🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة. kzitem.info/news/bejne/zI-B2IGMj5d6gpg
@ahmedadrady4153
Жыл бұрын
من الكويت جزاك الله خير مولانا وحفظك الله وحفظ الله علماء السادة المالكية
@chihadahmed123
Жыл бұрын
بارك الله في الشيخ مولود السريري
@abdelouahednajhi6530
Жыл бұрын
🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️🔻☘️ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الضال المتكلم المتفلسف يعرض عن النقل وليس له عقل ولم يضبط حتى قواعد المنطقية التي لا تحتاجها أي علم على الأرض إلا مجادلين بالباطل من الفلاسفة. kzitem.info/news/bejne/zI-B2IGMj5d6gpg
@user-tb4eu2cu4w
Жыл бұрын
اين كنت يا شيخ،،،، كلماتك البسيطة أطفأت تيك الطائفة التي نشر الفتنة و تبديع و تضليل المسلمين الله لا يحرمنا من علمكم و ينفع بكم و يجعلكم نورا على نور
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@fafadz471
Жыл бұрын
لقد استمعت للحلقة كاملة...لله درك كلام في الصميم و في محله و ممتاز. واصل وفقك الله لما يحب ويرضى و سدد خطاكم و نفع بكم و لا تنسانا من صالح دعائكم....
@user-no4qu6wu6c
Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم ورفع قدركم في الدارين وأسبغ عليكم النعم ونفعنا بكم
@ahmedshadharat4345
Жыл бұрын
فتح الله عليك شيخنا الفاضل الكريم وأعلى قدركم في الدارين آمين.
@ailbinfalahh1499
4 ай бұрын
من الكويت والله أبدعت شيخنا الكريم والله اني احبك واحب اسلوبك علامتنا ابو الطيب
@mohamedrhzaouni3262
Жыл бұрын
آخر الفيديو عبرة كبيرة لمن خاف ربه. وفقكم الله ونفع بكم أمة النبي صلى الله وسلم.
@oumel1334
Жыл бұрын
سبحان الله! مفهوم واسع للجهاد والمرابطة على ثغور الدين لا يمكن أن يصدر إلا عن مذهب قويم، مسلح بالعقيدة الصحيحة والأخلاق و العلم. علمتهم يا شيخ كيف ينبغي لهم ويجب عليهم أن يقفوا على ثغور مذهبهم مكافحين، كما علمتهم أخلاق النبي والصحابة و التابعين. إن كان لهم عقل وجب عليهم أن يشكروك.
@user-yq6wy1gj4c
Жыл бұрын
في كل جواب ورد. أزداد علما جزاكم الله خيرا شيخنا
@noneedtoread9256
Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-vo2zg3ps2i
Жыл бұрын
حفظك الله شيخنا
@mebarekoumri7910
11 ай бұрын
حفظكم الله وسددخطاكم ونفع بعلمكم
@mustapha-ben-amine
Жыл бұрын
حفظكم الله
@user-uf8um4dd8t
Жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
@user-pr8cm1ym8o
Жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا في كل حصة ازداد علما حفظك الله ورعاك
@user-mm9rh4cc9h
Жыл бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الجليل وحفظكم من كل مكروه.
@123_Soleil
Жыл бұрын
بارك الله فيك. اللهم ألّف بين قلوبنا و أصلح ذات بيننا و اهدنا سبل الرشاد
@nsreddineoutlet4489
Жыл бұрын
بارك الله شيخنا و نفعنا بعلمه
@gureey3185
Жыл бұрын
باركر ألله فيك وحفظك في ألدنيا وألاخرة
@user-vu3xv5fo5z
Жыл бұрын
جزاكم الله تعالى خيرا وأجرى الخير على يديكم
@abdallahdaif3094
Жыл бұрын
حفظكم الله شيخنا
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
أعانكم الله تعالى
@mustapha_sa7861
Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى من معك من طلبة العلم رغم اني اختلف معك الا اني اجلك كعالم من علماء المسلمين والأخرى احبك في الله رفع الله قدرك وغفر ذنبك وسدد خطاك والسلام عليكم ورحمة لله وبركاته
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@mbarekbelaasri1142
Жыл бұрын
لا يمكن أن يخاطبنا الله بما لا نفهم 1:42 اعتراض اعتزالي تلبس به بعضهم دون أن يشعروا! هربوا من التفويض إلى الإثبات فعبروا القنطرة نحو الاعتزال، وهم لا يعلمون ولا يشعرون.
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@nhelbrahim8641
Жыл бұрын
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
@user-zv2qj5vm3k
Жыл бұрын
الله يرحملك الولدين سيدي مولود
@abuhicham9624
Жыл бұрын
جزاك الله خيرا وأحبك في الله
@Gttg2023
Жыл бұрын
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كلام الليل يمحوه النهار
@elhilaliabdelghani7598
Жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل..ما أحوجنا خاصة في هذا الزمان الى خروج العلماء الربانيين أمثالكم ليبينوا للناس هذه الحقائق ويفضحوا هؤلاء المدلسين المدعين للسلفية والسلف منهم براء
@benzazalaid6623
Жыл бұрын
جزاك الله خبرا
@dahoumeds
Жыл бұрын
كلام جمبل جدا جدا ، و يا ليت قومي يعلمون . و الله لو عرفنا ان السلفية على جيل الصحابة ما تخلينا عنها ابدا ابدا .
@abdou....parfum
Жыл бұрын
هههههه
@abdelouahednajhi6530
Жыл бұрын
قلت كما قيل لخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تشابهت أقولكم الله المستعان. 👇🏻👇🏻👇🏻 قال صلى الله عليه وسلم : ( هات اكتب بيننا وبينك كتاباً ) فدعا الكاتب ، وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال : تكتب بعد باسمك اللهم : هذا ماقاضى عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو ، فاعترض سهيل بن عمرو وقال : والله لو نعلم أنك رسول الله ماصددناك عن البيت ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله... وأقول أترك عنك المنطق وتقديم العقل على النقل فصحابة قالوا سمعنا وأطعنا. فصدقوا الخبر ونفذوا الطلب ولم يعترضوا على نصوص الوحيين بعقولهم وأرائهم؛ هذا فقط منهم يدلك لتعرف أن مذهب هذا الرجل في المقطع لم يكن على طريقة السلف فيدعوك هذا لتبحث عن من كان عن طريقتهم كائنا من كان المهم وجب عليك التسليم أنه ليس هذا الرجل هداه الله وهدانا لإتباع الحق والتسليم له.
