장대교망 녹인천지어 화엄경이라고 하는 그물을 활쩍 펼쳐서 인간과 천상의 크고 작은 일체중생을 건진다
@user-sm1ic2lm9k
Ай бұрын
어른스님 근념하셨습니다 고맙습니다 항상 목을 조심하십시요()()()
@user-ew7ex3sv3m
Ай бұрын
불법승 삼보에 귀의합니다. 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 _()()()_ 부처님 고맙습니다. 나무 보현보살 나무 보현보살 나무 대행 보현보살 마하살 _()()()_
@user-ew7ex3sv3m
Ай бұрын
6> 여러 세계에서 서로 들고 일어나다 "일체 묘한 향과 보배로 장엄한 가운데서 들어가 일체 사천하의 아래와 위의 온갖 중생이 태어나는 가운데서 일어나고, 일체 사천하의 아래와 위의 온갖 중생이 태어나는 가운데서 들어가 소천세계의 중생들 가운데서 일어나며, 소천세계의 중생들 가운데서 들어가 중천세계의 중생들 가운데서 일어나고, 중천세계의 중생들 가운데서 들어가 대천세계의 중생들 가운데서 일어나며, 대천세계의 중생들 가운데서 들어가 백천억 나유타 삼천대천세계의 중생들 가운데서 일어나고, 백천억 나유타 삼천대천세계의 중생들 가운데서 들어가 수없는 세계의 중생들 가운데서 일어나느니라." 7> 많고 많은 중생에서 서로 들고 일어나다 "수없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 한량없는 세계의 중생들 가운데서 일어나고, 한량없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 그지없는 부처님 세계의 중생들 가운데서 일어나며, 그지없는 부처님 세계의 중생들 가운데서 들어가 같을 이 없는 부처님 세계의 중생들 가운데서 일어나고, 같을 이 없는 부처님 세계의 중생들 가운데서 들어가 셀 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나며, 셀 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 일컬을 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나고, 일컬을 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 생각할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나며, 생각할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 헤아릴 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나고, 헤아릴 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 말할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나며, 말할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 일어나고, 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 중생들 가운데서 들어가 더러운 중생들 가운데서 일어나며, 더러운 중생들 가운데서 들어가 깨끗한 중생들 가운데서 일어나고, 깨끗한 중생들 가운데서 들어가 더러운 중생들 가운데서 일어나느니라." 8> "눈으로 들어가 귀에서 일어나고, 귀로 들어가 눈에서 일어나며, 코로 들어가 혀에서 일어나고, 혀로 들어가 코에서 일어나며, 몸으로 들어가 뜻에서 일어나고, 뜻으로 들어가 몸에서 일어나며, 자기 처소에서 들어가 남의 처소에서 일어나고, 남의 처소에서 들어가 자기의 처소에서 일어나느니라." 9> 갖가지 종류에서 서로 들고 일어나다 "하나의 작은 먼지 속에서 들어가 수없는 세계의 작은 먼지 속에서 일어나고, 수없는 세계의 작은 먼지 속에서 들어가 하나의 작은 먼지 속에서 일어나며, 성문聲聞에서 들어가 독각獨覺에서 일어나고, 독각에서 들어가 성문에서 일어나며, 자기 몸에서 들어가 부처님 몸에서 일어나고, 부처님 몸에서 들어가 자기 몸에서 일어나며, 한 생각에 들어가 억겁에 일어나고, 억겁에 들어가 한 생각에 일어나며, 같은 생각에 들어가 다른 때에 일어나고, 다른 때에 들어가 같은 같은 생각에 일어나며, 앞 즈음[前際]에 들어가 뒤 즈음에 일어나고, 뒤 즈음에 들어가 앞 즈음에 일어나며, 앞 즈음에 들어가 중간 즈음에 일어나고, 중간 즈음에 들어가 앞 즈음에 일어나며, 세 세상에 들어가 찰나에 일어나고, 찰나에 들어가 세 세상에 일어나며, 진여眞如에서 들어가 말하는 데서 일어나고, 말하는 데서 들어가 진여에서 일어나느니라."
