هذا عالم بحر في العلم، العلامة صالح آل شيخ، ماشاء الله عليه
@Dr.AboFatima_AlNajafe
2 жыл бұрын
ولكنه لم يجب على السؤال كاملا
@mohammed55199
2 жыл бұрын
١- أكرموا اللِّحى وأهينوا الشَّواربَ. ابن عثيمين (ت ١٤٢١)، شرح بلوغ المرام لابن عثيمين ٤/٥٤٥ • باطل 1:20
@mhmtcumhur5379
3 жыл бұрын
الشيخ صالح حفظه الله من الراسخين في العلم وفقيه محقق جدير بأن يكون في هيئة كبار العلماء وأن يكون هو المفتي
@MrTrueCaller619
3 жыл бұрын
تقصد الشيخ عبد العزيز آل للشيخ، وليس صالح
@timmccoin7818
2 жыл бұрын
لا أظن قصد ما قال، صالح لا عبدالعزيز، وصدق في مقولته فالرجل قد كبر
@user-wm1dv5pd7d
6 жыл бұрын
حفظ الله الشيخ اشتقنا لشروحه
@سليمانالعبداللطيف
5 жыл бұрын
تفصيل الشيخ رائع وجميل من عالم رباني حفيد إمام الدعوة لكن مع الأسف انتهى المقطع دون أن يرجح الشيخ أحد الأقوال ما يراه هو حفظه الله
@abonouh3103
Жыл бұрын
رجح في آخر الكلام أن الأخذ جائز وألا يصل إلى حد جعلها كليحة الفساق الشريط 22 من شرح الشيخ حفظه الله على العقيدة الطحاوية .
@ycf-1444
Жыл бұрын
@@abonouh3103 اذا كان يأخذ من لحيته و ليست على طبيعتها ، فهو يحرص على ان لا تكون لحية وافرة و هكذا يكون مخالف لأمر (وفروا اللحية) ، و يكون قد فهم الحديث بعقله و ليس بفهم الصحابة ، فلم ينقل لنا ان احد من الصحابة قام بالانقاص منها و ترك فقط جزء قليل منها
@boumedienekadda8166
6 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله أسأل الله أن يجعلك من المباركين .
@abnalsalaf1692
2 жыл бұрын
والله الشيء الذي يحرني اكثر ان هذا الشيخ حالق لحيته اقل من القبضة 🤔🤔🤔
@Alghanim7
Жыл бұрын
حالق اللحية الذي يزيلها بالكلية اما التقصير لا يقال عنه حلق وبعدين الشيخ لو كان يأخذ من لحيته فهو يرى ان هذا الأمر مباح وهو مجتهد في ذلك
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في جميع الدين والدنيا والآخرة ياشيخ صالح آل الشيخ وجميع علماء المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في جميع الدين والدنيا والآخرة وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@abdulazizalfadhali3224
2 жыл бұрын
الخلاصة .. الاعفاء .. او الاخذ على مازاد عن القبضة .. الحلق محرم .. الاخذ المطلق بشرط الابقاء على وجود اللحية وهذا يدخل في مذهب من قال بالاخذ من اللحية .. تضعيف مذهب الالباني في الاخذ على مازاد عن القبضة باعتبار ان عمل الصحابة يكون مقيدا لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاد فيه التوفير والاطلاق والارخاء .. يتبين من هذا كله اختصارا .. أن الحلق حرام .. واما الاخذ المطلق منها فهو محل اجتهاد بين العلماء .
@user-jk1qk5cz5l
4 ай бұрын
من أنت يا هذا ومن وجه إليك السؤال أصلا؟!
@user-tx7mm5qj9k
3 жыл бұрын
وفقكم الله لكل خير وفضيلة وبصيرة ماشاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا
@user-ii3ms6ei3j
6 жыл бұрын
والله انا احب انسان اليا في العالم صال ال شيخ
@user-kt6el9yg2y
6 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب بيض ألله وجهك يا الغالي على حرصك
@user-sj2vt7hl5w
6 жыл бұрын
يا أيها العالم المرضي سيرته***أبشر فأنت بغير الماء ريان.
