بسم الله الرحمن الرحيم فَوَرَبِّكَ لَنَحۡشُرَنَّهُمۡ وَٱلشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحۡضِرَنَّهُمۡ حَوۡلَ جَهَنَّمَ جِثِيّٗا (٦٨) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمۡ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ عِتِيّٗا (٦٩) ثُمَّ لَنَحۡنُ أَعۡلَمُ بِٱلَّذِينَ هُمۡ أَوۡلَىٰ بِهَا صِلِيّٗا (٧٠) وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا (٧١) ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّٗا {مَرۡيَمَ :۷٢} السياق والتأويل لايساعدان في تبني رأي الاستاذ الداماد في هذه المحاضرة. فصيغة الخطاب تنتقل من (هم) الى (كم) في - وإن منكم - اي يتحوّل الخطاب من التخصيص بالظالمين الى التعميم بجميع الناس فيُشمل بهذا الورود الصالح والطالح. هذا من جهة النص القرآني، أما التأويل فلم يقل احد ان الورود على النار في هذه الاية هو في مقام المكوث او نهاية المقام بعد الحساب بل مرحلة ومشهد من مشاهد يوم القيامة كي يعرف المؤمن حق المعرفة فضل الله سبحانه وتعالى في تخليصه من عذاب النار وإدخاله الجنة. معرفته بقيمة الجنة لن تصل الى حقيقتها مالم يُعرف قيمة ضدها وكما قيل "تُعرَف الاشياء بأضدادها" فكما لاتعرف قيمة العافية مالم تجرّب (تعرف) حالة المرض، ولاتعرف قيمة المال مالم تجرب الفقر ولاتعرف قيمة المرأة الصالحة مالم تجرب الطالحة وهكذا ، والقصد بالمعرفة هنا هي اقصى المعرفة بقيمة الحال الجيد (أو العكس) الذي اصبحتَ عليه، والامثال تُضرب لتقريب المعنى. لهذا لايُمكن الاعتراض على هذا التأويل بآيات السياق الى الجنة والنار لان تلك الايات ناظرة الى نهاية الحساب بينما آية الورود ناظرة الى مشهد من مشاهد يوم القيامة قبل بدء الحساب او قبل نهايته. ومع هذا يحق للاستاذ الداماد ان يطرح تفسيره للآية بالاستعانة بالمجاز في قُبال المعنى البدائي الظاهر من الاية ، لكن مع هذا المجاز لايمكن تفنيد التفسير السائد الأقرب للفهم بل يضيفه موازيا له، وفهم كتاب الله تعالى والتدبر فيه ليس حكراً لجماعة وناس دون ناس.
@muhymansaad671
7 ай бұрын
(نحن خلقنا للجنه لم نخلق للنار) شگد مريحه هاي الجمله ، الله يريحك❤
@Searocks26276
7 ай бұрын
نحن في جهنم.. العذاب الادنى.. والجميع فيها و واردها
@hishamaliburhan4014
7 ай бұрын
جزاك الله خيرًا🎉 تفسير معقول جداً استاذ لقمان وبارك الله في عقلك
@user-km9rv4uh7n
7 ай бұрын
جزاك الله خيرا متتبعة من المغرب
@user-ry9ss4ry6h
7 ай бұрын
استاذ لقمان . أبدعت في هذه المحاضرة. جزاك الله كل خير./ غالب
@avecchouavecchou3126
7 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير...
@emanebrahim8571
7 ай бұрын
الورود لكل الناس حتى المقربين ولكن هؤلاء يبعدون عنها بسرعة البرق ( لا يسمعون حسيسها وهم عنها مبعدون) ( حول جهنم جثيا) ،، ( كل أمة جاثية )
@sooolix
7 ай бұрын
احسنت استاذ لقمان
@mohamadismailat2293
7 ай бұрын
بارك الله فيك احسنت التفريق.... وعليك السلام
@mkhaledoulhaca5322
7 ай бұрын
اشكرك على هذا التدبر في كتاب الله عندي ملاحظة بسيطة كما تعلم ان آيات القران الكريم مترابط بعضها البعض فمثلا في سورة الجاثية في الاية 28 يقول المولى عز و جل "و ترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون" اذا ليس هناك استثناء الكل سيجثوا و كتابه بين يديه. فهل من توضيح؟ و شكرا
@user-jt6dq4td1k
7 ай бұрын
اللهم آمين ،، وجزاك الرحمن الرحيم كل خير والاجر العظيم ودمتم للخير عاملين وللإحسان ساعين وفائزين في جناة النعيم ، اساله تعالى ، ان يجعل الخير على يدك ويرفع قدرك وشأنك وأن يجعل محبتك في قلوب عباده في الارض وفي السماء ،، أللهم بفضلك العظيم قرّب قُلوبنا وأجمَعنا على هُداك وأدِم وَصالنا لرضاك إلى أن نَلقاك يا كريم ويارحيم ويارحمن ،، وأكرمنا جميعاً صباحاً مُبشِراً وهماً راحلاً وعَمَلاً مُتقبلاً وأبعِد عَنا يارحمن برحمتك كُلَ ضيق واصرف عنا الالم والأحزان والبلاء والوباء وسوء العاقبة ،، وأبدِلنا بالعسر يُسرِآ في كلِ أمْر ياواهبَ بكُلّ نعمةٍ هي من فضلك وكرمك وأملئ قلوبنا الإيمان وراحة البال ، اللهم آمين آمين ⚘ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ⚘🌾 🌾⚘🌾⚘🌾⚘🌾
@l9manamir880
7 ай бұрын
مصطلح الورود ذكر في عشرات الايات كول مصطلح له مفهومو المستقل والمضوع المعين .تحية ربانية لكول باحث يبحث عن الحقيقة الله سبحانة وتعالى لم يرسل لنا الغاز قال البخاري وقال عن..............