@dahoumeds
Жыл бұрын
يَ@@abdelouahednajhi6530 الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يكفرون من يقول لا إلله إلا الله ، قال صلى الله عليه و سلم لآسامة "يَا أُسامةُ! أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّه إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا، فَقَالَ: أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟! فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذلِكَ الْيَوْمِ. متفقٌ عَلَيهِ. وفي روايةٍ: فَقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَقَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ؟! قلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلاحِ، قَالَ: أَفَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لا؟! فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَومَئذٍ.
@abdelouahednajhi6530
Жыл бұрын
@@dahoumeds هل أنا قلت لك أنني سأقتبك؟ لماذا دائما هذا اللف. أم تقصد حروب الردة قال عمر بن الخطاب لأبي بكر أتقتل أناس يقول لا إله إلا الله، قال حتى يؤدوها بحقها. المهم خذ طريقة الصحابة فلم يكن من شأنهم الطواف بقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أو الدعاء له من دون الله أو صرف له أي نوع من العبادة قلبية أم من عمل الجوارح. وخذ طريقتهم فبعد إفرادهم الله بالعبادة لم يطيعوا ويتبعوا أحدا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله. فكانوا مسلمين مستسلمين لله وحده ولنبيه بالإتباع في قوله وتقريره وفعله وتركه وحتى في همه رضوان الله عليهم؛ فطرقتهم أعلم واسلم واعلم هداك الله وهداني أن الله ألزمنا بطريقتهم في قوله سبحانه والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان الأية؛ وحذر الله سبحانه من مخالفة طريقتهم فقال سبحانه : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوليه ما تولى ونصليه جهنم... الأية. فالذي عليك إتبع السلف الصالح فهم أناس توفاهم الله رضي الله عنهم ولا أقول لك إتبعني أو إتبع فلان أو الفئة الفلانية إتبعهم هم ولا عبرة لأحد غيرهم. إتبعهم وادرس أثارهم وجاهد نفسك وإن لم تبلغ منزلتهم فيكفيك أن المرء مع من أحبب. وما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فأتبثها من غير تمثيل ولا تكييف أما تعطيل وتحريف وتأويل الألفاظ عن معانيها لم يفعله صحابي إلا ما يستدل به أهل الزيغ من المتشابه وما لم يفهموه وحاشاه أن يكذب الصحابة الله في خبره، وأن يجعلوا عقولهم محكمة على قول ربهم أو أقيسة منطقية فلسفية إغريقية يونانية من عباد الأوتان هي قواعد للفهم. عجيب هذا! هداكم الله إلى صراطه المستقيم. والسلام عليكم
@user-bg7tc1pk5q
Жыл бұрын
@@abdelouahednajhi6530 الوهابية عبدة وثن يتبعون الفيلسوف ابن تيمية الحراني صاحب المكان العدمي
@HassanHassan-oo7ge
Жыл бұрын
بارك الله فيك.
@user-gr6ux8rd5y
Жыл бұрын
*لو ترسلون للشيخ ردود الشيخ حسام الحمايدة كي نستفيد اكثر وجزاكم الله خيرا*
@taraiful_manhaj
Жыл бұрын
1:30 يستدل السلفية بقاعدة (الله لايخاطبنا إلا بما نفهم) ولايعلمون أنها اعتزالية
@ayoubabdullhade3209
Жыл бұрын
شكرا لك بما انك قلت من البداية مناقشتكم مع اهل الحديث لا داعي ان اكمل واملأ عقلي بشبهات
@mohamade5540
3 ай бұрын
حقيقة هاذا. الرجل عالم. ومحقق. ان انصفناه. وقد. ظلمه. من تهجم عليه. وكل من تهجم عليه. فضح امره. بانه جاهل. لان التهجم على الشيخ. تهجم على العلم
@khaledatteya
Жыл бұрын
استماع دقيقة للشيخ مولود تساوي قراءة كتاب أو كتب!!!!!!
@fafadz471
Жыл бұрын
بارك الله فيك فضيلة الشيخ النقاش مع الوهابية التيمية و ليس مع أهل الحديث....أهل الحديث موزعون بين مذاهب أهل السنة الثلاثة......والله اعلم
@user-wm4ps4qh7x
Жыл бұрын
القائم على القناة جزاك الله خير ياريت تفريغ الحلقه لا افهم كثير من الكلمات
@mazzjaul5714
Жыл бұрын
حين سكت اهل الحق ظن اهل الباطل المجسمه التكفيريون انهم علي حق
@asma1salma195
Жыл бұрын
الستم أنتم من تكفرونهم بدعواكم انهم مجسمون؟
@benzazalaid6623
Жыл бұрын
حاربوا التجسيم بارك الله فيكم .... فلقد حذرنا رسول الله عليه الصﻻة و السﻻم من الدجال و قال إنه أعور و إن ربكم ليس يأعور و هذا دليل على أن التجسيم سينتشر بين المسلمين لدرجة انهم يخدعوا بالدجال .... ﻻ تتوقفوا يا شيخ ... فالله سيظهركم على اهل اﻹقصاء ... فمذهبهم يستهوي الساسة الطغاة ﻷنه يفرق و يشتت للمسلمين ...لهذا تجدهم ﻻ يخالفون الحكام مهما فعلوا
@doudi3238
Жыл бұрын
السلام عيكم و رحمة الله تعالى و بركاته شيخنا الفاضل . حبذا لو تكلمتم شيخنافيما يتعلق بحديث الفرقة الناجية .
@user-pl4up4ww7x
Жыл бұрын
ابن عثيمين يقول بأن لله يدا حسية... وأنه له رداء وإزار حقيقين... والعياذ بالله...