@user-kt6el9yg2y
6 жыл бұрын
حفظك الله شيخنا الحبيب
@تقريبالسنةالتصفيةوالتربية
2 жыл бұрын
لعل الجمع في هذا الباب أن يقال : ما زاد عن القبضة يجوز الأخذ منه جمعا بين الأدلة
@Aladani1000
5 жыл бұрын
🔹 مَذْهَبُنا: له أخذُ ما زاد على القبضةِ من اللحية.. لكن ّصاحبَ (الفروعِ) .. اعترضَ على ما احتجَّ به أصحابُنا !! فمن يخالفُ المذهبَ من مشايخنا .. له سلفٌ حنبليّ .. وإن كان أُجِيبَ على اعتراضِه كما بينته في حاشيتي على (الرّوض) الشيخ سلطان العيد
@user-ng2oo6le3x
4 жыл бұрын
Muhammad ALadani مذهبي قال الله ورسوله
@user-hh8st7rl8m
Жыл бұрын
@@user-ng2oo6le3x بارك الله فيك ،ما نختلف أكيد مذهبنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ،وإنما المقصود مذهبنا في فهم الأدلة وتوجيهها ،أنت سمعت في المقطع خلاف الأئمة كله يدور حول حديث واحد ولكن اختلفوا في فهمه فقط. وإلا كلهم مرجعهم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم.
@abdoblk8967
6 жыл бұрын
جزاكم الله خير فائده طيبه
@Azzelarab676
6 жыл бұрын
ما شاء الله تفصيل في منتهى الدقة
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
فالله خير حافظا وهو ار حم الراحمين لنا في ديننا ودنيانا واخرتناو لبلادنا ومافيها وجميع بلاد المسلمين ومافيها في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@ismailmermoul4806
2 жыл бұрын
الشيخ صالح حفظه الله يحفف من لحيته وهو مخطىء في هذه المسألة ،،لكل عالم هفوة،،،،،،لم يثبت عن اي صحابي أنه كان يخفف من لحيته كثيرا حتى يكون دون القبضة
@abdelmajid34
2 жыл бұрын
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ا"ذا امرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم و اذا نهيتكم عن شيء فانتهوا" هاذا الحديث اذا طبقناه على حديث اللحية " اعفوا عن اللحي" فكل على حسب استطاعته. والله اعلم
@ycf-1444
2 жыл бұрын
نعم . هو يأخذ من لحية اقل من القبضة و هذا مخالف لهدي و لفهم السلف الصالح للحديث و هذا الفعل خطأ و لا يجوز اتّباع رخص العلماء و نضرب بهذا الفعل عرض الحائط . كما قال العلماء:من تتبع رخص العلماء اجتمع فيه الشر كلّه . و كل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف. و معلوم لكل مسلم ان تخفيف اللحية تخفيف شديد هو بسبب وساوس الشيطان التي تبغّض له وجود اللحية في وجهه و هذه المعلومة كافية في بطلان و اثم تخفيف اللحية فكيف اذا كان هناك احاديث كثيرة تأمر باعفاء اللحية !!! و المفروض أن العالم يكون هو في مقدمة المجاهدين لوساوس الشيطان حتى يعين الناس لطاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يكون في مؤخرة جهاد النفس و الوساوس !! الخلاصة ان تخفيف اللحية هو مجاهرة بالمعصية ينبغي للمسلم الترفّع عنها خصوصا اذا كان في منصب القدوة و تعليم الناس أمر دينهم ، و يوم القيامة سيأتي الناس و يحاولون إلقاء اللوم على العالم الذي كان يخفف من لحيته امامهم و يقولون هذا كان يفتينا بالتخفيف سواء بلسان مقاله او بلسان حاله ، فالعالم الفطن لا يجعل نفسه كبش فداء للناس .