@user-ew7ex3sv3m
Ай бұрын
10> 비유로써 밝히다 "불자여, 비유컨대 마치 사람이 귀신에 지피는 바가 되면 그 몸이 떨리어 스스로 진정하지 못하느니라. 귀신의 몸은 나타나지 않지마는 그 사람의 몸을 떨리게 하는 것과 같이 보살마하살이 이 삼매에 머무름도 또한 그와 같아서 제 몸에서 선정에 들어가 다른 이의 몸에서 일어나고, 다른 이의 몸에서 선정에 들어가 제 몸에서 일어나느니라." ※평소에는 사람의 몸에 귀신이 지핀다는 사실에 대해 별로 믿지 않았다. 믿지 않았다기보다 반신반의하였을 것이다. 1970년경 관악산 연주암에서 잠깐 살 때였다. 어떤 젊은 신도가 귀신에 지피어 그 귀신을 떼어 내려고 절에 왔다. 몇몇 스님이 그 사람 앞에서 신묘장구대나라니를 외웠더니 그는 스스로 자신의 목을 조르면서 죽으려고 하였다. 목을 조르는 손을 떼어 내려고 하여도 얼마나 힘이 센지 한두 사람의 힘으로는 감당할 수가 없었다. 그래서 하던 염불을 그치니 그도 잠잠하였다. 이런 일이 몇 번 거듭되었다. 그리고 형편이 안 되는데도 그 귀신은 항상 택시만 타자고 조른다고 했다. 이런 일을 경험한 끝에 참으로 귀신이 사람의 몸에 지피어 그 사람을 조종한다는 것을 믿게 되었다. 그러나 화엄경에서 이와 같은 이야기를 비유로 들었다는 것은 참으로 의외다. 귀신은 자신의 몸은 없으면서 다른 사람의 몸을 마음대로 드나들면서 그 사람을 조종한다. 보살이 삼매의 힘으로 자신의 몸이나 다른 사람의 몸에 자유자재로 들고 난다는 사실을 비유하여 밝혔다. "불자여, 비유하자면 마치 죽은 송장이 주문의 힘으로 일어나 다니면서 가는 곳마다 짓는 일을 모두 성취하나니, 송장과 주문이 비록 각각 다르지마는 능히 화합하여 저런 일을 성취하는 것처럼, 보살마하살이 이 삼매에 머무름도 또한 그와 같아서 같은 경계에서 선정에 들어 다른 경계에서 일어나고, 다른 경계에서 선정에 들어 같은 경계에서 일어나느니라." "불자여, 비유하자면 마치 비구가 마음이 자유롭게 되면 한 몸으로 여러 몸을 만들기도 하고, 여러 몸으로 한 몸을 만들기도 하며, 한 몸이 사라지지 않고 여러 몸이 생기기도 하고, 여러 몸이 사라지지 않고 한 몸이 생기기도 하는 것과 같이, 보살마하살이 이 삼매에 머무름도 또한 그와 같아서 한 몸이 선정에 들어가 여러 몸에서 일어나고, 여러 몸이 선정에 들어가 한 몸에서 일어나느니라." "불자여, 비유하자면 마치 그 맛이 하나지지마는 거기서 나는 곡식은 맛이 각각 다르니 땅은 비록 차별이 없으나 맛은 차별이 있는 것처럼, 보살마하살이 이 삼매에 머무름도 또한 그와 같아서 분별이 없지마는 한 가지로 선정에 들어가 여러 가지에서 일어나고, 여러 가지로 선정에 들어가 한 가지에서 일어나느니라."