@mohamade5540
3 ай бұрын
ان قال هاذا الكلام. فليس الا مجسما وان يقصد التجسيم. ولكن المسلمون كلهم واحد. وقد اجتهدت جميع الطوائف. فمنهم من زاغ عن الهدى. ولكن نيته حسنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من ألإخوة الأعزاء المشرفين على نقل هذه النقاشات او الكلمات ان يبذلوا مزيدا من الجهد في تحسين جودة الصوت للشيخ حفظه الله الى أبعد حدود وجزاكم الله خيرا
@user-vd5ru8rs7h
Жыл бұрын
حفظك الله ورعاك. منهج القوم مؤصل بمنهج سلفهم من الخوارج.
@yassine_aliouine_arahali
Жыл бұрын
هدم مذهب التجسيم= السلفية...موفق مسدد
@Zakariabensafi97
Жыл бұрын
الموعظة في آخر مقطع لمولانا العلامة السريري - حفظه الله - نافعة للغاية، لولا أنّها جاءت في سياق " إنكار الخطابة والنسونة من المخالف " ... ومن عجب أنّك لو استمعت إلى المقطع وأنت منتسب إلى أهل الحديث - خصوم الشيخ بتصريحه - لقلت: نحن أولى بالوقوف خلف هذه الموعظة، وقد عذر الشيخ الجهمية والمعتزلة - أهل البدع - وتعامل معهم بنفس ديمقراطي ليبرالي منفتح على مقالاتهم معترف بحقّ كل " متكلّم " في الكلام، فلماذا يضيق هامش الانفتاح بمجرد أن يصل إلى أهل الحديث؟!!! عجيب... ومؤلم ... 🛑 قد أعجبت أوّل الأمر بموعظة العذر والاعتبار بالعمل، التي صدّر الشيخ بها سلسلته، ورجوت أن تقف إعادة تأسيسه للدرس العقدي موقفا وسطا يكون - على الأقل - كموقف شهاب الدين السهروردي الشافعي- رحمه الله -: " أخبر الحق سبحانه وتعالى أنه استوى، فقال: (الرحمن على العرش استوى) وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب والتردد، كل ما ورد من هذا القبيل دلائل التوحيد، فلا يُتصرَّف به بتشبيه وتعطيل، فلو لا إخبار الله وإخبار رسول الله ما تجاسر عقل أن يحوم حول الحمى، وتلاشى دون ذلك عقل العقلاء ولب الألبّاء، فالله تعالى دنى من عباده بما أخبر، ودل على نفسه بما أظهر، ورفع حجابا من الحجب عن وجه الكبرياء، وكشف شيئا من سبحات العظمة والعلى، فكل أخبار الصفات تجليات إلهية، وكشوف وألطاف جلية وأنوار خفية، عقل من عقل وجهل من جهل، فلا تبعد عن الله بالتشبيه وقد قرب منك، ولا تفر منه وقد دنا إليك؛ أطلق الاستواء وأعرض عن الكيفية، وهكذا سائر الصفات، فهو سبحانه وتعالى لما تجلى لعباده بهذه الأخبار ظاهر، وبما قصرت العقول عن إدراك كنهها وكيفيتها باطن، فلا يستكشف من عظيم شأنه ما بطن، ولا يستشف من غير سلطانه ما انكمن، وإياك أيها الراغب في الدنيا الغالب عليه حب الجاه والعلو والرفعة عن الناس أن تتصرف فيها بعلمك، فإنها أسرار وإن كانت أخبارا، وأنت مريض فداو أوّلا مزاج قلبك عن مرض الميل إلى الدنيا والفانية حتى يستقيم مزاج عقلك، ثم اعلم أن المتصرفين في ذلك من الطوائف مأجورون من حيث إنهم قصدوا التوحيد، ومؤاخذون من حيث عدولهم عن المنهج القويم والإخلاد إلى التشبيه والتعطيل،فانظر أيها المنصف ودع الهوى والعصبية، وراجع فكرك من غير فظاظة وغلط، واتق الله في نفسك ودينك أن تطلق القول في أخيك المسلم بسرعة طبعك ونفور نفسك، فإن الله عند كلمة كل قائلها، واعلم أيها الأخ الحنبلي أن أخاك الأشعري ما ذهب إلى التأويل إلا لما توهّم من مخامرة البواطن من التشبيه والتمثيل، ولو سُلِّم له مجرّد الاستواء ما أوَّل، وأي حاجة له كان إلى ذلك لو لا خوف التشبيه، وأيها الأخ الأشعري أن أخاك الحنبلي خوفه من النفي والتعطيل حمله على المبالغة والإصرار، والمخالفة حقيّة من الاستقرار، فليصالح أحدكما الآخر؛ يزيح الحنبلي عن باطنه المخامرة الخفية على ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاستواء لا يفوته، ويزيح الأشعري خوف التشبيه ولا يخلد إلى التأويل، فالاعتراف بمجرد الاستواء لا يضره، وليقولا جميعا: إثباتا من غير تشبيه، ونفيا من غير تعطيل، آمنّا بما قال الله، على مراد الله، وعلى ما يليق بالله، وآمنّا بما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم،وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". اه 🔵 كم رجوت أن تكون كلمة الشيخ جامعة على الأقل كالتي كان طبيب الدعوة محمد الغزالي - رحمه الله - يملأ بها الدنيا وهو العارف بحجم التحديات الواقعية وأي الجبهات ينبغي أن يتجه إليها، كنت أرى في الشيخ وأنا أتابع سلاسله العلمية فأسمع منه الكلمات الجامعة الرافضة للإقصاء والتسلّط على المسلمين، أرى فيه مشروع عالم للأمة مصلح بين المحتربين من أبنائها جامع لصفوفهم في مواجهة أعدائهم المشاققين لله ورسوله، فإذا به يقاتل مع طائفة منهم يطعن برماحها الأخرى ... 🟤 ملحوظة: الغلط في المقطع الأخير للشيخ كثير جدا، أظهره محاولته الانفصال عن إلزام " اتهام القرآن بالإبهام " بتخريجه على جواز التكليف بما لا يطاق، فقس على هذا ما كان في المقاطع الأخرى وستدرك أيّ بنيان معرفي هو أحق أن يخّر سقفه، بنيان أهل الحديث أم " البنيان الجديد الدرس العقدي " ؟!!! ⚫ ينبغي أن يعلم جيدا أن هذه المباحث غريبة عن عموم المسلمين المكتفين بمجمل التصديق، وأنها غير مؤثرة في " حركة المجتمع "، وإن السياقات التي أثيرت فيها خلال الفترة بين القرن الثالث والثامن مختلفة تماما عن السياق الحالي للمجتمع " الإسلامي " حيث لم يعد لسلطان الدين مركزية التحريك وهيمنة المعيارية، فلا يُرجى أن يكون نفع الخوض فيها اليوم كنفع ذلك فيما مضى... ✍️ فتح الله دبوزة ( أبو عبد الرزاق)
@الإدريسي01
Жыл бұрын
ما تقوله في اليد ينطبق على الذات فذات الانسان جسمية وبالتالي اثبات الذات لله سيجعل ذاته من الكلي الطبيعي فجوابك في مسألة الذات هو جوابنا في مسألة اليد اذا قلت ذاته مختلفة في الماهية فكذلك يده مختلفة في الماهية
@user-pl4up4ww7x
Жыл бұрын
ذات الله: هي حقيقته الخاصة، التي لا يعلمها إلا هو... ولا يلزم من وصف الذات التجسيم ولا غيره....
