Meine Gedanken zu einem Artikel von @DrSilverwolf:
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Die frühe und flotte Vermählung von Zen und Psychoanalyse bleibt eine „historisch“ interessante Episode. Zen wurde gewissermaßen psychoanalytisch konsekriert, mit einem guten Zeugnis versehen, autoritativ mit Gütesiegel ausgezeichnet. Dies hat die Rezeption sicherlich gefördert, zumal dadurch auch das Fremde durch Kategorien des Eigenen verständlich zubereitet werden konnte. Diese Strategie der Assimilierung („Ähnlichmachung“ mit dem Bekannten) hat freilich ihren Preis: Zen wurde „psychologisiert“ und seine genuin religiösen Aspekte wurden unterschlagen. Diese „Neutralisierung“ des Zen hat seinen Transfer erleichtert und Zen auch für kritische westliche Intellektuelle (wichtige Multiplikatoren!) attraktiv gemacht. Die psychoanalytische Aneignung oder Vereinnahmung lässt sich - wie die rasche Populärwerdung des Zen überhaupt - aus dem Zeitgeist heraus gut verstehen.
„Zen hegt ein unbedingtes Zutrauen zum innersten Wesen des Menschen. Alle Autorität im Zen kommt von innen.“ (D.T. Suzuki)
Von den Zen-Enthusiasten der ersten Stunde und den Beatniks und deren Erben wurde nicht durchschaut, dass Suzuki im Fahrwasser eines literarischen Genres schrieb, das bei Japanologen unter den Bezeichnungen nihonjinron oder nihonbunkaron verschrieen ist und (teilweise abstruse) Pseudotheorien zur Einzigartigkeit der Japaner und der japanischen Kultur bezeichnet. Da wird von Klima, Darmlänge und Gehirnhälfteneinsatz bis zu Sozialstruktur, Wertesystem, Ästhetik und Wirtschaftserfolg alles unter dem Gesichtspunkt abgehandelt, wie sich die Japaner vom Rest der Welt in positiver Weise unterscheiden. Zen bot geeignete Bausteine, um diesem Phantasiegebilde eine spirituelle Kuppel zu verpassen.
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