@user-we4jb1os6l
Жыл бұрын
@@ycf-1444 اذا اخطأ العالم المجتهد فله اجر ..واذا اصاب له اجران بفضل الله ولايضره من اتبعه آت اخطأ لان غير مسؤل عن المكلفين ولم يجبرهم على الفعل بل هم مخيرين والله تعالى اعلم
@user-rq9gg6ch3x
Жыл бұрын
@@ycf-1444 وهكذا الجهل يفعل بصاحبه.. مسألة فرعية محررة فقهيا رجعتها وساوس ونضرب عرض الحاءط والقدوة ماالقدوة؟!!🤨🤒🤒🤒 ما هكذا يا سعد تورد الإبل.. العلم تحرير ماشي موعظة.. فالزم حدك وانشر رأيك في صفحتك.. ثم الشيخ بين لك أن العموم غير محفوظ أصبح ضعيفا بفعل ابن عمر.. والكلام اذا كان محفوظا واضحا غير مضروب بفعل يضعفه فيضعف الاتفاق.. مثل النهي عن الشرب قاءما ثم نقل فعل الشرب مرفوعا ومثل النهي عن استقبال القبلة ببول أو غاءط ثم نقل فعل ذلك منه داخل البيت كما نقل ذلك علي رضي الله عنه.. وغيرها.. فالعلم تحرير ماشي موعظة وتهويل.. فتعلم.. يا هذا
@user-ot3wr8ol6u
Жыл бұрын
🍀اللهم صل وسلم على نبينا محمد 🍀
@user-ot3wr8ol6u
Жыл бұрын
🌹سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 🌹
@Muslim.man.77
2 жыл бұрын
هذا هو العلم الرزين و ليس النثر و ما أكثر المنفوخين بلا أثر
@user-ns9tv7go1p
6 жыл бұрын
عالم جليل
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
اللهم استودعك بأن توفقنا وترزقنا كل خير كل بركة كل رحمة كل عفوا وعافيه كل حفظ وتصرف عنا وتعيذنا من كل داء وشر وسوء ومكروه في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@m_z_m_x__m_z_m_x__
2 жыл бұрын
نعم الشيخ حفظه الله
@abdelmajid34
2 жыл бұрын
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ا"ذا امرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم و اذا نهيتكم عن شيء فانتهوا" هاذا الحديث اذا طبقناه على حديث اللحية " اعفوا عن اللحي" فكل على حسب استطاعته. والله اعلم
@techniciansyrym639
2 жыл бұрын
الأمر يقتضى الوجوب، يعني إذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأشياء فهو واجب ، كما في القواعد الأصول
@user-yo4mt7rr9i
6 жыл бұрын
بارك الله فيكم
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
ربنا ظلمنا أنفسنا والم تغفرلنا واترحمنا لنكونن من الخاسرين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@PlayStore-i8f4i
5 ай бұрын
حفظك الله عزوجل
@mouslmsareh
10 ай бұрын
أعلق بنقاط تغني عن مؤلفات: الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صوارف قوية تصرفه من الإيجابية إلى الاستحباب والأدلة الصارفة ثلاثة: 1️⃣ الصارف هو الإجماع القديم وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر رضي الله عنه ولا على ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم و لو كان هناك شيء من الإنكار عليهما أو الاستفصال لنقل لأن أخذهما لن يخفى لأن اللحية في الوجه ووجهما لا يخفيان على من حولهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء للحى على : ١- عدم الإنكار ٢- وعدم الاستفصال دليل صارف محقق للمدقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء للحى على الوجوب لأنه لو ان صحابي واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر رضي الله عنه حيث كان يواظب على الأخذ كما في صحيح البخاري ويحج كل سنة قال ابن حزم :((واعلموا أن جميع هذه الفرق متفقة على أن إجماع الصحابة رضي الله عنهم إجماع صحيح، وقائلون بأن كل ما اشتهر فيهم رضي الله عنهم، ولم يقع منهم نكير له، فهو إجماع صحيح،... ما ذكرنا، حاكم لنا عليهم)) الإحكام في أصول الأحكام (508/4) وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له 2️⃣ دلالة الاقتران صارف أخر فقد قرن الأمر بالأعفاء والتوفير والرخاء للحية مع الأمر بحف وانهاك واهانة الشارب ويقرر المذاهب الأربعة وغيرهم عدا من شذ بأن الأوامر المتعلقة بالشارب أوامر أستحباب وندب فمن أين لهم التفريق بين امرين جاءا مقترنين. ودلالة الاقتران هنا صارت قوية لتشارك الأمرين في العلة وهي مخالفة المشركين 3️⃣ دلالة الاقتران في حديث ((عَشْرٌ من الفِطْرَةِ : قَصُّ الشارِبِ ، و إعْفاءُ اللِحيَةِ ، و السِّواكُ ، و اسْتِنْشاقُ الماءِ ، وقَصُّ الأظْفارِ ، و غَسْلُ البَراجِمِ ، و نَتْفُ الإبِطِ ، و حَلْقُ العانَةِ ، و انْتِقاصُ الماءِ)) أخرجه مسلم (261) وجميع المقارنات المتعاطفة التسعة غير أعفاء اللحية وهي على السنية دلالة الاقتران في المتعاطفات دلالة قوية عند التحقيق قال ابن القيم في بدائع الفوائد "٢/٣٥٦": ((دلالة الاقتران تظهر قوتها في موطن.... فإذا جمع المقترنين لفظ اشتركا في إطلاقه وافترقا في تفصيله قويت الدلالة كقوله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس" وفي مسلم: "عشر من الفطرة" ثم فصلها، ...)) وللاستزادة ferkous.com/home/?q=inara-15-6 ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية هو أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه والإجماع الذي نقله ابن حزم والقطان ليس في حكم حلق اللحية اختيارا بل في حكم تعزير الجناة بحلق لحاهم. ولكن فهمه كثيرون خطأ فاوردوه في حكم حلق اللحية اختيارا وهو غلط منهم. كيف يصح أجماع كهذا ولم يذهب حنبلي من المتقدمين لوجوب الأعفاء وأول من ادخل القول بوجوب الأعفاء في مذهب الحنابلة هو ابن تيمية وهو قول لم يعرفه الحنابلة قبل ذلك. قال ابن مفلح في كتابه الفروع(130/1) عن حكم إعفاء اللحية عند الحنابلة (( أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب)) يا من قرأ تعليقي راجع ورائي في كل ما ذكرته ولا تصدقني إلا بعد أن تتأكد من صحة ما سطرته لك. ولا تنسنا من دعوة صالحة
@user-vf5pz3ox7f
6 жыл бұрын
من أي محاضرة هذا المقطع ؟؟
@aboukouhafayoussouf6089
3 жыл бұрын
الشيخ صالح ال الشيخ يبدو عليه انه يأخذ من لحيته اكثر من القبضة فما توضيح ذالك
@Younes_Al_Maghribi
6 жыл бұрын
يتکلم بعلم
@user-ot3wr8ol6u
Жыл бұрын
🌻استغفِرُالله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 🌻
@user-kt6el9yg2y
6 жыл бұрын
*عالم من علماء الأمة*
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين
@Azzelarab676
6 жыл бұрын
من عجائب هذا الزمن الشيخين الجليلين صالح الفوزان و صالح آل الشيخ
@cvbb8363
6 жыл бұрын
معالي الشيخ صالح آل الشيخ أوفر فهم وعلم من معالي شيخنا صالح الفوزان ؛ لديه دقه بارعه جدا وهذا فضل الله ؛ والشيخ صالح آل الشيخ من مواليد 1378 عمره 60 عام !!!! والشيخ صالح الفوزان من مواليد 1354 عمره 84 عام
@cvbb8363
6 жыл бұрын
+التمسك باالسنه نجاه Cvbb ونحن في عام 1439 الآن
@Abu_Salman_Somali
6 жыл бұрын
التمسك باالسنه نجاه Cvbb كذبت ادخل في المكاتب وانطر الشروحات الفوزان لا يشق له غبار
@cvbb8363
6 жыл бұрын
+ibrahim jamal ليست العبره بكثره الشروح ولكن العبره باالفهم معالي الوزير صاحب فهم والله ولي التوفيق
@Azzelarab676
6 жыл бұрын
ibrahim jamal و لكن يبقى الفوزان في الصدارة بشهادة كبار العلماء و لن أبالغ إن قلت فقيه العصر
@youcefbarcelona4729
3 жыл бұрын
الشيخ الألباني لم يقل مازاد عن القبضة بدعة بل قال أنه يجوز الأخذ مما زاد عن القبضة وإستدل بفعل إبن عمر
@timmccoin7818
2 жыл бұрын
اظنه اوجب الاخذ ما زاد على القبضة
@user-ij5zw4pw7r
Жыл бұрын
@@timmccoin7818 لم يوجب إستمع إليه جيدا
@user-qy5ev3oz8m
2 жыл бұрын
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحية كثة ولم يكن يأخذ منها شيئا وحتى ابن عمر رضي الله عنه كان يأخذ مافوق القبضة لا ما تحتها
@user-tg5mw3eg9l
5 жыл бұрын
سبحان الله كيف يا أخوة تتجرؤن وتتجارون وتحكمون وتصنفون العلماء هل انتم اعلم من الاثنين حتى تحكموا عليبهم ؟ اتقو الله واستفيدوا من الجميع فإن علماء السنة قليل
@user-ny2dn8sg3m
4 жыл бұрын
الحمد لله. أولا : دلت الأدلة الصحيحة على وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وهذا يقتضي عدم الأخذ من شيء منها ، وقد تأكد ذلك بفعله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يصح عنه أنه أخذ شيئا من لحيته . وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها؟ فأجابوا : "حلق اللحية حرام ، لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة والأخبار ، ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار ، فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى . وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاؤها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء . حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ، واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق ، وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي . قال في الفروع وهذه الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار ، والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سببٌ لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة ، بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن . كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ) الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد ، وَرَدَّ عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحييه ، وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: " يحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء . وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ، رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية : (كثيف اللحية) ، وفي أخرى : (كث اللحية) ، والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/133) . ثانيا : الشعر الواقع تحت الشفة السفلى وفوق الذقن ، يسمى العنفقة ، وفي دخوله في اللحية خلاف ، والظاهر أنه ليس منها . قال في القاموس المحيط : " اللِّحْيَةُ، بالكسر شَعَرُ الخَدَّيْنِ والذَّقَنِ " انتهى . وقال في "الإنصاف" (1/134) في صفة الوضوء : " شعر غير اللحية كالحاجبين , والشارب , والعنفقة , ولحية المرأة وغير ذلك : مثل اللحية في الحكم على الصحيح من المذهب , وعليه الجمهور " انتهى . أي : مثل اللحية في وجوب غسل الخفيف منها في الوضوء ، واستحباب تخليل الكثيف ، وهو صريح في أن العنفقة ليست من اللحية . وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بالنسبة للشعيرات التي تحت الشفة السفلى تقصر ، أم تبقى كما هي ؟ فأجاب : "تسمى العنفقة وليست من اللحية ، تبقى كما هي ، إلا إذا تأذى منها الإنسان " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (9/16) . ثالثا : لا غرابة في الأمر بإعفاء اللحية وتركها على حالها ، مع أنها قد لا تكتمل ، أو قد تنتبت متفرقة ، فإنها إن تركت على حالها كانت زينة وجمالا ، مهما كان شكلها ، كما هو مشاهد ، وتهذيبها وترتيبها يذهب جمالها في أغلب الأحوال . وعلى المرء أن ينقاد لحكم الشرع ، وألا يعارضه برأي أو ذوق أو عادة ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يوفرون لحاهم ويعفونها ، ولم يثبت عنهم ترتيبها أو تقصيرها ، وهم أكمل الأمة علما وذوقا ، فلم يروا ذلك عيبا ، لأن خلق الله تعالى كله حسن ، وقد روى أحمد (19493) عن يعقوب بن عاصم أنه سمع الشريد يقول : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول ، فقال : ارفع إزارك ، واتق الله ، قال : إني أحنف تصطك ركبتاي . فقال : ارفع إزارك فإن كل خلق الله عز وجل حسن ، فما رؤى ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه ، أو إلى أنصاف ساقيه . قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1441). والأحنف : هو الذي في قدميه اعوجاج . فتأمل هذا الحديث ففيه عبرة وذكرى لمن يزعم أن عدم تهذيب اللحية ينافي الجمال والحسن ، بل كل خلق الله عز وجل حسن ، وما على المؤمن إلا أن ينقاد لأمره تعالى ، ويتبع نبيه صلى الله عليه وسلم ، ويؤثر ذلك على هوى النفس . زادنا الله وإياك علما وفقها واتباعا . والله أعلم .
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
ربنا اغفر ذنوبنا وطهر قلوبنا واحصن فروجنا في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@karimkhediri1056
5 жыл бұрын
جزاك الله يا شيخ
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
لااله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@لاالهالااللهمحمدرسولالله-ط6ن
Жыл бұрын
الشيخ العالم صالح آل الشيخ بارك الله فيه يأخد من لحيته و لكنه عندما يتكلم في الموضوع ينصر القول الراجح عند العلماء والذي ادلته اقوى على قول الأخد. الشيخ كذلك يخضر مؤتمرات ويلقي محاضرات تنظمها جمعية إحياء التراث الكويتية المخالفة للمنهج السلفي ولكن في نفس الوقت له صويتيات يتكلم فيهم. وهذا غريب شيئما.