@user-ho3kj2bx2v
Жыл бұрын
جوابهم معروف؛ يعني أنتم جوابكم مثلهم؟!، يعني تنفون الجسمية عن الذات واليد والعين والأصابع ونحو ذلك وتنفون لوازم التجسيم من الأبعاض والآلات والأدوات والأعضاء والجوارح والتركيب والأجزاء؟، هل تثبتون لله عز وجل ذاتاً مفوضة لا نعلم من معانيها غير دلالة الوجود وأنها ذات هي حقيقة الرب سبحانه متصفة بالصفات؟، هل تثبتون الصفات المتشابهة صفاتاً مفوضة كالذات لا نعلم غير أنها صفات لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها كالذات؟، إذاً أنتم متفقون وإلا فلا، فاليد والعين والقدم واليد والكف والضحك والعجب والأصابع معروفة معانيها فينا؛ لكننا نفوضها فيما يتعلق بالله سبحانه لأن العلم بها فرع عن العلم بالذات وهو متعذر فوجب التفويض، ونعلم إن لها معاني تليق بجلال الله تعالى وعظمته يعلمها المتكلم بها سبحانه، مع اعتقادنا الجازم بأن الله عز وجل منزه عن معاني التجسيم والعروض والحدوث والآفات والنقائص التي هي خصائص المخلوقين، فمثل هذه الصفات نفهمها ضمن نصوصها وسياقاتها؛ فإنا لا نثبت معانٍ للمتشابه إلا ما نصت عليه النصوص ودلت فقط، لا بالقياس والاجتهاد والظن والتخرض والتخوض.
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
@@user-ho3kj2bx2v دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@taraiful_manhaj
Жыл бұрын
18:34 هذا هو منهج الصحابة وليس ما يدعون _ لهذا يستحقوا هؤلاء الرد وبيان ضلالهم
@user-np6eb2qv6v
Жыл бұрын
كلام جميل من اغضب الشيخ الجليل هذا واساء إليه.
@alnahdi611
Жыл бұрын
دعوى أن الله لايمكن أن يخاطبنا بما لانفهم هو أصل اعتزالي وأن مبني على أصل الحكمه وهذا أيضا اعتزالي.. تدل على جهل كبيييير بمذهب الخصم وفقر اطلاع على مقالات الطوائف الإسلاميه عموما.
@user-it2ov6id2f
Жыл бұрын
الشيخ يعلم خصومه كيف يكون الرد والنقد.
@user-le2so6hp5k
Жыл бұрын
اذا الشيخ يتفضل علينا مشكوران يشرح لنا مذهب التفويض باستفاضة بالاستناد الى اقوال السلف و الاصول العلمية مع نقاش اقوال السلف التي قد يفهم منها التاويل او اثبات المعنى
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@oussamazermane.
Жыл бұрын
ارجو من القائمين على تبليغ الردود تحديد اي ردود قام الشيخ بالتعقيب عليها (مثلا السؤال الي طرح في هذا الفيديو هو سؤال لليخ حسام او غيره) وشكرا
@brahimbouaadi4455
Жыл бұрын
انقلوا للشيخ أسئلة الشيخ الحمايدة فلازالت عالقة منذ بداية النقاش، لا تنقلوا له الأسئلة التي تحز في غير مفصل
@user-cw2mg4ho2r
Жыл бұрын
نعم اخي الكريم لا ينقلون الا الأسئلة التي يريدون ويخشون من احراجه
@Hamza-xp1qs
5 күн бұрын
هذا المقطع رد علي الحمايدة عندما ادعي ان الشيخ قد زلز زلة كبيرة وانه قد انهى النقاش بسبب هذه الزلة . اذا كنت متتبع وتفهم النقاش ستفهم ذلك لان الشيخ لا يصرح باسم من يرد عليه بل يرد علي كلامه
@user-kh7jg8qt2y
Жыл бұрын
خلاصة القول ما قلته في اخر المقطع عن الذات يجب ان تقوله في اليد والا تكون متناقضا في مقالتك ان لم تقل في الذات ما قلته في اليد .
