/「零日攻擊」抹紅香港人
/杜汶澤樂於扮「匪諜」
/曹興誠為賴清德「台獨」助威
/《反滲透法》對付滯台港人
/人間無淨土「寶島」亦變色
大家好,歡迎收看、收聽 《毓民踢爆之說文解字 》,今集主題是, 「從顛沛流離到流離失所的香港人」。
一、
根據媒體報道,近年定居台灣的港星杜汶澤有份參與台劇「零日攻擊」的演出,日前他在出席新劇發佈記者會時開心地表示:「第一次參與台灣電視劇演出,收到劇本角色就很感興趣,我演一個中華人民共和國派來台灣滲透的香港人,作為杜汶澤演出這樣的角色蠻尷尬,其實角色難度很低,因為我在香港看(過)很多這種人。」
杜汶澤說在香港看過「很多這種人」(受中共指使滲透台灣的香港人),不知他有沒有在台灣也「看過很多這種人」呢?
據說「零日攻擊」的劇情描述美、中兩國對峙下,台海戰爭⼀觸即發的前夕,面對情報滲透、戰爭威脅與國際局勢拉扯,台灣如何在危機中掙扎求生與抉擇的故事。
先統後獨的政治投機商人曹興誠是「零日攻擊」的投資方,七月廿三日高調出席記者會,在會上除炮轟國民黨親共,更有「統獨之間沒有模糊地帶」、「台獨就是台獨」的霸氣「政論 」。「零日攻擊」既已定性為政治認知作戰的電視劇,當然也就少不了「抹紅」留台港人的情節了。
台灣有《反滲透法》,大陸有《反分裂法》,最容易誤墮法網的竟然是台灣人;香港人來台觀光、工作、營商,無論短期停留或長期居留,則是台灣情治單位「反滲透」的主要「疑犯」。
二、
二O二一年六月十六日毓民以《台灣「聲援港人」竟成口蜜腹劍》為題,刊於台灣《優傳媒》的文章,炮轟執政民進黨當局移民政策朝令夕改,並設「政治審查」屏障,使許多申請定居的港人被迫離開台灣,另覓樂土,「二次移民」。
以下是文章的摘錄:
「曾幾何時與大陸咫尺之遙的香港,是中國人逃避惡政治的一塊乾淨土,如今卻因『黨國體制,極權統治』取代『一國兩制,高度自治』,暴政肆虐,萬馬齊喑,乃出現九七年主權移交後第二次移民潮。高舉民主人權大纛(粵音道,大旗也)的西方國家言行一致,紛紛中門大開,歡迎港人避秦;一水之隔的台灣寶島,民進黨政府口蜜腹劍,過去兩年來曾不斷對面臨困境的『香港地區』居民表示伸出援手,實相卻是為港人申請居留定居設置重重路障。
「去(二O二零)年底香港情勢惡化,行政院陸委會曾表示『將跨部會朝三方向放寬港澳居民來台居留定居的制度及法規』。異哉,所謂『放寬』,原來與『收緊』同義!⋯二〇二〇年一月十五日頒布之《反滲透法》就是為了『防範境外敵對勢力之滲透干預,確保國家安全及社會安定,維護中華民國主權及自由民主憲政秩序』,原來香港已經淪為『匪區』,亦是滲透台灣的『前進基地』,豈可不防?
「對於蔡英文政府的講一套做一套,台港的『鐵粉』還是會以『國家安全』為其緩頰。不過,那些志切『投奔自由』,及正在苦等居留定居許可審批結果的香港人,便會感到十分焦慮了。
「日前(二O二一年五月)香港媒體報道,台灣駐港機構台北經濟文化辦事處網頁中的《香港澳門居民申請居留定居申報書》,六月一日有新修正版本,除必須『確實申報是否現(曾)任職於大陸地區行政、軍事、黨務或其他公務機構、具政治性機關(構)、團體或其於香港、澳門投資之機構或新聞媒體』,另新增第三項:『現(曾)於香港或澳門政府部門任職者,宣誓或簽署聲明擁護基本法,效忠港澳政府。』
「陸委會回覆媒體查詢時指出,依《香港澳門居民進入台灣地區及居留定居許可辦法》規定,香港或澳門居民申請在台灣居留,如有危害國家利益風險,申請不會獲批。移民署這項有關港澳居民申請在台灣居留必須『確實申報』的新規定語焉不詳,而且並非『事實陳述』。
「移民署在《香港澳門居民申請居留定居申報書》新增必須確實申報『現(曾)於香港或澳門政府部門任職者,宣誓或簽署聲明擁護基本法,效忠港澳政府』的規定,顯然是因應港府最近對公務員必須簽署聲明或宣誓『擁護基本法及效忠特區』的要求,但為什麼把『效忠特區』變成『效忠政府』?申請居留定居的港人如曾簽署聲明或宣誓『擁護基本法及效忠特區」,是不是可以填「否」?抑或在移民署眼中『效忠特區』等於『效忠政府』?