@nadjibnadjib1935
4 жыл бұрын
المعروف عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه من أشد المتبعين لسنة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخد من لحيته مادون القبضة لو لم يعلم انه يجوز وابو هريرة رضي الله عنه فعلها وهؤلاء من اكثر رواة الحديث وكبار الصحابة لم ينكرو عليهم اوكما قال الشيخ الالباني رحمة الله علية قال لو تركت لحيتك حتى أصبحت تلامس الارض مثل الرجل الهندي هل في هذا شيى من السنة
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
استعفر الله الذي لا إله الاهوالحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب وخطيئه صغيرها وكبيرها منذوا ان خلقتنا إلى يوم نلقاك وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@someone.9905
Жыл бұрын
استغفر*
@user-tx7mm5qj9k
3 жыл бұрын
حفظ الله شيخنا العلامة صالح ال الشيخ ورحم الله العلامة المحدث علي الحلبي أن العين لتدمع وان القلب ليحزن وإنا لله وإنا إليه راجعون البقاء لله تعالى
@أمجدتبان
2 жыл бұрын
هل حد الرسول صلى الله عليه وسلم من لحيته ،خير الهدى هدى النبى صلى الله عليه وسلم.
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بها نحيا وبها نموت يارب العالمين وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@BRATXEdz
9 ай бұрын
ربي يبارك
@oussamasiyoucef3017
Жыл бұрын
هذا كان رأيه قديما
@3488877
2 жыл бұрын
الشيخ يذكر كراهة الأخذ من اللحية ومع ذلك يأخذ من لحيته أخذا شديدا !
@ALSAGHER
2 жыл бұрын
معنى المكروه في اصول الفقه : المكروه عند أهل العلم هو: الذي ينبغي تركه، ولكن لا يأثم من فعله، لكن يكره فعله،
@user-un1mp3yz8g
2 жыл бұрын
@@ALSAGHER ولكن الكراهة عند قرون السلف الاولى يعني التحريم
@ALSAGHER
2 жыл бұрын
(المحرم هو حلقها عند الفقهاء ) ثم انكم : جعلتم من اللحية ركنا من اركان الاسلام !!!! كفاكم سطحية
@user-ij5zw4pw7r
Жыл бұрын
@@ALSAGHER السطحي هو أنت الرسول يقول أوفروا ،أرخوا ،أعفوا، وأنت ومن تقلدهم تقول خذوا ،هل الرسول صلى الله عليه و سلم كان عاجزا عن البيان ؟لماذا لم يقل خذوا مازاد عن القبضة،؟الأصل الإعفاء المطلق وبعض العلماء فهموا جواز الأخذ ما زاد عن القبضة،لكنه إجتهاد ضعيف جدا وخلاف مرجوح كما قال الشيخ بن باز رحمه الله،والشيخ صالح وفقه الله بالغ في الأخذ من لحيته ولم يلتزم بفتواه
ليس فقط ابن عمر رضي الله عنه قد أخذ من لحيته بل هناك آخرون وكذلك من التابعين وغيرهم، ولكن لم يذكر حكم الصلاة خلف الكوسج او الذي ياخذ من لحيته!!!!
@HichamTim-sr7ii
Жыл бұрын
"ومنكم من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد" صدق الله العظيم
@user-wh6eg1dk6s
4 жыл бұрын
طيّب! العجيب أنه هو مُخفِّفٌ للحيته وأقل بكثير من القبضه! وَاستنَّ به بعضَ طُلاّب العلم بحجة أنه عالِمٌ جليل!!!
@Berh_Ahmed.
4 жыл бұрын
يا أخي عفا الله عنك هل رأيته لما كان يخفف من لحيته بل من المعلوم أن اللحية يتفاوت نموها عند الناس فمنهم من تكون لحيته طويلة ومنهم من تكون عريضة وكثيفة ومنهم من تكون خفيفة ومنهم من لا تنبت له لحية اصلا او تكون شعيرات معدودات فليس لك أن تقول أمرا إلا وأنت متيقن منه لأنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وفقني الله وإياك للصواب .