@mbarekbelaasri1142
Жыл бұрын
هل أولَ الصحابة: 23:28
@user-ih3fo7op4x
Жыл бұрын
يا اخوة النص الذي قرأه الشيخ في اي كتاب
@user-ip7fy3mh1u
Жыл бұрын
السلام عليكم أرجو من الإخوه الكرام القائمين على القناة بعد أخذ الإذن من الشيخ و ادارة المدرسه بأن يُفتح باب الانتساب عن بُعد ( أون لاين ) والاختبار أيضاً و إن استلزم الطالب الحضور إلى المدرسه يكون للاختبارات التي تستلزم المواجهه و المشافهة فقط، لبعد المسافه و قلة الموارد. ولدي سؤال للشيخ أرجو إيصاله له، يا شيخنا ما الفرق بين من يقول بأن الجنة خلاف ما تتخيل وبين من يقول في الذات العليه جل جلاله قولاً مفاده و مؤداه عينُ القول في الجنه ونعوذ بالله من ذلك؟
@user-ip7fy3mh1u
Жыл бұрын
الانتساب يكون بمقابل مادي يكون عوناً للمدرسه في تكاليف النقل المباشر وما يترتب على هذا الباب من تكاليف فنحن على استعداد لذلك بل نرجو أن يكون.
@oumel1334
Жыл бұрын
الانتساب إلى مدرسة تنكرت شرف عظيم، وخير عميم. وبذل المال و إنفاقه في سبيل العلم خير من انفاقه فيما لا تحمد عقباه. لذا نرجو من القائمين على المدرسة أن يعملوا على إنجاز برنامج للتدريس عن بعد، ولهم الأجر إن شاء الله.
@jikabatisam7920
Жыл бұрын
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك يا سريري وعيب إذا فعلت عظيم... نسأل الله لنا ولكم الهداية.... ⛔⛔⛔⛔⛔⛔
@alzinnati4216
Жыл бұрын
نعوذ بالله بعض الناس شنعوا على الشيخ بعبارات شنيعة بعد نشر هذه الفيديوهات وصفوه بانه جهمي سخيف العقل وبالجهل ابن تيمية واعتقاد الكيفية وانكار المجاز في المتشابهات خط احمر عندهم
@mohammednhari1737
Жыл бұрын
الذين حاورتموهم من قبل هم المجسمة وليس أهل الحديث، أهل الحديث إما أشاعرة أو ماتريدية أو مفوضة أهل الحديث ينفون الظواهر التي لا تليق بالله كما أنهم ينفون الكيف عن الله
@user-le7qd6dd1j
Жыл бұрын
آخر ماكاين فالتهريج .. أهل الحديث أشاعرة وماتريدية ؟ استحي يا هذا هل كان الأوزاعي وابن المبارك و مالك وأحمد والبخاري اشاعرة او ماتريدية
@MBJBR
Жыл бұрын
@@user-le7qd6dd1j "ونؤمن بأحاديث الصفات إن جاءت بأسانيد صحاح ولا كيف ولا معنى" الامام أحمد بن حنبل رحمه الله.
@gergertubanfg6300
Жыл бұрын
@@MBJBR و هذا اعتقاد السلف و هو خلاف ابن تيمية و الوهابية
@Mohammed-jf2sp
Жыл бұрын
@@MBJBR بلا كيف رد على المجسمة، وبلا معنى رد على الجهمية الذي حملوها على المعاني المجازية، ودليل هذا الحمل ما صرحوا به غير ما موضع بأن نصوص الصفات تبقى على ظاهرها، ولا يتعرض لها بما يصرفها عن ظاهرها.
@mohammednhari1737
Жыл бұрын
@@user-le7qd6dd1j جل من جاء بعدهم كما قال مفتي المالكية في الحرم المكي الشيخ العربي التبان (أهل الحديث من زمان أبي الحسن الأشعري إلى زماننا أشاعرة وكتب التاريخ والحديث شاهدة بذلك ) ونتحداك أن تثبت العكس والله الهادي
@hamedadeeb8496
Жыл бұрын
السلام عليكم من فضلكم كيف نسأل الشيخ هنا أم بالإيميل وماهو حينئذ
@user-sx6gc6hf1r
Жыл бұрын
لماذا يتعامل شيخنا مع ذات الله العلية الذي سمى نفسه الواحد بالتفريق بين ذاته وصفاته، والتفريق بين صفاته، ما الدليل النقلي على التفريق والله هو الواحد الاحد، والذي قضى على نفسه بالاستقامة؟؟؟ هل يمكن لله الذي قضى على نفسه بالاستقامة ان يقول ان القران عربي مما يدل على القصدية الالهية فيما قاله تعالى في القران، ويدل على سابق علم الله انقداح ما يظنه شيخنا من التجسيم، ثم يضع العباد في ذاته على جادة الفرقة وعدم الفهم ؟؟ الله بذاته هو الذي نسب لنفسه العين واليد وغيرهما ووضعهما في سياق فعلهما دلالة على حقيقة معناهما وهو ذاته الذي نسب لنفسه السمع والبصر . ارى شيخنا يقرر في ذات الله لا على مبدأ التعالي له واحاديته في ذاته وصفاته، بل أراه يبني تقريره في ذات الله وصفاته على مبدأ استحضار الفرضية العقلية بلحاظ المخلوق لا بلحاظ تقرير الله لنفسه. ارجوا من شيخنا ان يتأمل ويتأمل ثم يتفكر ويجعل ايات الله وقصده سبحانه يعلو على كل شيء.
@noormohmmd2797
Жыл бұрын
سؤال هل يستطيع مولود السريري يجيب عنه : لما خاطب الله إبليس في حجاجه معه( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) فهل لهذا الخطاب معنى أو لا ؟ إن قيل لا معنى له فقد دافعت عن إبليس و اتهمت الله بأنه لم يقم عليه الحجة . وإن قلت :له معنى فيقال : هل خاطب الله إبليس بما له معنى يفهم أو بما له معنى لايفهم؟ إن قلت بما له معنى يفهم فقد نسفت فكرتك. وإن قلت بماله معنى لا يفهم فقد اتهمت الله بأنه يحاجج بما لا يفهم، وهذا طعن في الله، وفي بيان القرآن وفصاحته وبلاغته، وفي الوقت نفسه دفاع عن إبليس بأنه خوطب بما لايفهم معناه فلم تقم عليه الحجة إذن. والله المستعان
@Hamza-xp1qs
Ай бұрын
هب انه قال يقصد ادم وهومحمول علي المجاز ,السؤال الكبير ومحور النزاع هو المعني الذي يفهمه من يدعي ويجزم ان له معني يخالف ذلك ومن لا يقر به فهو معطل ,عندها يجب ان يطلعنا علي هذا المعني ويبينه وينشره ,هو في هذه الحالة انت, فبين لنا المعني من قول الله (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) غير انه قصد ادم عليه السلام .
