ئه وه ي تؤ ده يليي فكره ي ماكه رده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجديه ئه وه ش فكره ي موجه سيمه يه نعوذ باالله ألف مرة
@SPNK-qv3ko
Жыл бұрын
هەمووی بەڵگەی درۆی محمدی کوڕی عبداللاتە
@haryadaziz-pk2xb
Жыл бұрын
براي خؤشه ويستم ئه م صوفية ئه شعه ريه كافرانه تازه مؤر دراوه له دليان...ده ستو خؤش بؤ به لكه يه
توخوا فكره ي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي چ عه قلي تيداهه يه ئامان خؤتان بپاريزن له و فكره نه فاميه و هه زه ليه
کوره تو زور کری ماموستا جاسم جواو او گوهی توی داوتو
@me_f090
Жыл бұрын
اوه ماموستايه يان گوادا 😒
@Mbynkhramany
3 ай бұрын
باوکته
@farmanmuhamad5204
Жыл бұрын
جوانترین وەڵام
@AwinOmarSalh
10 ай бұрын
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن آية الحديد والمجادلة: "لا ريب أن السلف فسروا معية الله تعالى لخلقه في الآيتين بالعلم، وحكى بعض أهل العلم إجماع السلف عليه . وهم بذلك لم يؤولوها تأويل أهل التعطيل، ولم يصرفوا الكلام عن ظاهره، وذلك من وجوه ثلاثة: الأول: أن الله تعالى ذكرها [يعني : المعية] في سورة المجادلة بين عِلْمين، فقال في أول الآية: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، وقال في آخرها: (إنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ؛ فدل ذلك على أن المراد أنه يعلمهم ولا يخفى عليه شيء من أحوالهم. الثاني: أن الله تعالى ذكرها في سورة الحديد مقرونة باستوائه على عرشه الذي هو أعلى المخلوقات، فقال: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) إلى قوله: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ؛ فدل على أن المراد معية الإحاطة بهم ، علما وبصرا، لا أنه معهم بذاته في كل مكان، وإلا لكان أول الآية وآخرها متناقضا. الثالث: أن العلم من لوازم المعية، ولازم اللفظ من معناه ، فإن دلالة اللفظ على معناه من وجوه ثلاثة: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام ، ولهذا يمكن أن نقول: هو سبحانه معنا بالعلم، والسمع، والبصر، والتدبير والسلطان وغير ذلك من معاني ربوبيته ، كما قال تعالى لموسى وهارون: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) ، وقال هنا في سورة الحديد: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). فإذا كان العلم من لوازم المعية : صح أن نفسرها به ، وبغيره من اللوازم التي لا تنافي ما ثبت لله تعالى من صفات الكمال، ولا يعد ذلك خروجا بالكلام عن ظاهره" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 247-250). وقال رحمه الله: " المعية لا تقتضي الحلول والاختلاط، بل هي في كل موضع بحسبه، ولهذا يقال: سقاني لبنا معه ماء. ويقال: صليت مع الجماعة. ويقال: فلان معه زوجته. ففي المثال الأول: اقتضت المزج والاختلاط، وفي الثاني اقتضت المشاركة في المكان والعمل بدون اختلاط، وفي الثالث اقتضت المصاحبة ، وإن لم يكن اشتراك في مكان أو عمل . وإذا تبين أن معنى المعية يختلف بحسب ما تضاف إليه، فإن معية الله تعالى لخلقه تختلف عن معية المخلوقين لمثلهم ، ولا يمكن أن تقتضي المزج والاختلاط أو المشاركة في المكان؛ لأن ذلك ممتنع على الله عز وجل ، لثبوت مباينته لخلقه وعلوه عليهم . وعلى هذا : يكون معنا، وهو على العرش فوق السماوات ، لأنه محيط بنا علما، وقدرة ، وسلطانا، وسمعا، وبصرا، وتدبيرا، وغير ذلك مما تقتضيه ربوبيته . فإذا فسرها مفسر بالعلم : لم يخرج بها عن مقتضاها، ولم يكن متأولا ، إلا عند من يفهم من المعية المشاركة في المكان ، أو المزج والاختلاط ، على كل حال ؛ وقد سبق أن هذا ليس بمتعين في كل حال" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 118) . فتبين بهذا : أن السلف لم يؤلوا آيات المعية، ولم يقعوا في التناقض، بل فسروا الآيات على ظاهرها، واعتقدوا أن الظاهر حق ، لا يستلزم حلولا ، ولا اتحادا ، ولا يقتضي ولا يوهم تشبيا.
@Zheer-sq6hj
10 ай бұрын
قسةي مامؤستا جاسم عقيدةي اهلي سونة و جةماعةتة و ئةوةي وهابي دةلي كوفري تجسيم و تشبيه ة بة نص ي ايت و حديث ليس كمثله شيء وحديث كان الله ولم يكن شيء غيره
لة دنيادا لة وهابي مجسمة بي عقل تر نية لة حديث دا هاتوة كان الله ولم يكن شيء غيره خوا ي تعالي الصمد و غني العالمين ة جا ئةكةر احتياج بة مخلوقات بي خوا نية
@user-fn2dz7tq1e
Жыл бұрын
ئهمه ڕێك ئهوانهیه كهبه حهیس و قورعان خۆیان و خهڵك عومرا ئهكهن خۆتانیان لێ بهدور بگرن
@shvanqadr123
Жыл бұрын
زەحمەت نەبیت ئەو حدیث ترمذي دابنئ
@user-sx6pz4bu7m
Жыл бұрын
خؤت بپاريزه له فكره ي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
زور شه رمه به راستى ئه وه ى خوتان به يه كترى ئه كه ن مولحيده كان نيو ئه وه نه تان پى ناكه ن له خوا بترسن بى تامتان كردووه يه كى ئه لى ته كفيرى يه كى ئه لى موشريك له قيامه ت چون جوابى خوا ئه ده نه وه
@user-sx6pz4bu7m
Жыл бұрын
ئه وه هه موو خه تاي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
Пікірлер: 131