「《香港澳門居民申請居留定居申報書》特別註明: 『如未據實填寫,應自負虛偽陳述或隱瞞重要事實責任』,然而,移民署在申報書上的『效忠港澳政府』的指涉不就正是『虛偽陳述或隱瞞重要事實』嗎?」
三、
在台灣耳聞目睹民進黨執政當局「排港」,綠營民代、網軍「仇港」,而留台香港民主派人士則噤若寒蟬,再翻看三年前這篇文字,真是感慨萬千。
毓民與許多生於嬰兒潮世代的香港人一樣,父母是二戰及中國內戰離亂一代,我們幸而生於英治香港,得以在這塊淨土安身立命,然而沒有想到,垂暮之年卻有「顛沛流離」、「流離失所」的憂忡,更加不會想到,寄居寶島台灣,面對同文同種的族群,也要戒慎恐懼,步步為營的過日子。
回到正題「說文解字」。先講「顛沛流離」,係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。「顛沛」,比喻世道衰亂或人事挫折。語出 :「子曰:富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」
孔子主張人們應該用正當的方法去取得富、貴,遠離貧、賤。君子如果失去仁德,還能被稱為是君子嗎?一個真正的君子無論是在倉卒之間,或是在世道衰亂、人事挫折的環境中,都會守住仁德,不會做出違背仁德的事情。
「流離」是出自《漢書.卷二四.食貨志上》。西漢末年,王莽篡位,建立新朝。先是貶抑外族,開啟戰端;之後又仿古更改既有制度法令,天下因而動蕩不安。在位末年,遇到乾旱,穀物歉收,使得百姓生活陷入困境,幾十萬流民轉入關中,對此王莽下詔為自己辯護說:因為遭到厄運,連帶作物遭受霜害和蝗災,以致連年災荒,又有外族侵犯,盜賊群起,結果造成百姓流亡離散。
百多年來的中國,戰禍頻仍,由民初軍閥混戰到日本侵華,國共內戰,人民「顛沛流離」,生活困迫不安。
當下香港,「道不行,乘桴浮於海」,如果選擇台灣,恐怕會有「流離失所」之虞。「流離失所」形容轉徙離散,無處安身。
「失所」二字典出東漢無名氏詩人假託李陵之名撰《與蘇武詩三首 》,「其一」有「風波一失所,各在天一隅」之句。
說到這裡,毓民不禁想起韋莊敘事長詩《秦婦吟》末段幾句:
奈何四海盡滔滔,
湛然一境平如砥。
避難徒為闕下人,
懷安卻羨江南鬼。
語譯:
戰事頻仍,動亂未已,四海八方都亂得如洪水滔滔的時候,獨有江南一塊淨土,平坦如砥(磨刀石)。我本是個京城裡的人,現在卻逃難在異鄉;因為渴望有個安全的處所,反而羨慕做江南的鬼。
唐代敍事長篇史詩有韋莊《秦婦吟》、白居易《長恨歌》相媲美,與杜甫「三吏三別」五言古體(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》),堪稱中國報道文學之祖。
逃避暴政滯留台灣的香港人,不妨讀一遍《秦婦吟》這首敍事長篇史詩(238句,1666字),但千萬不可「懷安卻羨江南(台灣)鬼」,而年逾古稀「流離失所」的我如今讀後卻有「人間無淨土」的悲愴。
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