسب علي بن أبي طالب وأقسم على أن يشيب على ذلك الصغير والكبير i.imgur.com/Vf6Sxje.jpg _ البوصيري : كان مروان يسب علي كل جمعة على المنبر لسنين طويلة. i.imgur.com/AXGUm1a.jpg _ الجبرين: كان بنو مية يسبون عليا على المنابر i.imgur.com/sW008H7.jpg _ البيضاوي: كان بنو أمية يسبون عليا في خطبهم . i.imgur.com/D6HcwDZ.jpg
@user-kl5ih1he2e
2 жыл бұрын
القواعد الفاسدة والرد عليها بالقواعد الصحيحة : القاعدة الفاسدة الأولى: اعتقاد التلازم بين الفعل والفاعل. الرد عليها: الحكم على الفعل لا يستلزم الحكم على الفاعل الا بعد اكتمال الشروط وانتفاء الموانع. القاعدة الفاسدة الثانية: كل من كفر في المآل فيكفر في الحال مطلقًا بلا عرض ولا التزام. القاعدة الصحيحة: لا تكفير في المآلات إلا بعد عرضها والتزامها. القاعدة الفاسدة الثالثة: الإلزام بنتائج التكفير الاجتهادي. القاعدة الصحيحة: عدم الإلزام بنتائج التكفير الاجتهادي.
@sareat_aljabl
2 жыл бұрын
بارك الله فيك
@abdelhaknejmi8485
Жыл бұрын
أحسنت أخي الكريم
@Alamrul-Atik
23 күн бұрын
أيو، إذا أنكر الملحد إلها لا يلزم من ذلك أنه ملحد، يجب أن تقام الحجة عليه حتى يحكم عليه بالإلحاد
@Alamrul-Atik
23 күн бұрын
هل السلف الصالح خوارج حينما حكموا بالكفر باللازم على من قال بخلق القرآن؟
@Alamrul-Atik
23 күн бұрын
هل السلف الصالح خوارج حينما حكموا بالكفر باللازم على من قال بخلق القرآن؟
@Suliman-Hamdani
2 жыл бұрын
سبحان الله والله اني كنت منتظر هذي اللحظه ومتوقع ان الشيخ الجليل وليد بن راشد السعيدان يتكلم عن الرد على هذي الاشكاليه 36:38
@bankrooma2965
Ай бұрын
بارك في الشيخ وليد
@user-ed4me6wr9q
Жыл бұрын
الله يحفضكم والله اني معجب جدن بشيخ وليد وبكم جميعاً
@user-sf4jb9bq5h
9 ай бұрын
ماشاءالله تبارك الله الله يحفظك يا شيخ وليد
@oa961
Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-sp7fs5bk3p
Жыл бұрын
احسن الله اليك وجزاكم الله عنا كل خير
@ghazi.t8754
Жыл бұрын
جزاكم الله خير
@abdelhaknejmi8485
Жыл бұрын
بارك الله فيكم
@user-tf5gj3ox6i
2 жыл бұрын
جزاك الله ياشيخ ونفع الله بكم
@stoltmuslim0379
Жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@j9_vip
2 жыл бұрын
الله يحفظه ويحفظك
@Maha_llll
2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا الشيخ
@user-dq7tw6fo6n
2 жыл бұрын
رابط درس العقيدة على زووم ؟
@user-dq7tw6fo6n
2 жыл бұрын
أين رابط درس اليوم ؟
@raadalharthi3179
Жыл бұрын
ياعادل الشمري أنت سروري قطبي ضال مضل توب إلى الله والدليل كل من عملت معهم لقاءات حرضوا على الثورات ويؤيدون منهج سيد قطب قال سفيان الثوري رحمه الله فيما نقله البربهاري في سنته من أصغى بإذنه لصاحب بدعه فقد خرج من عصمة الله قال الاوزاعي رحمه الله من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته
@user-vw7xu1pw3d
Жыл бұрын
أليس هذا هو منهج الوهابية بالضبط. راجعوا قواعد التكفير لإبن عبدالوهاب( نواقض الاسلام). أليس إنزال أيات نزلت على الكفار والمشركين فجعلها في المسلمين هو عين فكر الخوارج لقول ابن عباس رضي الله عنه. إما تتبعوا ابن عبدالوهاب وتكفروا عامة المسلمين وإما ترفضوا تماما فكر وضلال ابن عبدالوهاب.