@hassanbahij7683
Жыл бұрын
هذا الشخص المعروف بحسام الذي دعا الشيخ إلى الإجابة عن اسئلته استمعت إلى بعض كلامه ورأيت أن بعض كلامه متهافت صادر عمن لا يحسن الفهم ولا الحجاج أولا هو عمد إلى بعض كتب الاشاعرة وبحث في شئ منها ولم يدرسها على شيخ حتى يعرف المراد منها كما فعل سالفه الألباني في الأحاديث وأتى بالعجائب ثانيا بعض كلامه فيه كذب وتلبيس على العوام حين قال اصول الاشاعرة هي أصول المعتزلة كيف يصح له هذا والحالة هذه أن كتب الاشاعرة مليئة بالرد على المعتزلة وعلى أصولهم بالتصريح احيانا كقولهم في بعض الردود وهذا بناء على أصلهم الفاسد ثالثاً أنه أتى بشبهة حين قال القرآن ليس مخصوصا بأهل العلم بل هو لعامة الناس وهنا لبس الإيمان بالفهم فأوهم بكلامه أن جميع الناس مخاطبون بفهمه وأنهم يفهمون القرآن كله كما أنهم جميعا مخاطبون بالإيمان بجميعه ونحن نجزم كما يعلم هو أنه حتى العلماء لا يعلمون المتشابه منه بناءً على قول الجمهور إن المتشابه منه لا يعلمه إلا الله وفي ذلك أقوال كثيرة في حد ما هو المتشابه وما يمكن تأويله وما لا يمكن تأويله وهو محل الخلاف إلى يومنا هذا رابعا القولة المشهورة التي أوردها هنا: مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم ما اعرفه: ومذهب الخلف أعلم يعني يحتاج إلى مزيد علم ومبحوث معهم فيه هذا الذي تلقيناه عن الشيوخ لا كما يتبادر إلى الذهن من أنهم أعلم ممن سبقوهم كما فهم هو وجعل ذلك قنطرة لقذف الاشاعرة بأنهم يتهمون السلف بعدم الفهم أو بقصورهم فيه وأخيراً أننا نجد السلف رحمهم الله جلهم أمسكوا عن الكلام في المتشابه سيما ما له أكثر من محمل واحد وبعضهم صرح بالتفويض المطلق في الكيف والمعنى كالامام احمد رحمه الله في قوله: أمروها كما جاءت بلا كيف ولا معنى أما قول ابن تيمية ومن تبعه في قوله نثبت المعنى الحقيقي الموضوع له اللفظ ابتداء ونفوض الكيف فلا أعلم له سندا او تصريحا من السلف ومن له حجة بالغة في هذا فليأتنا بها مشكوراً
@oussamazermane.
Жыл бұрын
انا شاهدت رد الحمايدة بعد مشاهدتي لهذا المقطع من الافضل ان يورد في مقاطع الشيخ مولود ان اجابته على سؤال فلان و فلان ولو في صندوق الوصف او في التعليقات لتكون الامور واضحة للبسطاء امثالي
@oussamazermane.
Жыл бұрын
بارك الله فيك قام باقتصاص بعض ما قاله الغزالي رحمه الله وعمل بعض المقاطع هكذا هم يبترون الكلام من سياقه
@noormohmmd2797
Жыл бұрын
الشيخ حسام يعجز عن مناظرته كبار الاشاعرة فدع عنك الهراء
@hassanbahij7683
Жыл бұрын
@@noormohmmd2797 لست أبالي بكلام من هو جاهل
@noormohmmd2797
Жыл бұрын
@@hassanbahij7683 ههههه وهل أنت علامة زمانك!! هههه
@user-sy7ij5ml4x
Жыл бұрын
اما هي صفة ذات او صفة فعل والاخير قول الاشاعرة لو كانت صفة ذات لاستحال في حق الله ضدها والله اعلم !
@khaleddz2843
Жыл бұрын
يا شيخ قولك إن السؤال معتزلي لا يمشي مع مذهب السلف = مصادرة على المطلوب لأن السلفية ينازعونك في حقيقة مذهب السلف
@aimelesavoir
Жыл бұрын
بل الخصم هو الذي سلّم بذلك تنزلا منه وقال: إذا كان التفويض مذهب السلف فكيف يخاطبنا الله بما لا نفهم؟! فلا مصادرة عن تنزل الخصم
@khaleddz2843
Жыл бұрын
@@aimelesavoir بل الخصم يقول حقيقة مذهب التفويض أن الله يخاطبنا بما لا نفهم، فكان على الشيخ أن يجيب ، و كون هذا السؤال معتزليا دعوى لا يسلم بها الخصم فكيف يعاملها الشيخ معاملة البدهيات ثم يعلق عليها هروبه من الجواب، وهل الخصم معتزلي أو سلفي وهل عليه أن يطرد أصوله ، مسائل أخرى حاد إليها الشيخ وعلق عليها الجواب بلا موجب .
