ماشاء الله عليك استاذ سامر مثقف محقق متطلع مفكر كبير اصبحت ابحث عن الموضوع اللذي يحيرني واقرنه باسم حضرتك ❤
@hasanshekhani7010
Жыл бұрын
شكراً أستاذ سامر ، أحسنت ، تحياتي
@nourslama6556
2 жыл бұрын
من تونس لا اقدر الا ان اقول انك راءع راءع راءع راءع راءع
@razzoukahmed1165
Жыл бұрын
ان كان التراب هو التراب الذي يعرفه الناس .. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ..تراب. تراب .** . وادا كان التراب هو الرحم كما يقول بعض الاخوان المحترمين ..التراءب هي الارحام التراب هو الرحم . ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ؟ اما تراب ارضي واما رحم المرأة ؟..ربما وصلت الفكرة ..الهدف و الجوهر للاخوان المحترمين الذين اعطاهم الله علما اكثر منا نحن العاميين و اصطفاهم الله هدفنا هو كلنا نبحث عن الحق الحق الحق من كتاب الله . ولو يوجد اختلاف في التدبر. هذا ليس مشكل نسمع لبعضنا و ننبه بعضنا و نقبل التدبر الصحيح من القران و نتعاون في البحث و الانصياع و التفكر و التعقل.بدون تكبر و لا رياء. ربما نصل الى الهدف الذي يريده الله الحق لعباده . ربنا زدنا علما. و توفانا مسلمين و اجعلنا في الدين ياتونك بقلب سليم. الحمد لله رب العالمين . ربنا لو تواخدنا ان لم نفهم أشياء من كتابك العظيم اللهم تجاوز عنا و ارحمنا و انت ارحم الراحمين ...
@abdeltifkarim5884
3 жыл бұрын
...ولا سؤال....(والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)
@ramdanthabeti5428
3 жыл бұрын
المسيح عيسى خلقه الله من تراب ثم قال له كن فكان وسماه ابن مريم ال عمران إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63)
@johnwaseem1419
2 жыл бұрын
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ سورة مريم. بهذه الكلمات طمأن سيدنا جبريل عليه السلام المصطفاة المطهرة على نساء العالمين مريم بنت عمران و بشرها بهبة من الله (غلاما" زكيا)! دعونا الان نتدبر هذه الاية الكريمة لنفهم المقصود الألاهي منها والذي حير الناس جميعا حتى ان المسيحين يعتقدون ان المسيح عيسى بن مريم عليه السلام هو ابن الله نظرا" لاستحالة تخصيب الأنثى بدون ذكر بشري فهذه سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا! اما معظم التفسيرات الاسلامية المشوشة فهي تستند الى قدرة الله بان امر الله للشيء ان يقول له كن فيكون و هكذا كان الرسول عيسى بن مريم عليه السلام كلمة الله في سيدتنا مريم بشر بها عن طريق رسوله جبريل عليه السلام! و اذا ما تمعنا النظر في الاية الكريمة نجد بان هبة الله تعالى لمريم كان غلاما" و ليس جنينا" و الغلام في اللسان القرآني والعربي هو الانسان من سن البلوغ الى سن الرشد (التاسعة عشر). كما يدعم هذا المعنى الايات الكريمة التالية: وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿١٩﴾ سورة يوسف و (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ ﴿٢٤﴾) فالمعنى في الايتين لكلمة غلام هو صبي في سن البلوغ (المراهقة). نستنتج ان الله عز و جل قد وهب سيدنا عيسى لسيدتنا مريم غلاما" في سن البلوغ بدون اب او والدة عن طريق التلقيح و الحمل المعروف لكن مثله كمثل ابو البشرية ادم لقوله تعالى: إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾ سورة آل عمران. اما الايات التالية من سورة ال عمران فلها معان متشابهة (مكنونة) للمعنى الظاهري و بذلك يتماشى السياق بالكامل مع المعاني المقصودة: فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿٢٣﴾ فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾ سورة مريم. فالمعاني المكنونة في الايات من 23-25 هي كالتالي: المخاض هو تقلب الافكار من هول و عظم هبة الله عليها حتى انها تمنت التلاشيمن الوجود في تلك اللحظات, فما كان من هبة الله (عيسى) الا ان هدأ من روعها و طمأنها بالدعم الكامل و تبرئتها من اي تهمة مؤيدا بروح القدس. و هزي اليك بجذع النخلة هو تقليب و تنخيل