2022년 3월 3일, 서강올빼미
우리 시대의 헤겔: 칸트주의 vs. 헤겔주의(8)
논문
위르겐 하버마스, 「탈선험화의 길: 칸트에서 헤겔로 그리고 다시 헤겔에서 칸트로」, 『진리와 정당화』, 윤형식 옮김, 나남, 2008, 231-83.
발제
1. 들어가기(00:00-04:43)
2. 우리 세미나의 맥락(04:44-07:38)
3. 위르겐 하버마스는 누구인가?(07:39-11:55)
4. 탈선험화(Detranszendentalisierung)(11:56-14:23)
5. 이원론적 주객관계의 틀(14:24-17:07)
6. 선험적 전회: 칸트(17:08-20:17)
7. 물 자체 개념 비판(20:18-21:11)
8. 주체와 객체 간의 대립설정 비판(21:12-22:17)
9. 정신: 언어와 노동과 상호작용이라는 매체(22:18-23:48)
10. 인간정신의 역사성(23:49-24:47)
11. 상징형식들의 객관성(24:48-25:09)
12. 행위하는 인격체의 개성(25:10-25:45)
13. 이론적 의식의 발전: 소여의 신화 비판(25:46-31:03)
14. 실천적 의식의 발전: 실재의 저항(31:04-34:01)
15. 간주체적으로 공유된 생활세계의 틀(34:02-35:51)
16. 상이한 인식론적 결론: 강한 해석(35:52-37:02)
17. 상이한 인식론적 결론: 약한 해석(37:03-39:25)
18. 인정투쟁(39:26-42:10)
19. 객관성의 사회적 기원(42:11-44:45)
20. 근대적 삶의 형식의 정당성 문제(44:46-45:53)
21. 비형이상학적 헤겔 비판(45:54-49:41)
22. 탈형이상학적 사유 vs. 객관적 관념론(49:42-50:19)
23. 헤겔의 목표(50:20-51:01)
24. 헤겔의 정신주의(51:02-52:52)
25. 객관적 관념론의 길을 택한 이유: 혁명적 실천에 대한 회의(52:53-58:44)
26. 객관적 관념론의 길을 택한 이유: 개인에 대한 과도한 부담의 문제(58:45-01:03:48)
질의응답 및 토론
27. 칸트와 헤겔이 정말 구별되는가?(01:03:49-01:08:08)
28. 인간에 대한 응답 가능성과 세계에 대한 응답 가능성(01:08:09-01:11:30)
29. 단행본과 논문 소개(01:11:31-01:12:37)
30. 마치는 말(01:12:38-01:14:10)
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