@user-wh6eg1dk6s
4 жыл бұрын
@@Berh_Ahmed. وأنا متيقنٌ من ذلك-أصلحك الله- لأني أعرفه قديماً ولحيته أكثُّ وأكثر من هذه! وأعرف مااتكلم به-هدى الله الجميع للحق-
@kaderlazragi7719
3 жыл бұрын
@@user-wh6eg1dk6s ربما خفت مرات شعر اللحية يخف كشعر الرأس اذا ما رأيته يأخذ لا تتكلم يا هذا صراحة اسمك ليس على مسماك
@user-wh6eg1dk6s
3 жыл бұрын
@@kaderlazragi7719 أوّلاً/يجب أن تتأدب إذا أردت المُناقشه! ثانيّاً/كان زميل لي في كُلية الهندسه-قبل أن ينتقل لجامعة الإمام-وكانت لحيته كثه تُغطي نص صدره! فأنا اتكلّم عن علم وليس تخرص
@ahmedbendaas5495
3 жыл бұрын
هل لازلت على اتصال بالشيخ ؟
@joseftbessi4592
4 жыл бұрын
الشيخ يأخذ من لحيته
@أهلالاثر-ع9ز
2 жыл бұрын
الحق يعرف بالدليل ليس بالرجال وكما قال الشافعي رحمه الله : إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة " وما اصاب الامه ما اصابها الى التقليد الاعمى والتعصب وما امرنا بهذا والله رحم الله الشيخ المجدد الالباني وماقيض الله اسمه في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الى لصدقه وعلمه الراسخ ومع هذا كل يأخذ برئيه ويترك لاكن لا تجعل هواك الميزان الذي يرجح ويعرف الحق من امتلئ قلبه تقوى وإيمان فوالله اني سمعت كثير من المشايخ ورحم الله الجميع لاكن لم اسمع في زماننا هذا مثل ((ناصر الدين الالباني)) اوصي لمن كان منصفاً يسمع فتاواه ((بشرط يكون منصف)) ليس ذكي وعنده فطنه قلبه فيه تقوى لأن بنو اسرائيل اذكى الامم لاكنم كالحمار يحمل اسفارا والسلام عليكم اجمعين والله المستعان وعليه انيب
@abderazakarioua4186
2 жыл бұрын
إعفاء اللحية وارتداء القميص والطاقية والاعراض عن تعلم العلم الشرعي وسوء الاخلاق والحسد والنظر الى المحرمات والنظر الى ما عند الغير من المال والغيبة والطلاق وكثرة الحديث عن التعدد ووووو...هي حال اكثر السلفيين اليوم الذين لا يحسنون شيئا سوى الكلام حاشى العلماء
@user-we4jb1os6l
Жыл бұрын
كذبت السلفيين هم أكثر الناس تمسك بسنه ويكفيهم عقيدتهم الصافيه الصحيحه بكل ماذكرته من اتباع الاهواء هة عند الفرق الأخرى التي كلها في النار الا ماكان اتباع الصحابه والسلفيه الحق
@mehamedgasmi3728
Жыл бұрын
ألبس أنت قميص وعفو لحيتك وكون أنت القدوى
@user-tf2fr9xv5t
6 жыл бұрын
أريد أرقام العلماء .
@user-oh6pm1kp3d
2 жыл бұрын
ما أجمل حلق اللحية تحس بي راحة نفسية
@user-yd5fj5ku9x
Жыл бұрын
و لماذا لا يسأله بعض الاخوة عن أخذه من لحيته فهو يأخذ منها دون القبضة علما انه كان قديما كث اللحية و اطول من الان
@mhmtcumhur5379
3 жыл бұрын
سمعت تفصيلا وترجيحا لأحد المشايخ رحمه الله في مسألة الأخذ من اللحية وهو جواز أخذ ما زاد عن القبضة لما ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وجواز الأخذ من العارضين لرواية في مذهب الإمام أحمد رحمه الله وجواز أخذ ما شذ من اللحية لقول سحنون المالكي رحمه الله
@user-uv2hh3cd1o
5 жыл бұрын
طيب مع مكانت الشيخ عندي لاحظ يدي الشيخ ( القبضة ) تتناسب مع لحيته التي في و جهه !!!!
@نورالسُّنة
4 жыл бұрын
عبدالله بن هندي لاتنبت أكثر من ذلك
@user-yo4mt7rr9i
6 жыл бұрын
بارك الله فيكم
@سلطانعبدالله-ح1ك
2 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين
Пікірлер: 131