الافكار لاستنتاج الخلاصة المريحة لها مثل الرطب المجني (تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا). اما الاية (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ﴿٢٧﴾) فالحمل هنا هو تحمل مسؤوليته كام له كما اراد الله عندما جاءت به قومها. اما الاية (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩﴾) في المهد اي في (المهد) التنشئة صبيا" وهذا يؤكد انه لم يكن طفلا رضيعا. في الختام تؤكد الاية التالية بان المسيح عيسى بن مريم بدأ الدعوة لقومه منذ الصبى وحتى الكهولة الى ان توفاه الله (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦﴾) فلم يصلب كما شبهه المسيحيون لاحقا لاغراض معتقدهم المفبرك (التثليث و التضحية) في القرن الثالث الميلادي اي بفترة طويلة بعد الحدث المزعوم او كما فهمها المسلمون خطأ" لقوله تعالى: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ﴿١٥٧﴾ سورة النساء. صدق الله العظيم
@abdeltifkarim5884
3 жыл бұрын
تحية اليك خاصة ومشكورا.. ..لقد ضل الناس ضلالا مبينا .وللعرب نصيب الاسد في هذه الضلالة..وخاصة المعبد وسدنته... الذين فعلوا في الدين ما الله به عليم.! ولازال اتباعهم من المشيخة وتجار الدين في طغيانهم يعمهون..فضلوا واضلوا... ونبرا إلى الله من هذا
@azzeddineguedouari9109
Жыл бұрын
قل سيروا في الارض ...، في اثار البابليين تجارب على البشر والحيوانات و تخلاط في الاجنة ،الا يمكن انه تمت تجارب على اباء مريم ابان السبي البابلي ادت الى طفرة جينية جعلت من مريم تنتج بويضة ملقحة منها فيها بالاضافة الى نوعية الغذاء المخصص لمريم ،
@Samerislamboli
Жыл бұрын
كلام غير صواب
@salahhitao1052
2 жыл бұрын
هنا ياتي سؤال ...لماذا لم يؤمن اليهود بالمسيح وهو كلمهم في المهدوهو اعجاز كبير ولك الشكر؟
@elmokhtareddahby2637
2 жыл бұрын
سيدي الفاضل هل الغلام يولد !
@youcef-smail3
Жыл бұрын
ممكن توضيح دكتور سامر في سورة مريم وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتۡ مِنۡ أَهۡلِهَا مَكَانٗا شَرۡقِيّٗا {16} ... إلى ... يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيّٗا {28} محتوى الآيات يبن أن مدة الحمل قصير جدا ممكن يوم حسب فهمني لآيات عندي وجهت نظر أخرى دكتور سامر ممكن توضيح من فضلك زادك الله علما ونوراً
@Samerislamboli
Жыл бұрын
اسلوب القرءان يتم التعامل به وفق الواقع ولذلك ينبغي اسقاط النص على محل الخطاب وهذا يعني أن الحمل طبيعي والولادة طبيعية إلا اللقاح كان من دون ذكر
@youcef-smail3
Жыл бұрын
معذره استاذ سامر أعترف لك على بحثك الكبير والمفيد وأدعو الله أن أستفيد منك وتستفيد منك الأمة ويجعل هذا البحث في ميزان حسناتك ويكون عمل صالحا تلقى به الله وخير العمل الصالح اصلح أنفس الأمه اذا اعتبرنا اسلوب القرءان يتم التعامل معه وفق الواقع بهذا تظهر لنا الكثير من الأسئلة وربما يبقى الجواب عنها عكس أو لا ينطبق أو ينفي الواقع... لكن عندي ثقه في نيتك واشهد لك بالتفكير العميق يمكن توضيح اكثر قوله تعالى سورة آل عمران إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٖ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ {59} اذا اخذنا هذا المثل وجعلنا منه مقارنه وتشرح حسب فهمي لم قلت فإن آدم أيضا تم حمله تسعة أشهر وبهذا ندخل في متاهات كيف بداية خلق الجنس البشري... أنا كان فهمي الموضوع على أن خلق المسيح عليه السلام أية من آيات الله كونه خلقه من غير أب وهو الاصعب إلى الواقع وإذا أسقطنا الخطاب على الواقع نعتبره مستحيل في الواقع لكنه أية من آيات الله نؤمن بذلك فلذلك يكون حمله في بطن أمه أمر مقبول مخالف الواقع في يوم او ساعات بقوله كن فيكون وما جعلني يقول هذا القرءان لم يتكلم عن اي شي في فترة الحمل المقدر بتسعة أشهر بل قال مباشره سورة مريم قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا {19} قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا {20} قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا {21}۞فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانٗا قَصِيّٗا {22} فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا {23} عندي ثقه في رجحت تفكيرك وسعت صدرك استاذ سامر فدعوا الله أن تبين لي هذا حتى استفيد ويكون الموضوع واضح أكثر
