00:00:00 死亡威胁
00:05:30 引论一:路加福音中的两国论
00:13:49 引论二:路加福音中的基督论
00:16:15 证道经文:路加福音22章29-34节
00:23:33 CSMP重建教会的基本原则:谦卑
00:37:18 CSMP重建教会的基本原则:怜悯(1)
00:50:25 启示录与以弗所书
01:04:52 应用与讨论:胡友平与基督徒谁能得救
01:12:23 CSMP重建教会的基本原则:怜悯(2)
01:22:04 CSMP重建教会的基本原则:公义
【每日读经】彼前2:9惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的(king's)祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。启1:6又使我们成为国王(kings),作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。*信基督不仅为得救,也为作王;而且指向所有信徒。
【回网友:不信的必被定罪(可16:16b)与胡友平1】1根据启20:12-13和约5:29对行为的审判,“行善的复活得生”。这超过狭义上“得救”(弗2:1-10,出生-重生)。2可16:11-18交叉结构,“不信”(及“信”)x5,4x指门徒的“不信”。3我在视频中强调:“胡友平更可能”“行善的复活得生”,但并非定论或终极性的结论。
【回网友:不信的必被定罪(可16:16b)与胡友平2】即使不信的指所有人,前提仍是:“传福音给万民听”,但人不听,类似绝尘”(可6:11)。但无法将胡归入此类。老问题:基督福音未临到之民之时,是否那些人类都在地狱里?我们不知道(徒17:30)。这也涉及如何定义“信”和“信神”。唯有启20:12-13与约5:29。
事实上,可16:6中的“得救”,指的是视频中比喻的“一次得救”(弗2:1);而非“永远得救”(启20:12-13)。那个“得救”类似提多书3:5,“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新”。那是洗礼池代表的“开始得救”,但不等于“永远得救”。如神“救了”以色列人出埃及。
2024年7月份的主日证道,可以视为希伯来书的余论。因为牧师在休假中,七月份的证道视频没有相应的文字讲章。
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【谁能进入天国】胡友平与基督徒都站在末世审判台前。基督徒:“我能背诵使徒信经,我操练祷告,我只知道基督并他钉十字架”。胡友平:“我都不知道,我只是为别人舍命”。神说:我只根据行为审判个人。傻子都知道的问题又被主流知道了:那我们为什么还要信基督?这是我们的回答:
【主流不得救】基督教整体上可能一次得救,但不会永远得救。一次得救在洗礼池,在出埃及、在出生和重生。那时可以唯独信心唯独恩典。但“活过来”之后,只能依靠行为站在审判台前,审判主只是根据个人的行为决定每个人是否会进入永生。主流之所以是邪教,在于夺去基督徒的永生。
【论川普教会】“你们在美国和世界各地建立教会与主流基到底有何区别”?1路德教会的崇拜架构,使人谦卑,防止暴君和属灵表演艺术家。2圣经高于教义,用神-人-世界三元结构取代“我信-上帝”二元结构,避免因无怜悯而必遭无怜悯的审判。3讲道台必须“讲政治”,夺回王权和加冕权。
Негізгі бет 希伯来书余论之一(路
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