الدول العربية حكامها علي مر الأزمان لهم المتثقفين والمتفيقهين ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووالخ والسودان للأسف خارج المعادلة في أغلب الأحيان والتقليد ديدن الغالبية في شتي المجالات الا من رحم ربي . والله الذي لا إله غيره انتم (( مجموعة الاحياء والتجديد )) المجموعة الوحيدة التي تستحق المتابعة والتقدير والاحترام . ولا نذكي علي الله احد . واسأله تعالي أن يديم لكم أسباب العناية والتوفيق وأن يسلك بكم أهدي منهج وطريق.
@user-lb5cy3zk6c
4 жыл бұрын
والله استاذ صدقت لقول لايهمهم وطن ولا مواطن ولاعقيده ٠
@ابّوَالُقًاسِمٌُهارَوَنَ-ط9ث
4 жыл бұрын
زول الوعي هشام أحمد شمس الدين كل الود والاحترام ليك ياجماعه ليه دائما محاضرة ناقصه
@الفاتحتبيدي
4 жыл бұрын
يا جماعة ... المحاضرة عايزنها كااااااملة ... ليكم فترة كده بتنزلو في مقاطع فقط ... الحاصل شنو ؟؟؟؟ عايزين إجابة ... أنحنا بننتظر الندوات والمحاضرات دي بي فارغ الصبر ... أرحمونا !!! شكرا هشام
@mohamedabdelkader8665
4 жыл бұрын
قال المفكر الإسلامي والأكاديمي السوداني البروفيسور حسن مكي، إن مشروع الإسلام السياسي في السودان "انتحر ذاتيا"، لكن صوت المشروع الإسلامي يصعد في العالم الغربي والمنطقة الإفريقية والعربية، مشيرا إلى حاجة العالم إلى "التدين والروحانية". ورأى أن الموجة الإسلامية قادمة في العالم "لأن العالم يتهيأ للتغيير" وليس بالضرورة أن تعبر عنه واجهة حركة الإخوان المسلمين، لأن "الإسلام يبحث عن نفسه" دون بوتقة محددة. ورأى مكي في مقابلة خاصة مع "عربي21" أن الحركة الاسلامية في السودان "انتحرت ذاتيا" عندما انخرط رائدها الدكتور حسن الترابي في حالة روحية وعقلية وضعته في مكانة "المهدي"، وسقط مشروعها عندما حاول الرئيس البشير المعزول محاكاة الترابي، موضحا أن فصل السياسي عن الدعوي بدأ مبكرا في السودان بعد الانقلاب العسكري في حزيران (يونيو) 1989م حين أبعد المفكرون والتنويريون في الحركة الاسلامية من اتخاذ القرار في السلطة. وأوضح أن الراحل الترابي ـ زعيم الحركة الإسلامية في السودان ـ أبعد المفكرين وأصحاب القدرات في التنوير لأنه كان يريد الطاعة العمياء، وأصبح "أمير مؤمنين والبقية مؤمنون"، وأنه يتحمل مسؤولية إسقاط المشروع الإسلامي لأنه من رواده في السلطة خلال الفترة من 1990م وحتى العام 1997م وهي الفترة التي شهدت أسوأ أوضاع للحريات، "ولم يستطع أن يقود ثورة ثقافية وسط الشباب كما فعل في المصالحة الوطنية مع الرئيس الراحل جعفر النميري 1977م، حينما قاد الترابي ثورة المرأة وأصبحت المرأة السودانية كبيرة حراس الحركة الإسلامية"، ولكن منذ وصول الحركة الإسلامية إلى السلطة بقيادة الترابي 1990 ـ 1997م أصبحت البندقية والأمن هي حارسة المشروع، ولذلك برز آلاف المقاتلين ولكن لم يبرز عشرات المتنورين في المشروع لذلك تآكلت مقومات النمو العقلي والفكري وأسس التقدم في المشروع الإسلامي. وفي تفسيره للنهاية المأساوية للإسلام السياسي الذي مثلته الحركة الإسلامية السودانية، قال مكي: "جاءت