@Samerislamboli
Жыл бұрын
كلمة آدم في النص المعني ليس آدم المصطفى وإنما هو اسم لجنس الخلق واصله وهو من تراب كما أتى في النص وبدا خلق الإنسان من طين ن وفي نص آخر إني خالق بشرا من طين ، أي من حيث الأصل والواقع أن أن الجنس البشري أتى من خلال التكاثر من ماء مهين وليس من التراب مباشرة ، فالتشبيه بخلق آدم هو تشبيه جزئي و من حيث الأصل أن بدء الخلق للكائنات لم يكن من خلال التكاثر وإنما من خلال الانقسام الذاتي وقبل ذلك لم يكون وجود لهذه الكائنات وبدا خلقها من تراب وماء ( الطين) فأتى تشبيه المسيح بمقولة ( كمثل آدم) وهذا يعني نفي المماثلة والمطابقة في الخلق مع إثبات فعل جزئي حصل معه وهو أن الجنس الآدمي ابتداء قبل البشر خلق من غير والد ولاوالد وهو التكاثر بالانقسام الذاتي( وحيد الخلية) بينما المسيح خلق من غير والد فقط مع وجود الوالدة التي ولدته وهذا يعني أن خلق المسيح أسهل من خلق آدم ن ولايعني أن المسيح خلق من تراب ابتداء فهو ولد ولادة من رحم أمه وهذا يعني خضع للحمل المعروف ومدته الزمنية ، ولو خلق من تراب مباشرة مثل آدم مطابقة لما كان في حاجة لوضعه في رحم أمه ولا تلده ولادة
@youcef-smail3
Жыл бұрын
شكرا استاذ على التوضيح نفعنا الله بكم لكن بنسبة إلى مدة الحمل سورة مريم قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا {19} قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا {20} قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا {21}۞فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانٗا قَصِيّٗا {22} فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا {23} الكلام متسلسل حسب فهمي للأيات اعتقد يبقى الاحتمال موجود يمكن كان حمل المسيح عليه السلام ساعات من الزمن أو كما قلت أنت تسعة أشهر في هذه الآيات الكلام متواصل بشرها بغلما زكيا ...قالت أنى يكون ... قال كذالك قال ربك...فحملته... فجاءها المخاض رأيك صواب يحتمل الخطأ ورأي خطأ يحتمل الصواب أو عندك توضيح اكثر لهذه النقطة ؟
@Samerislamboli
Жыл бұрын
صديقي لاتسقط عامل الزمن من كل نصوص القرءان حتى نص {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة117، فذلك يكون وفق الزمن والمراحل التي جعلهاالخالق لخلق الشيء ، هكذا اراد الخلق بعلم وحكمة وقدرة وليس عجزاً
@hupommer6022
Жыл бұрын
أستاذنا الفاضل وذلك بعد التحية والسلام من وآلله والرحمات والتقدير ان يتسع صدركم لقولى كلمة المخاض تعنى مخاض الفكر ام ان حضرتكم تختلف معى فى ذلك وكلمة اشار تعنى انه صبى يستطيع الحديث وقد قالوا لها انك لم تكونى من البغاه . خاصة ان الله قد اخبرنا فى كتابه الكريم ان خلق عيسي عليه السلام وآدم خلق واحد .؟! ارجو التوضيح
@Samerislamboli
Жыл бұрын
قاعدة مهمة لتدبر القرءان وولادة المسيح نموذجاً samerislamboli.com/?p=3062
@hupommer6022
Жыл бұрын
@@Samerislamboli تحياتي لك وللجميع استاذنا المحترم قصة البغل ولادة منه موضوع لاعلاقة له بالسيدة مريم العذراء ذلك لأنها ظلة محصنة لفرجها حتى ماتت وانما نرى ان الله عبر مرة عن نبى آلله عيسى عليه السلام بالصبى ومرة بالغلام فهو هبة من المولى سبحانه خاصة انه اخبر بخلقته وانه كمثل سيدنا آدم فلا يدخل ذلك مع موضوع الولادة للبغل والسيدة مريم . سيدى الغالى بتدبر الآيات القرآنية الكريمة نجد ان سيدنا عيسي عليه السلام وآدم خلق واحد وليس ان مريم حملت به . والمخاض والنخلة والرطب لها معانى اخرى ليست كظاهرها وانما لهاىعمق آخر . هذا وآلله أعلى وأعلم تحياتى لك واشكر سعة صدركم لقولى تحياتي لك وللجميع استاذنا
