Değerli hocam yaptığınız bütün itirazlarda kelamcilarin tercih bila mureccih görüşünün iki vechini anlamadığınizi anliyorum
@gulbin7095
Күн бұрын
Neden bu kadar geç farkettim bu dersi
@ramazankartal5596
2 күн бұрын
Tayfun hocam nasılsınız?
@adbulamadm6400
2 күн бұрын
Küp şeklinde bir cisim ele aldınız ve dediniz ki sağ yarısı da 3 boyutluluğa sahip sol yarısı da 3 boyutluluğa sahip cisimlik sureti var bunlarda. Eğer böyleyse o küpün ele aldığımız her bir parçası cisimlik suretine sahip olması gerekir ve sonsuz adet cisimlik sureti ve sonsuz adet heyula gerekir. Ayrıca o küp zaten tek bir heyula ve tek bir cisimlik suretinden oluşur başka bir cisimlik sureti yoktur.
@Nur-v6x
4 күн бұрын
Allah razı olsun hocam kısa bir kesitin notları (hata olabilir): önermelerden zorunlu olarak bir sonuç çıkıyorsa buna kıyas denir. sözlerden mürekkep bir sözün gerektirdiği olarak başka bir söz çıkıyorsa buna kıyas denir, gereken söze matlup netice gerektiren söze mukaddime denir. bu öbnermelerde kavramlar arasında bağlantıyı kurabileceğimiz tekrar eden terim olmalı bu terime orta terim denir. orta terimle aradaki bağlantı kurulur hüküm çıkar. kıyasın hangi şekilde olduğunu belirleyen şey orta terimin nerede olduğudur (Mevzuda mı mahmülde mi) neticenin mevzusu öznesi konusu neyse o küçük terimdir. Mahmülü neyse o büyük terimdir.küçük terimin bulunduğu önermeye küçük önerme büyük terimin bulunduğu önermeye büyük önerme denir. 1.Şekil :orta terim küçük önermede Mahmul, büyük önermede mevzu olursa 4.şekil :orta terim küçük önermede mevzu büyük önermede mahmul olursa 3.şekil: orta terim büyük önermede de küçük önermede de mevzu olursa 2.Şekil: ikisinde de mahmul olursa 1. Şekil 4 şekilde sonuç verir: 1) külliyeyi mucibe+Külliyeyi mucibe= Külliyeyi mucibe 2)Külliyeyi mucibe+ Külliyeyi salibe= Külliyeyi salibe 3)cüzziyeyi mucibe + külliyeyi mucibe= cüzziyeyi mucibe 4) cüzziyeyi mucibe +Külliyeyi salibe= cüzziyeyi salibe Son kısım için bu video da faydalı oldu kzitem.info/news/bejne/w3dtvmlsm4x6pIosi=OxjJ1Zu5TPiGstAj
@adbulamadm6400
5 күн бұрын
Heyulanın sonluluk ve şekillenmeyi kabul etmesi için zaten suret şart. yani sonluluk ve şekillenme için suret gerekli ama suret için de sonluluk ve şekillenme gerekli olduğundan Kısır döngü olmuyor mu hocam?
@adabımünazara
8 күн бұрын
Tablo nerede?
@mskn304
8 күн бұрын
Hocam rica kitabın PDF ini paylaşır mısınız?
@adbulamadm6400
10 күн бұрын
18:37 hocam yok iken varlığa gelen varlık maddi varlık dediniz ama bizim nefsimiz de yok iken varlığa gelmiştir o zaman bizim nefsimiz de mi maddi varlıktır ? Yani biz de mi suretiz ? Hatta şöyle bir şey var bizim nefsimiz hadis ise illeti kesinlikle hadis olması gerekiyor çünkü kadim bir şeyden hadis çıkamaz. Bunu ilahi irade 1. Videoda açıklamıştınız tam illet meselesiydi yani faal akıl olamaz bizim nefsimizin illeti.
@Nur-v6x
11 күн бұрын
Allah razı olsun hocam
@Nur-v6x
14 күн бұрын
Allah razı olsun hocam
@siractaha7611
16 күн бұрын
Kimin faal akılı hocam farabininmi ibni rusdun mu ibni Sinan'ın mi ?