الطامة الكبرى بسيطرة المنظومة العسكرية برئاسة البشير، وسقط المشروع قبل أن يسقط عندما انسدت أفقه وبدأ البشير يبحث عن مخلصين من خارج المشروع بدلا من أن يفتح الباب للحريات ويجدد المشروع من الداخل وإجراء الانتخابات العامة النزيهة، ولكنه (البشير) لجأ إلى أساليب الترابي في كسب الانتخابات والتمكين للمجموعات الطفيلية اقتصاديا وسياسيا وإعلاميا ثم نحر المشروع في أبريل (نيسان) وآذار (مارس) حينما قطع رأس حزب المؤتمر الوطني بحل الحكومة، بيد أن الواقع ـ حسب مكي ـ فإن تصفية الدولة العميقة للإسلاميين تمت تصفيتها في مرحلتين، الأولى في صراع البشير ـ الترابي والتي أطاحت بكافة الذين يؤيدون الترابي في السلطة، والمرحلة الثانية عندما قام البشير بالانتحار الذاتي وصفى حزبه "المؤتمر الوطني" من مؤسسات الدولة. وأوضح أن الحركة الإسلامية السودانية تواجه ضعفا بنيويا، وإعجابا بالرائد حسن الترابي الذي جاءته حالة "مهدوية" لذلك أخذ ينظر إلى علاقة الناس به علاقة مرشد بقصَر، وأن مهمة "القصَر" انتهت وأن عليهم أن يكونوا بيادق في لعبة الشطرنج، ولكن في النهاية انقلب "السحر على الساحر". ورأى مكي أن الحركة لم تكن مؤسسية ونحرت نفسها، وهي في حاجة للقيادة الجماعية كما حدث بعد انقلاب المراقب العام للإخوان المسلمين الرشيد الطاهر عام 1959م، وهي طريقة للاستجاب السريعة لكن حينما سقط الترابي لم يجدوا بديلا له غير البشير، ولكنه لم يكن ندا للترابي فالتفت حوله الطفيلية. وأضاف مكي: أن تعتمد الحركة الإسلامية المؤسسية وأن تكون القيادة "جماعية" و"متبادلة" بحيث يمكن أن يؤسس لها حزب المؤتمر الشعبي الذي أسسه الترابي بعد صراعه مع البشير، إلى جانب بقايا حزب المؤتمر الوطني وحركة الإصلاح الآن، بيد أن الأهم هم التيار الذي يضم الإسلاميين في الرصيف. وقال مكي: إنه لا توجد دولة عميقة في السودان، وإنما مجتمع عميق، يحاول تجديد نفسه، بينما الحركة الإسلامية تصحو الآن في إطار السلفية المنكفئة على ذاتها، وهي ليست السلفية التي قام عليها المشروع الإسلامي في خيوطه التاريخية، وهي من وجوه الاستجابة للتغيير ولكنها ستفشل بسهولة. وتوقع بروز بدائل للإسلاميين الجالسين على الرصيف في غضون ثلاثة أشهر، ويشير إلى أنهم مكون مؤثر ومهم في "المجتمع العميق"، ويبحثون عن البديل ويتطلعون إلى القيادة، خصوصا وأن الأجواء مهيأة لذلك وأن الحكومة الانتقالية الحالية "مجهولة الهوية". واعتبر مكي أن الحكومة الحالية عاجزة عن مواجهة المشكلات الحياتية للمجتمع، لأنها ليست على "قلب رجل واحد" وأنها تضم ثلاث مكونات، أبرزهها القادمون من خارج السودان بأفكار ما بعد الحداثة مثل اتفاقية القضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة "سيداو" أو مثل "المثلية الجنسية" التي لم تنبت في الدول الغربية إلا بعد صراع شديد وحركة تنوير كبيرة، بل حتى دولة مثل مصر لم تقبل الأفكار المستحدثة إلا بعد حملة تنوير كبيرة قادها مفكرون من أمثال طه حسين وهدى شعرواي وحزب الوفد وقاسم أمين ولكن مع ذلك لم تسيطر الأفكار الغربية على مصر بالكامل.