@aimelesavoir
Жыл бұрын
@@khaleddz2843 أولا قفزت إلى نقطة أخرى، فلا مصادرة في كلام الشيخ على الوجه الذي ذكرتُه لك.. فإذا كنتَ لا ترى إلا الوجه الذي في ذهنك فهذا أمر آخر وسندخل في حلقة مفرغة ثانيا الشيخ أجاب عن هذا السؤال ونقل كلام ابن فورك... وإذا كنت لم تقتنع فهذا شأن آخر وللفائدة قد أجاب أيضا الإمام ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر عن هذا السؤال فراجعه والله أعلم وأحكم
@yahyaaitouakrim6599
Жыл бұрын
الله المستعان. عيبك يا شيخ أن هذا النقاش يدار من طرف واحد. فما تظن أنهم مخالفين لا يرتقون إلى ذلك. فقد أبانوا على جهل عريض وعلم واسع بسوء الأخلاق. حتى من كنا نرجوا فيه شيئا من الخير في النقاش( حسام ) قد أظهر مستوى متدن في الرد. فقد حمل كلامك مالا يتحمله من المعاني ونسب لك مالم تقله. ولا حول حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
@user-ql9tj1jj2z
Жыл бұрын
لماذا يا سريري لا نسمع لك كلاما عن كتب العقيدة المسندة وردود علماء السلف على الجهمية
@user-ed2en6dt2k
Жыл бұрын
تصوروا أن صفات الله الخبرية -كالوجه- كصفات المخلوقين، فعطلوها. ومن توهم التمثيل؛ جره إلى التعطيل. ويقابلهم الممثلة، الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه. وتوسط أهل الحق: فأثبتوا بلا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه. وتوهم أن إثبات المعاني الكلية، للصفات الخبرية؛ يلزم منه التمثيل أو التشبيه= توهم لا ينقدح في فطر العوام؛ فضلا عن أهل العلم. فالله له وجه، وهو ما يواجه به. لكنه ليس كوجوه المخلوقين. تعالى الله علوا كبيرًا. فالنهار له وجه، والإنسان له وجه، والدينار له وجه، والحصان له وجه، وهكذا. فهل يلزم من إثبات المعنى الكلي (وهو ما يواجه به) تماثل هذه الأشياء في حقيقة الوجه؟! هذا الأمر مركوز في الفطر؛ ولكن الفرق التي تأثرت بالفلسفة المذمومة نبذت بعض فطرتها، فتخبطت، وتناقضت. فلو قيل لهم: تثبتون ذاتًا لله. لقالوا: نعم. فلو قيل لهم: إثباتها يقتضي التمثيل والجسمية؛ لأن الذوات -على مذهبكم- من خصائص المخلوقين، ولا تتصور الذات إلا أن تكون جسمًا. لقالوا: ليس هذا لازمًا، فتصور المعاني الكلية، لا يلزم منه التماثل في الحقائق. فالانسان له ذات، والهواء له ذات، والحصان له ذات، وهكذا. ولا يلزم من ذلك تماثل حقائقها؛ بل ولا يلزم الجسمية في بعضها؛ كالهواء، فالعرب لا تسمي الهواء جسمًا. وكذلك الله ليس كمثله شيء. قيل لهم: أحسنتم. فكذلك الكلام في وجهه سبحانه، وسائر صفاته الخبرية. نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية.
@user-ho3kj2bx2v
Жыл бұрын
ما هي المعاني الكلية لليدين والكفين والأصابع والوجه والعينين والساقين والقدمين والضحك والعجب والقعود والجلوس والنزول والصعود والهبوط؟.
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@user-ed2en6dt2k
Жыл бұрын
@@user-ho3kj2bx2v تقدم ضرب المثل بالوجه. والمعنى الكلي الذي يكون تحته أجناس جامعة. والمعنى الكلي لا يوجد خارج الذهن إلا مقيدًا. فالمعنى الكلي للوجه هو ما يواجه به. هذا في الذهن. أما في الخارج فلا يوجد إلا مقيدًا، فيكون وجه إنسان، أو حصان، أو نملة، وهكذا. فإذا أضيف إلى الله قلنا بالمعنى الكلي في معناه اللغوي، وهو ما يواجه به. لكن في الخارج لا نعلم كيفيته. إذ الصفة تابعة للذات. وذات الله لا تدرك كيفيتها وماهيتها، فكذلك صفة الوجه (ليس كمثله شيء) سبحانه. ولا يلزم من اشتراك غير الله معه في المعنى الكلي الاشتراك في الحقائق. فالوجه ما يواجه به في المعنى الكلي، سواء في الخالق أو المخلوق. لكن في الحقائق بينهما فرق كما بين الخالق والمخلوق. وإذا كانت حقائق الوجوه تختلف بين المخلوقين (مثل: وجه الإنسان ووجه النملة)؛ فكيف بين مخلوق وخالق. والإلزام بالجسمية في هذا يرد على من أثبت الذات لله. فما أجبتم به في الذات؛ أجبنا به في هذه الصفات. عسى الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل.
@noormohmmd2797
Жыл бұрын
أحسنت
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/yaxs136mnJR-l2k دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzitem.info/news/bejne/zm-EtaNrs3epeqA رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/yIii0Xp_sZyZm44 الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/wp6olqN7a6OKhaw الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzitem.info/news/bejne/t6KCv4uVbKCZdYI ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzitem.info/news/bejne/um9-mIuirJ2jaoo الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzitem.info/news/bejne/zK-bnX6jaaWJrH4 الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
@user-gb8ok4qi1o
Жыл бұрын
_ أوّل مغالطة في دعوى التفريق بين صفات المعنى و صفة الذوات أنّه ادعى أنّ صفة المعنى توصف بها المعانى عكس صفة الذوات ، وضرب مثلا بصفة العظمة ليوهم أنّه أتى بتفريق ثابت مسلم ، فأقول ياشيخ هل تدعي أنّ صفة ( السمع والبصر و العلم) توصف بها المعاني مثلا فتقول ( هذا معنًى سميع أو بصير أو عالم ، أو قادر أو مريد ،) ، ثمّ يدعى على المخالف أنّه جاهل ، وأمّا إثبات الذات المجردة غير مسلم وهو استدلال بما لم يسلم به الخصم على محل النّزاع ، فيا عقلاء المذهب الأشعري هل يصلح هذا التفريق في مثل ( السمع والبصر ) .......
@user-gb8ok4qi1o
Жыл бұрын
أتعجّب من هذا الهدم المزعوم !!!!؟.