@ibarbar9333
17 күн бұрын
Mirze adamdır
@vuralseckin9605
19 күн бұрын
Sayın hoca: Fena bekanın yokluğudur. Fena itibari şey olduğuna göre zıttı olan bekanında vucudi bir şey olması gerekmez midir?Eğer beka itibari şey ise fenada itibari şeydir,bu durumda fena ile bekanın eş olması gerekmez mi?
@keremnar3947
21 күн бұрын
Öldürmek/ Yok etmek de bir yaratmak olduğuna göre tanrı yok olduğunda varlığın yokluğunu yaratan biri olmayınca varlıkları devam etmez mi? Eşariler konuyu böyle mi anlıyor?
@muhammetirec6062
22 күн бұрын
Hocam bu tablolara ulaşma şansımız varmı
@adbulamadm6400
26 күн бұрын
Teşekkürler hocam mükemmel
@KaanLadin
Ай бұрын
17:10 20:45
@adbulamadm6400
Ай бұрын
18:46 aslında var o bağlantı görmediğimiz yerde feleğin heyulası var ve bu heyela soldaki cisim ile bitişik aynı şekilde sağdaki ile yani her ayrı cisim olarak gördüğümüz şeyler aslında feleğin heyulası değil mi ? Dolayısıyla biz feleğin farazi parçalarından bahsetmiyor muyuz ? Yoksa şöyle mi ? Mesela soldaki cismin heyulası feleğin heyulasından farklı mı? Aynı şekilde cisimlik sureti de farklı mı ? Cisimlik sureti farklıysa aynı yerde 2 tane cisimlik sureti olması lazım tek bir heyulada iki tane cisimlik sureti bu mümkün değil gibi çünkü heyula var olmada tek bir surete muhtaç. Tercih bila müreccih olmaz mı aksi taktirde? Dolayısıyla farklı cisim olarak görmemizin farkli bir sebebi olmalı gibi Neyse hocam aklıma gelenleri yazdım umarım cevap verirsiniz sizin kadar konunun uzmanı değilim o yüzden kusura bakmayın. Yeni videolar bekliyoruz sizden
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Maşallah, Allah ilmini arttırsın.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Bu derste kafa baya dağıldı, özellikle sondaki kümeler kısmında 🤯
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Meşrutayı ammeyi muacibe + mutlakayı ammeyi salibe örneğinde, mahmul vasfa bakarak onu muhatab alarak zorunlu oluyor, ancak vasıf mevzuya zorunlu olmadığından, sadece araz olduğundan kendisinin varlığını mevzunun zatının kararı ile mümkün kılıyor. Zat, mevzudaki vasfı devamlı kılmayınca vasfa yüklenen mahmülün devamlılığı da ortadan kalkmış oluyor.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Bir insan ateşin gerçekte sıcak olduğunu bilmese bile, ondan bu sıcaklık mahmulünün kaldırılmasının zorunlu olmadığını bildiğini göstermesi.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
#İnsan, ayık olduğu sürece etkileşim içerisindedir. Belirli bir vasfa zorunlu ve devamlı, ancak zata zorunlu yada devamlı değil. Sonuçta bir insan bayıldığı yada komada olduğu bir zamanda insandır. #İnsan dış çevresi ile etkileşim içerisindedir devamlı olarak. Zata devamlı olarak, vasfa zorunlu olarak değil. Derin uyku hali, trans durumunda etkileşim sona erer.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Zarureyi mutlaka iki farklı- alakasız varlıkta aynı şekilde yada farklı şekilde bulunabilirmi ? Her A zorunluluk #'dir, Her B bilkuvve #'dir diyebilirmiyiz ?
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Karganın devamlılıkla siyah olmasının diğer başka ihtimalleri gündeme getirmeme sebebi, eğer ortada bir kip yoksa, onun mefhumunun da olmayacağından mıdır ? 25:42 Sonuç olarak biz sadece ve sadece karganın devamlılıkla siyah olduğunu söyledik, başka bir şey söylemedik mi dicez ?
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Her insan hayvandır %100 Hiç bir insan taş değildir %100 Zorunluluk ile = %100 dersek Doğru olurmu acaba ?