(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿١٦﴾ ) سورة مريم تفرغت السيدة مريم لعبادة الله و خدمة معبده و هو المقصود بمكانا شرقيا. فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ سورة مريم و خلال انفصالها عن اهلها و هذا التفرغ في العبادة ارسل اليها رسول االه (روحنا) على هيئة بشر مكتمل الصفات. ثانيا: قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ﴿٢١﴾ سورة مريم. ذعرت و استعاذت بالرحمن من ذلك الرسول ان كان بمهمة الاهية فطمأنها و أكد انه رسول ربها ليهب لها غلاما زكيا. استخدمت الاية مصطلح (لاهب لك) وليس (اهبك) دلالة على الهبة او عطية ربها الغلام الناضج وليس تخصيبا" داخل رحمها كما يذهب المسيحيون و التراثيون في تفسيراتهم. ولعلنا نلاحظ التشابه في استخدام مصطلح (لاهب لك) في الاية التي خوطب بها زكريا كذلك حينما وهب الله له يحيى عليه السلام ( هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ (هَبْ لِي) مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٨﴾ سورة آل عمران). فاستهجنت مريم تلك العطية حينما قالت للرسول بكيفية مواجهة ان يكون لها هذا الغلام ابنا لها و الجميع يعلم بانها عذراء طاهرة ليأكد لها الرسول بانها مشيئة ربها فامره للشيء ان يكون فكان فحسم الامر! (إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾ سورة ال عمران) فكل من عيسى و ادم خلقا من تاب بدون اب و ام. و لتأكيد ان الهبة كانت غلاما ناضجا و ليس طفلا من رحمها فقد استخدمت كلمة طفل في عدة ايات و منها الاية 67 من سورة غافر (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ ( طِفْلًا ) ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) فلو كان طفلا لاستخدمت هذه الكلمة. و تابع الرسول كلامه لمريم بان الغلام و الذي هو هبة ربها لها كابن حقيقي لها و سيكون رسولا و رحمة للناس. لذلك فان التفسير التراثي لا علاقة له بما حصل فعلا. ثانيا: فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴿٢٣﴾ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾ سورة مريم. فحملته بمعنى تقبلته رغم مشقة تلك الفكرة ابنا لها (كقولنا حمَل روحَه على كفّه: غامر، خاطر), فانفردت به للتقصي و البحث في هذا الامر. لنصل الى الاية 23 و التي حيرت المفسرين بسبب اخذهم بظاهر معاني الكلمات متجاهلين المعاني الاخرى حتى يستقيم المقصود من سياق الايات. فالمخاض هنا من مَخَضَ الرَّأْيَ : قَلَّبَهُ، تَدَبَّرَ عَوَاقِبَهُ حَتَّى ظَهَرَ لَهُ الصَّوَابُ جِذْعِ هو الحامل الرئيسي النخلة من نخَل الشّيءَ :غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه وبذلك فتفهم الاية 23 من سياق الايات السابقة لها و التي ليس لها علاقة بحمل المرأة لجنين بداخلها كالاتي: فأجاءها خلاصة التفكر بامرها و حالتها بانها تمنت التلاشي من الوجود نظرا لهول الامر عليها! وتكمل الاية 24 بانه و اثناء الشعور باليائس طمأنها ابنها الغلام عيسى (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا و هذا كناية احترام و تقدير من الاسفل للاعلى) و الذي كان معها خلال هذه الحالة و قال لها مطمئنا بان لا تحزن فهو لها و تحت اشارتها سريا (رَجُلٌ سَرِيٌّ : شَرِيفٌ سَخِيٌّ). و اكمل الغلام طالبا منها تهوين الامر و ما خلصت به من افكار (هزَّ كتفيه: استخفَّ بالأمر، او بمعنى اخر تهوين الامر) لتلين حالتها و تهدأ (الرَّطْبُ : الليِّن الناعم، خلاف اليابس) تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴿٢٦﴾. فاتكلي (وَاكَلَ القَوْمُ : اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) و افهمي (شَرَبَ الكَلاَمَ : فَهِمَهُ) و كوني مطمئنة و لا تكلميي بشرا بحجة صيامك عن الكلام و اعتمدي علي في الرد نيابة عنك.
@silabeauty6614
2 жыл бұрын
تدبرك بيشبه تدبر الاستاذ ايهاب الحريري شكرا لكتابة هذا التدبر 👍لإفائدة الناس
Пікірлер: 26