就像電影一樣同一個銀幕,雖是同一個銀幕,但是你必須造作,使它變成一部有起承轉合,有很好畫面的電影,人生就是這樣,在同一個白幕平面放映,這個叫做清淨自性。
所以說阿陀那識,我們叫做阿賴耶識,然後異熟識、阿陀那識。凡夫的阿陀那識就是染污的,聖人的阿陀那識是清淨無垢識,維持一期的生命就是阿陀那識。聖人來講的話,就變成他是清淨無垢識。大家都要維持生命,聖人也要維持生命啊!但是阿陀那識對凡夫來講是污染的,對聖人來講是清淨的,大家都要維持生命,但是他(凡夫)用的是業力,他(聖人)用的是願力,願力在維持自己的生命,所以就變成一個示現。因此我們曉得說,你任何凡夫或者是聖人,其實都在同一個白色的銀幕在演一齣戲而已,而這一齣戲並沒有來去生滅增減,但是你必須要有一個過程,你沒有這個過程,就沒有經驗第一義諦。所以經驗第一義諦也是可貴,但還是空,所以空有很深的義理。
諸位喔!你看這個花,這些花其實都是你心的影子。我們的第八意識發生有這樣的緣起,那有這樣的緣起,投射到你的腦海裡面,你認為花在外面,但事實不然,花在你的心中顯現,是影子在顯現,所以並沒有實境可得。為什麼說證量解脫的聖人是現量的境界?因為他沒有能所,他沒有虛偽,他沒有比量,他不是推測來的。證悟的聖人是現量解脫,現量的智慧,現量的境界,就是這個道理。他不是用猜測的,他也不是用幻想的,也不是用推論的。他所看也不是非量,若見諸相非相,即見如來,就是這個意思。若見諸相,眾相不壞緣起,非相就是這些相,其實眾生理解了,就是空無自性的緣起,但是聖人來講,完全離不開心內的意識,生滅的意識,所以我們看了境界在外面,其實在裡面。
重視你的內心生命的人,重視你內在提升的人,就了解佛陀是什麼。他不能外找,他也不能內求,叫做會歸當下。
這一句聽起來很簡單喔!但是要體會一輩子!聽起來很簡單, 但事實不然,所有複雜的這些緣起都會歸到單純的生命裡面,就是單純的生命。
所以簡單講,所有的緣起它就如幻。如幻就是,你如果能夠了解說生命就像演電影一樣,其實在同一個銀幕,同一個銀幕就是同一個白色的銀幕,這個銀幕表示清淨無垢識,這個就是證得阿耨多羅三藐三菩提。
所以聖人,什麼叫做智慧的現量境界?就是這個道理。他沒有比量,也不是非量,他是證量解脫的現量境界。所以我告訴你喔!我們如果學佛,我們都一直在迷茫這個相的東西,沒有達到證量解脫,那我們這一輩子真的是白忙的!
我們拜佛、念佛、法會,把自己弄得很忙,但是卻不認識自己,是不是?那你不認識自己你就沒有辦法。所以我們要了解什麼叫做若見諸相非相,即見如來的意思,就是這個道理。
如來者一切法皆是如,如者空無自性,如者畢竟空,如者沒有來,如者沒有去,所以一切相總是實相。
為什麼要講「凡所有相皆是虛妄」?那是對凡夫來講才能破相啊!但事實上沒有,相不用破,每一個相都安住在空相裡面,你怎麼破它還是空相,對不對?比如說這個把它撕開來,虛空也沒有讓你撕裂啊!虛空表示清淨自性,所以我們每一個人的清淨自性都不來不去,不生不滅,不垢不淨,也從來沒有增減。妄想在增,妄想在減,妄執在增,也妄執在減。所以簡單講,凡夫就是不原諒自己,聖人懂得善待自己,要過得讓他愉快、解脫,要不然我們學佛沒有什麼意義。
謝謝師父!
Негізгі бет 武陵賞櫻之旅開示06
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