@Memet-d4c
Ай бұрын
Hocam elinize sağlık.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Maniatul huluv a örnek olarak şunu düşündüm, gökyüzü ya gürlemiştir yada şimşek çakmamıştır.
@celilunver7966
Ай бұрын
cüzi nasıl külliyi kapsıyor?
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Yüksek cinsin iki mukavvim faslının kendi altındaki tüm cinslere ortak olarak etki etmesi kendi aralarında hulul ilişkisi olduğuna delil olabilir mi ?
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Dersleri dinleyerek bitirdim, şimdi yazarak ilerliyorum. Dinlenmek kolaydı şimdi ise yazarken baya zorlanıyorum. Dinlerkende bir çok şeyi kaçırdığımı şimdi fark ettim.
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Benim anladığım Müslüman kümesinin çelişiği Müslüman olmayan herkes, Kâfir kümesinin çelişiği Kâfir olmayan herkes. Bu durumda her ikisi de bir birini Çelişkide kapsıyor oluyor. Aralarındaki Çelişkinin ortak noktası olan umum-husus-vecih ise Kâfir olmayan ve Müslüman olmayan demek oluyor. Ancak bir insan için de üçüncü bir seçenek olmayınca aralarındaki ilişki umum-husus-vecih olmuyor. Ben böyle anladım, yanlışta olabilirim özür dilerim
@MuhammedeminAlp-q4r
Ай бұрын
allah razı olsun hocam
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Üstadım, Arazı Amm dediğimiz şey mahiyet bakımından hangi varlıkta bulunursa bulunsun hep aynı şekildemidir ? Mesela insan bil fiil nefesini tutar dediniz bu durumda nefes alan tüm mahiyetteki canlılar da bunu bil fiil yapmıştır-yapabilir mi demek istiyoruz ? Eğer herhangi bir canlının nefesini bil fiil tutamadığını tespit edersek bu durumda bu canlının nefes alma mahiyeti diğer canlılarınkinden farklı kabul edilip arazı hassa mı olacak ? özetle biz nefes almayı iki farklı cihette mi ele almak zorunda kalacağız, nefes alanlar ve nefes alıp nefesini bil fiil tutabilenler diye ? Son sorum, bir şeye arazı amm diyebilmek için onu en azından iki farklı şeyde tecelli etmesimi gerekli ? Yani sadece bir tek varlıkta gördüğümüz şeyi ikinci bir varlıkta da görene kadar arazı hassa olarak mı kabul edeceğiz ? 3. Tane ders serinizi bitirdim ve çok memnun kaldım, şimdi tekrardan not alarak kağıt kalemle ilerliyorum. Yanlış bir şey yazmamak adına sizden cevap bekliyorum.
@siractaha7611
Ай бұрын
Hikmeti vacip diye tercume etmek icin ciddi bir karine olmasi gerekir degerli hocam zira maturidi ekolune gore vacip alellah muhaldir
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Zaman dediğimiz şey aslında hisabattan bir bölüm değilmi ? Neden zamanı diğer hisabatlardan üstün yada öncelikli görüyoruz. Sonuç olarak her hesap gerekli olduğu anda kullanılır ve o zaten hep vardır. Allah'ın her şeyi bir hesap ile yapmasından yola çıkarak matematik başta olmak üzere tüm formülleri ve zamanı hesap alt başlığında toplamak mümkün değilmi ? Aklıma şuda geliyor, imam şafiinin zorlama ile Arapçayı ilahi bir dil ve doğal olarakta yaratıcının dili gibi bir dil haline getirmesine benzeterek sizde zamanı zorla ilahi bir noktaya çekmeye çalışıyorsunuz gibi geliyor !!!
@Venomancer.K2
Ай бұрын
Kafama takılan sorular var 1. Tahtadaki heyula ile sudaki heyula aynı mı ? Değil ise aradaki fark ne ? 2. Heyula sonsuz bölünüyor ise haddi zatında bu bölünme zorunlu yada devamlı mı oluyor ? Sorularım saçma olabilir, daha yeni başladım mantık ve felsefeye.
@ersinemrebaydar7137
Ай бұрын
Allah razı olsun.
@faruk9318
Ай бұрын
hocam gelecekten haber veren cümleler de kaziyye olur mu? yağmur yağacak zeyd gelecek vs
Пікірлер