20210410- 4 最熟悉的隨喜與甚深空性什麼關係?你內心夢寐以求的!
對隨喜太熟悉,甚至感覺很麻木了嗎?會錯過內心夢寐以求的,希望你不要太遺憾。
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福智 真如老師《吾願無悔》第177頁第四段至第五段
又此經典亦名《三聚經》,以其宣說懺罪聚、迴向善聚、隨喜聚三者,故名如是。
另外《三十五佛懺》這個經典還叫《三聚經》,聚合在一起的聚。為什麼叫《三聚經》呢?因為它宣說了懺罪聚、迴向善聚,還有隨喜聚三者,所以叫《三聚經》。前面是說它具足七支,下面就是「開示七支」。
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福智 真如老師《廣海明月》第258講
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這個時候,聽完了佛陀這樣的回答,天帝釋又跟佛說:「時天帝釋復白佛言:世尊!若諸有情,於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔所魅著。世尊!若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者,當知皆是惡魔朋黨。世尊!若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者,當知皆從魔界中沒來生是間。所以者何?
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若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,若諸有情於彼菩薩摩訶薩眾功德善根隨喜迴向,皆能破壞一切魔軍、宮殿、眷屬。世尊!若諸有情,深心敬愛佛法僧寶,隨所生處常欲見佛,常欲聞法,常欲遇僧,於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應生隨喜。既隨喜已,迴向無上正等菩提,而不應生二、無二想。若能如是,疾證無上正等菩提,利樂有情,破魔軍眾。」
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接著佛陀就回答:「爾時佛告天帝釋言:如是!如是!如汝所說。」天帝釋說了這樣一個我們聽起來可能很驚悚的事情--沒有隨喜就是墮魔黨類,從魔界中來的!我們可以自己對照一下,對自己那種麻木的心情可能是一個警醒!天帝釋問完了之後,佛陀贊同了他的觀點,說:「是這樣的,正像你說的。」
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接著佛陀又說:「憍尸迦!若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜,迴向無上正等菩提,是諸有情速能圓滿諸菩薩行,疾證無上正等菩提。若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜,迴向無上正等菩提」,注意聽下面的:「是諸有情具大威力,常能奉事一切如來應正等覺及善知識,恆聞般若波羅蜜多甚深經典,善知義趣。」就是能懂《般若》。
07:30
「憍尸迦!是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根,隨所生處,常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎,不覩惡色,不聞惡聲,不齅惡香,不嘗惡味,不覺惡觸,不思惡法,常不遠離諸佛世尊,從一佛國趣一佛國,親近諸佛種諸善根,成熟有情,嚴淨佛土。」這後面又講了:「何以故?」為什麼會這樣呢?
08:11
「憍尸迦!是諸有情能於無數最初發心菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜,迴向無上正等菩提。能於無數已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜,迴向無上正等菩提。能於無數一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深心隨喜,迴向無上正等菩提。由此因緣,是諸有情善根增進,速證無上正等菩提。既證無上正等菩提,能盡未來如實利樂無量無數無邊有情,令住無餘般涅槃界。以是故,憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等,於初發心菩薩摩訶薩功德善根,於久發心菩薩摩訶薩功德善根,於不退轉地菩薩摩訶薩功德善根,於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根,皆應隨喜,迴向無上正等菩提。於生隨喜及迴向時,不應執著即心、離心隨喜迴向,不應執著即心修行、離心修行。若能如是無所執著,隨喜迴向,修諸菩薩摩訶薩行,速證無上正等菩提,能盡未來利益安樂諸有情眾,皆令安住究竟涅槃。」
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我覺得這一段非常地精采,讀了之後很感動。因為師父原來每天都會讀一卷《般若經》。即使在生病,比如有一天胃疼,他也忍著胃疼把那一卷《般若經》讀完,讀完的時候還非常非常高興!也常常看到師父誦完《般若經》之後,笑得非常非常地燦爛。把門打開的時候,師父就坐在椅子上回頭看著我,每次都說:「啊,真如你來了!剛誦完《般若經》。」師父非常非常開心,然後就會跟我講一下在《般若經》上誦到了什麼內容。
10:15
因為得到了師父的加持,看《般若經》的時候,看到這些精采的內容,就會想像師父的笑臉。像天帝釋請問佛陀的內容,我們都想問:到底能得多少善根?其實佛陀說了,我們也不知道是多少,但是會知道好像無量無邊。隨喜有這麼大的功德!如果能以一個無所住的心、能以一個緣念無自性的心--以後學習〈毘缽舍那〉--去隨喜迴向的話,那就更加地不可思議!
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所以如果我們聽了《阿底峽尊者傳》,聽了佛菩薩、祖師的傳記,能夠深生隨喜的話,不要懷疑它所生的功德,絕對是不可思議的!因為對因果這件事,佛陀就像觀掌中菴摩羅果,他是遍智。對因果這件事,沒有什麼邏輯和推理,就是依靠聖言量,然後生信!比如信三寶、信佛所說的因果,深生敬信,如佛陀所說的那樣修行,我們就能夠得到那樣的果報。我們一起努力!
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