@user-ew7ex3sv3m
Ай бұрын
(3) 삼매의 이익을 밝히다 1> 열 가지 칭찬하는 법으로 칭찬하다 "불자여, 보살마하살이 이 삼매에 머물면 열 가지 칭찬하는 법으로 칭찬하는 바가 되나니, 무엇이 열인가. 이른바 진여眞如에 들었으므로 여래라 하고, 온갖 법을 깨달았으므로 부처님이라 하고, 모든 세간의 칭찬을 받으므로 법사法師라 하느니라." "일체 법을 알므로 일체 지혜라 하고, 모든 세간이 귀의하는 바이므로 의지할 데라 하고, 모든 법의 방편을 통달하므로 길잡이[導師] 라 하고, 일체 중생을 인도하여 살바야薩婆若의 길에 들게 하므로 대도사大道師라 하고, 모든 세간의 등불이 되므로 광명이라 하고, 뜻이 원만하고 이치를 성취하고 지을 것을 모두 마치고 걸림이 없는 지혜에 머물러서 일체 모든 법을 분별하여 알므로 열 가지 힘이라 하고, 온갖 법륜을 자유롭게 통달하므로 일체를 보는 이라 하나니, 이것이 열이니라." 2> 열 가지 광명을 얻어 비추게 되다 "불자여, 보살마하살이 이 삼매에 머물고는 열 가지의 광명을 얻어 비추게 되나니, 무엇이 열인가. 이른바 일체 모든 부처님의 광명을 얻나니 저들과 평등한 연고요, 일체 세계의 광명을 얻나니 두루 깨끗하게 장엄하는 연고요, 일체 중생의 광명을 얻나니 모두 가서 조복하는 여고요, 한량없이 두려움 없는 광명을 얻나니 법계를 도량으로 삼아 연설하는 연고요, 차별이 없는 광명을 얻나니 일체 법이 갖가지 성품이 없음을 아는 연고요, 방편인 광명을 얻나니 일체 법이 욕심을 떠난 경계에 증득해서 들어가는 연고요, 진실한 광명을 얻나니 일체 법이 욕심을 떠난 경계에 마음이 평등한 연고요, 일체 세간에 두루 한 신통변화의 광명을 얻나니 부처님의 가피를 받고 항상 쉬지 않는 연고요, 잘 생각하는 광명을 얻나니 모든 부처님의 자재한 언덕에 이르는 연고요, 모든 법이 진여인 광명을 얻나니 한 모공毛孔에서 일체를 잘 설하는 연고이니, 이것이 열이니라." 3> 열 가지 지을 것 없음을 얻다 "불자여, 보살마하살이 이 삼매에 머물고는 또 열 가지의 지을 것 없음을 얻나니, 무엇이 열인가. 이른바 몸으로 하는 업이 지을 것이 없고, 말로 하는 것이 없고, 신통이 지을 것이 없고, 법이 성품 없는 줄을 앎이 지을 것이 없고, 업이 없어지지 않는 줄을 앎이 지을 것이 없고, 차별 없는 지혜가 지을 것이 없고, 일어남이 없는 지혜가 지을 것이 없고, 법이 멸하지 않는 줄을 앎이 지을 것이 없고, 글을 따르고 뜻에 잘못되지 않음이 지을 것이 없나니, 이것이 열이니라."
@user-ew7ex3sv3m
Ай бұрын
(4) 한량없는 경계의 가지가지 차별 "불자여, 보살마하살이 이 삼매에 머물면 한량없는 경계가 가지가지로 차별하나니, 이른바 하나에서 들어가 여럿에서 일어나고, 여럿에서 들어가 하나에서 일어나며, 같은 데서 들어가 다른 데서 일어나고, 다른 데서 들어가 같은 데서 일어나며, 미세한 데서 들어가 굵은 데서 일어나고, 굵은 데서 들어가 미세한 데서 일어나며, 큰 데서 들어가 작은 데서 일어나고, 작은 데서 들어가 큰 데서 일어나며, 순한 데서 들어가 거슬린 데서 일어나고, 거슬린 데서 들어가 순한 데서 일어나며, 몸이 없는 데서 들어가 몸이 있는 데서 일어나고, 몸이 있는 데서 들어가 몸이 없는 데서 일어나며, 형상 없는 데서 들어가 형상 있는 데서 일어나고, 형상 있는 데서 들어가 형상 없는 데서 일어나며, 일어나는 데서 들어가 들어가는 데서 일어나나니, 이와 같은 것이 모두 이 삼매의 자재한 경계이니라."
張大敎網 漉人天之魚. 어른스님의 敎網으로 공부 할 수 있어 행복합니다. 법의 성품 없는 줄을 앎이 지을 것이 없고. 업이 없어지지 않는 줄을 앎이 지을 것이 없고. ... 법이 멸하지 않는 줄을 앎이 지을 것이 없고. 어른스님 근념하셨습니다. 늘 법체 강녕하시옵소서._()()()_
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