@abdelhaknejmi8485
Жыл бұрын
الذي يسجد للصنم هل هو مسلم ومن يعتقد ان صاحب القبر ينفع ويدفع الضر وووو هل هذا مسلم هؤلاء هم الذين كفر محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
@user-vw7xu1pw3d
Жыл бұрын
@@abdelhaknejmi8485 ما أصبت... إقرأ كتب إبن عبدالوهاب وسيرة إبن غنام بعدها رد...وستعلم أنه وأتباعه الخوارج قتلوا وسفكوا حراما دماء المسلمين أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله في جزيرة العرب، ولم يقتل نصراني ولا يهودي واحد... جعل عبادة الاصنام تماما مثل المتبركين بالدعاء عند القبر الشريف...وشتان بين الأمرين. فالصنم جماد لا روح فيه أصلا ...أما حبيبنا رسول الله ليس صنم بل له روح حية لا تموت وهو حي في قبره يرد عليك السلام ويدعو لك الله إن طلبت منه ذلك.
@user-vw6ky2fl1s
Жыл бұрын
@@user-vw7xu1pw3d واذا طلبت من النبي صل الله عليه وسلم وهو في قبره الشريف مدد ؟ هل سوف يمددك بمدد ؟؟
@user-vw7xu1pw3d
Жыл бұрын
@@user-vw6ky2fl1s اذا طلبت من رسول الله أن يدعو لك الله في حاجتك فنعم لأن رسول الله يسمعك ويرد عليك السلام. وهناك أحاديث صحيحة في هذا ..حديث الأعمى في التوسل وحديث بلال بن حارث المزني في خلافة سيدنا عمر..لما ذهب لقبر الرسول وقال له أغث أمتك يارسول الله أي أطلب لهم العون من الله. وهناك حديث صحيح وصححه صاحبكم الالباني وهو صاعقة على الوهابية سأبحث عنه وأرسله لك.
@user-vw6ky2fl1s
Жыл бұрын
@@user-vw7xu1pw3d أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره ، ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلب منه الدعاء له ، بل كان يقعد في بيته ، ويدعو ربه بأن يقول مثلاً : ( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني، وتجعلني بصيراً). ولكنه لم يفعل . ثانياً : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوتُ ، وإن شئت صبرت فهو خير لك). ثالثاً : إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ، وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بد أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ، وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه ، وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ، وهي تدخل في قوله تعالى : (وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق . وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء - كما هو ظاهر - وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون . رابعاً : أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ، إذ إن المعنى : اللهم اقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم فيّ ، أي : اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) : "الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ، والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب ، يقال تشفعت بفلان إلى فلان ، فشفعني فيه" انتهى .
@mo6
Жыл бұрын
وليد السعيدان يزكي سلمان العوده والحوالي تبع جماعة الإخوان المسلمين، ويثني على سيد قطب ويقول المتهم بلاغة القارئ الذي حذر من كتبه، ومن الذي حذر من كتبه غير علمائنا الكبار، الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ الفوزان وعدد كبير من المشايخ الكبار، وهذا الشمري يطعن في الشيخ ربيع مدخلي، يعني جمعة ناس ما أنصح أحد يتابعهم لسلامة دينك من المخالفات.
@abdelhaknejmi8485
Жыл бұрын
إذن انت لم تفهم الدرس هل إذا أثنى على شخص يعني انه يوافقه في كل ماقال الاجتهاد يحتمل الصواب والخطأ ومن اهل العلم من اثنى على بعض اهل البدع ولكن في ماوافقوا فيه الشرع اما ان تجد سنيا على صاحب بدعة لبدعته هذا غلط ولايمكن أن تجد سلفي يثني على مبتدع لبدعته هنا ظهر الفرق بين الثناء على المخالف والثناء على صاحب بدعة لبدعته مثلا نحن نثني على صلاح الدين الايوبي لانه جاهد في الاعداء الرافضه مع العلم انه هو من نشر الاشعريه عندنا في المغرب
@abdelhaknejmi8485
Жыл бұрын
ربيع حفظه نفسه عنده اخطأ ولكن لايتبع بزلته ولا يتبع في زلته لانه يلزم بالتبديع وطعن في بكر ابو زيد وبن جبرين رحمهم الله وهؤلاء العلماء كانوا من خيرة المشايخ في السعوديه وووو
Пікірлер: 103