@starred8805
6 ай бұрын
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى وحده الإسلام برسالته الأخيرة هو القرآن الحكيم فقط والقرآن الحكيم فقط هو الإسلام بالرسالة الأخيرة نسأل الرحمن الثبتت والقبول
@abdulrezamohammed2117
7 ай бұрын
احسنت
@user-fy5ky5cz3t
4 ай бұрын
نفسك هى جهنم وهى الدنيا اما ان تتجاوز النفس الحيوانية إلى النفس الإنسانية
@muhymansaad671
7 ай бұрын
❤❤❤❤❤❤
@casacasa606
7 ай бұрын
أخي سؤالي ألا يعطا للمؤمنين إخراج الصديق من النار ومن يدخل لاخراج ويشفع في أهله الملائكة الدين يقومون على النار لا تحرقهم فهي برد وسلام على المشفعين من المومنين والله أعلا و أعلم
تفسير معقول، لكن لي تعقيب واحد أظن فيه وجهاً يُعَدّل نظرتك. الثابت عندي أن من يدخل النار لا يخرج منها. لذا هذه الصورة عن ورود النار لا يعني دخولها، ويكون الورود هو حول النار وليس فيها. أما من يحكم عليه بدخولها فلن يخرج منها. وتكون التنجية لبعض "الجاثين" - وهم الذين اتقوا على الأوصاف التي تَفَضلت بها - حول النار من خارج أبوابها، لينقلوا إلى الجنة.
@emanebrahim8571
7 ай бұрын
الاستاذ الأخ لقمان الورود ((( حول جهنم ))) وليس الورود ((( في جهنم)))
@hadialali7414
7 ай бұрын
السلام عليكم استاذ هذه الآية تتحدث عن الناس في الدنيا وليس الاخره لأن الإنسان في الدنيا له اراده لكي يبدل الكفر إلى الإيمان أما في الاخره لا يوجد اراده لذلك الناس جميعاً في جهنم الدنيا يذوق العذاب وفي الاخره يفصل بين الصالح والطالح الصالح في الجنه والطالح في النار خالد فيها والله المستعان
@user-gr1ne1zo5b
9 күн бұрын
القران مامعنى الهدايه هل الهداية هي علاقة الانسان بربه ام اعم من ذلك وهي هداية الناس في معاملاتهم واوضاعهم الدنيوية نعم للهداية ولكن هداية دنيوية وهداية اخروية فلا يمنع من ان يكون دستور لتنظيم حياة الناس. وهي ادارة شؤونهم وهي هذه الحكومه الاسلامية القرانية. والقران يزخر بكثير من الايات التي تأمر المسلمين ان يرجعو في شؤونهم وحياتهم الى مايريده القران. قوله تعالى (فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. )(من لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون) فأذا كان القران لم يكن دستور للحياة. فبأي دستور نحكم الناس وخصوصا المسلمين. هل نحكم الناس بدستور العلمانية او الرأسمالية. فمن لم يحكم بما أنزل الله. حكم بحكم الطاغوت. لا محالة. فأنت حفظت شيئا وغابت عنك أشياء.
@user-pq7hq4wc1c
7 ай бұрын
يا طيب الخطاب واضح يعني واردوها أي الأرض كلنا سندفن في بطن الأرض وهنك الله تعالى ننجي الذين اتقوا وقال ونذرو الضالمين فيها جثيا وقال رسول الله في حفرة من حفر أهلي الجنة أو حفرة من حفر النار أحكم الله آياته وانتهى الجدل ياشيخ أتقى الله حتا قبرك موجود في كتب الله
@jimmy48229
Ай бұрын
لم توفق بتاتا في هذه المحاضرة...القران صحيح يتكلم و يخاطب الناس التى اقيمت عليهم الحجة اي اللذين بعث الله لهم رسول لكن ان يدخل بعضهم للنار ثم يخرج فهذا كلام غير صحيح بالمرة و الدليل قول الله ..إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ....الله بين بانه لا يغفر الشرك للذين اقميت عليهم الحجة طبعا لان الله ليس ظلام للعبيد لذلك تذخلك غير موفق...اللذين تقوا هم نفسهم المتقين و الله يقول ..و سيق اللذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرة...لذلك كل المخاطبين ايام الرسول سواء كانوا كفار او مؤمنين سوف يردون جهنم و لا نعلم كيف ثم ينجي الله المؤمنين منهم و يبقى فيها الا الكفار ..
@RenZen136
3 ай бұрын
ما هذا الكلام الفارغ و التحريف. من يدخل النار لا يخرج منها
Пікірлер: 27