@majdsluman6132
4 жыл бұрын
👍
@khalparon552
2 жыл бұрын
عايز تلفون د. هشام
@abubakrdiab5631
4 жыл бұрын
باختصار العسكر كلو و اينما حل فهو شر تعال نلغي الجيش طبب
@sksk2006
4 жыл бұрын
رسالة لك ايها المسلم الذي تسعى لان تحكم شرع الله 1- ما مؤهلاتك اولا الاسلامية وثانيا السياسية او الاقتصادية او الاجتماعية او التخطيطية والمقصود مؤهلاتك العلمية وخبراتك العملية...الخ لتطرح برنامج سياسي للحكم مستنبط من الاسلام في نقاط.. 2- ما الذي قدمته سابقا عمليا للناس وكانت له اثار ايجابية غير الاماني والغيره التي تنادي بها منطلقا من مبادئي واحكام الاسلام؟ 3- هل تطرح نفسك كسني سلفي او سني سلفي جهادي ام كسروري ام كماتريدي ككوز بمختلف مسمياتهم ام كانصاري ام من جماعة التكفير والهجرة ام كصوفي او كشيعي او غيرهم وكيف ستعمل علي التوافق مع هذه المكونات ام ستعتبر انك الوحيد الصحيح والاخرين اقل درجة منك ام تراهم ضالين الواجب ابادتهم؟؟؟ 4- كيف ستتعامل مع غير المسلمين في نظرك هل ستفرض عليهم الجزية ام ستقاتلهم وتسبيهم ام ستطردهم من دولتك في حالة حكمك نحتاج اجابة مفصله؟؟؟ 5- كيف ستتعامل مع المسلمين الذين تراهم شياطين او ملحدين او كفار اي نعت من قاموسك من اصحاب الاطياف السياسية التي تنادي بدوله علمانية هل ستقاتلهم ام سترميهم في المعتقلات او حتفرض عليهم الجزية ام ستنفيهم ام ماذا؟؟؟؟ 6- كيف ستختار الحاكم وكيف ستحاسبة وهل سيكون الناطق باسم الله ام قابل للنقد والانكار عليه ولو جهرا ان ركن للدنيا وكيف لو تسلط بالظلم هل حتامر الناس ان يخضعوا له مكرهين ام ان لم يؤدي دوره سيعزل ومن الذي سيعزله؟؟؟ 7- كيف ستتعامل مع دول المحور العلمانية كمصر والامارات وقطر ويوغندا ...الخ هل ستتعامل معهم ككفار وواجب جهادهم والبدء بهم في نشر دعوتك الاسلامية ام ستنافقهم وتمشي امورك؟؟؟ 8- ونفس السؤال مع الامم المتحدة وامريكا وروسيا الخ هل ستعلن الولاء والبراء ام ستتنازل حتي عن الشريعة الاسلامية كما فعل الغنوشي او كما قال نظام الانقاذ انه لن يحارب لاجل الشريعة في احد زنقاته ولا مانع لديه من تولي غير المسلم؟؟؟ 9- هل ستكون في حلف مع دولة كايران بما انها تعلن اسلاميتها للعلن ضد السعودية التي تقول انها دولة الاسلام ام للعكس ام ستجمعهم بطريقة نرجو توضيحها ؟؟؟ 10 -ما الذي تنوي تطبيقة بخصوص الكيزان الذين غدروا بالشعب 30سنة باسم الاسلام هل هم حلفائك ام انت جزء منهم تود تكرار نفس التجربة؟؟؟ 11- ما حدود دولتك التي تنوي حكمها الخرطوم ام نصف السودان ام السودان كله ام افريقيا ام العالم اجمع؟؟ 12- كيف ستتعامل مع العساكر الكونوا اقتصاد ودولة موازية للدوله السودانية وكل اموالها لاتدخل خزية بيت مال المسلمين هل ستتركها لهم ام ستنتزعها وباي قوة؟؟ 13-هل لدك سلاح ام ستميل في تسليحكم ضد من سيحاربك وهل ستتحجج اذا فشلت بالحصار والحروب التي ستفتح عليك ام لدك خبئة منت مجهزها لذلك الامر؟؟ ستفتح عليك ام لدك خبئة منت مجهزها لذلك الامر؟؟ 14- هل يمكن ان تطرح برنامج متكامل لحل المصائب والمشاكل التي خلفها الكيزان كالقروض التي سرقت وتقسيم البلد وخصخصة المشاريع ودولتهم العميقة واجهزتهم الظلامية والظليه ....الخ ام فقط ستنتظر السماء تسقط عليك ذهبا وفضة ؟؟؟ 15- من هو نموذجك الذي تقتدي به لانه سيكون مقياس لصدقك من نفاقك او متاجرتك باسم الدين لان جميع الاجوبة يجب ان لا تتعارض مع هذا النموذج فهل انت جاهز للاجابة ام فقط كل ما تقتنع به هو خلق عدو وشيطنته لتصل للحكم بترديد نفس الشعارات التي تسقط مع اول امتحانات حقيقة في اختبار الحكم؟؟؟ 16- هل تستطيع القبول بمن يخالفك في توجهك سواء سياسيا او معتقدا او مذهبيا ان كانت له الغلبة ام ستعمل علي التحالف مع من تستطيع تكوينه جبهة قتال وتستبيحة وتستبيح مايملك حتى لو كان ظلما او استحلال لمحرم؟؟ ننتظر اجاباتك المفصلة او انقلها لمن تعتبره قدوه لك ان كانت له اجوبه وان لم تكن اجاباتكم مفصلة وشاملة بعيده عن الخطوط العريضة التي يقول بها معظم اصحاب الشعارات فاعلم انك تريد ان تجرب في الناس ما تجهله او لا تصور لك فيه مكتمل فكيف تريد ان يتم الوثوق فيك فقط بالعواطف والاماني؟؟؟. صلاح سكوته
@متوليمختارالخير
3 жыл бұрын
صراحه كلامك غلط ليس المثقف قابل للبيع القابل للبيع الحافظ ليه كتابين ذيك
Пікірлер: 11