@brahimmoussaoui6403
Жыл бұрын
السمع والبصر والعلم لا يوجب الجسمية في الذهن. وكيف لا يسلم باثبات الذات المجردة وفي القرآن "ليس كمثله شيء" ؟ وفقنا الله وإياك والله أعلم
@user-gb8ok4qi1o
Жыл бұрын
@@brahimmoussaoui6403 وهل تعقل سمعا وبصرا في غير الجسم ؟ ، إن قلت نعم فأخبرنا به ، ولا تقل لي ( سمع الله ) لأنّ هذا محلّ النّزاع ، ونحن كذلك نقول ( يد الله ) ولم تسلّموا لنا ذلك ، وأمّا الذات المجردة فأقصد بمفهومكم ولا أقصد هذا المعنى الذي ، وإلاّ فنحن أيضا نقول إنّ لله يدا تليق به جلّ وعلا لا تماثلها يد مخلوق لأنه قال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
@user-ho3kj2bx2v
Жыл бұрын
@@user-gb8ok4qi1o نعم معقول السمع البصر في غير الجسم؛ بخلاف الأيدي والأرجل التي هي أعضاء فلا تعقل إلا في جسم.
@user-gb8ok4qi1o
Жыл бұрын
@@user-ho3kj2bx2v أعطني مثالا بارك الله فيك ، وإلاّ فأنت مكابر تجادل بغير حجة ولا بيان ......
@الإدريسي01
Жыл бұрын
غريب ما تقول انت لا تعرف مذهب اهل الحديث انهم ينزهون الله عن العبث ويثبتون الحكمة له في جميع اقواله وافعاله وقول شيخ الاسلام ان الله حكيم حتى في خلق الشيطان ولو انه شر فقد خلقه لحكمة عليا لا يعلمها الا هو اعتقد انك تعلم هذا لكن هذه حيدة منك كي تفر من هذا الالزام ان الله اذا خاطبنا بما لا نفهم سيكون عابثا تعالى الله عن ذلك ثم لنفرض ان المعتزلة وحدهم ينزهون الله عن العبث فالعبرة في القول وليس القائل فالكلام يمكن ان يكون صحيح ولو قاله كافر فهل المغيرة عندما وصف القران بالبلاغة وهو كافر كان كاذبا
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@user-cw2mg4ho2r
Жыл бұрын
@@user-xh9to2ly8l انت تكذب على من تسميتهم بالوهابية اين قالوا بأن استوى بمعنى جلس هم قالوا كما قال السلف استوى في اللغةاذا تعدى بعلى كان معناه علا وارتفع فاستواؤه سبحانه لا يشبه استواء المخلوقين ليس كمثله شئ. كما قال مالك الاستواء منه معلوم والكيف منه مجهول وهذه القولة متواترة عنه رويت بالاسانيد الصحيحة وممن رواها ابن عبد البر في التمهيد أما نعتك لهم بالوهابية فهي شرف لأن الوهاب هو الله فانظر كيف خذلكم الله حتى مدحتموهم من حيث أردتم ذمهم فلله الحمد على نسبة إلى الوهاب سبحانه
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
@@user-cw2mg4ho2r وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/yaxs136mnJR-l2k دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzitem.info/news/bejne/zm-EtaNrs3epeqA رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/yIii0Xp_sZyZm44 الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/wp6olqN7a6OKhaw الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzitem.info/news/bejne/t6KCv4uVbKCZdYI ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzitem.info/news/bejne/um9-mIuirJ2jaoo الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzitem.info/news/bejne/zK-bnX6jaaWJrH4 الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
@asma1salma195
Жыл бұрын
مقدمة الشيخ خاطىة جملة و تفصيلا. حين يعترض عليك احد بسؤال: تقول له سؤالك سؤال معتزلة و أنت من أهل الحديث فاما ان تطرد في كل اصولك مع المعتزلة و و اما ان تسقط السؤال.
@user-pl4up4ww7x
Жыл бұрын
وصف المخالفين بأهل الحديث خطأ، والأصل أن يقال التيمية...
@Mohammed-jf2sp
Жыл бұрын
هذا جهل بمذهب أهل الحديث قبل ابن تيمية، والشيخ صرح بأن ابن تيمية لم يخترع جديدا خلافا للرازي، كما في أحد المقاطع السابقة.
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
@@Mohammed-jf2spدعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@Mohammed-jf2sp
Жыл бұрын
@@user-xh9to2ly8l سبحان الله، قد شاب شعرك، أفلا تتعظ؟ لله في خلقه عجائب.
@noormohmmd2797
Жыл бұрын
للأسف لا تعرف من هم أهل الحديث. اقرأ كتب العقائد المسندة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى الصحابة والتابعين
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
@@Mohammed-jf2sp وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/yaxs136mnJR-l2k دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzitem.info/news/bejne/zm-EtaNrs3epeqA رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/yIii0Xp_sZyZm44 الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/wp6olqN7a6OKhaw الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzitem.info/news/bejne/t6KCv4uVbKCZdYI ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzitem.info/news/bejne/um9-mIuirJ2jaoo الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzitem.info/news/bejne/zK-bnX6jaaWJrH4 الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
@oussamazermane.
Жыл бұрын
لم يبقى لهم الا التحجج بالحسيات وحاسة الشم تحديدا فهم يشمون من كلامكم رااااائحة الخوارج وهي حجة قطعية بالنسبة لهم 🤦🏻♂️
@youssfimahmoud8982
Жыл бұрын
في كتاب الفقه الاكبر اثبت ابي حنيفة صفت اليد حقيقتا ماقولكم سيدي الفاضل
@oussamazermane.
Жыл бұрын
@@youssfimahmoud8982 هذا خروج عن الموضوع ليس المقام مقام بحث في اعتقاد ابي حنيفة الامر واضح هذه محاولة للخروج عن الموضوع
@youssfimahmoud8982
Жыл бұрын
@@oussamazermane. اجبني اخي الكريم كلامنا في نفس الموضوع هو اليد ابوحنيفة اثبت اليد حقيقتا ... من اعلم السريري ام ابي حنيفة
@aimelesavoir
Жыл бұрын
@@youssfimahmoud8982 هذا هروب عن الموضوع ومحل النزاع... بالنسبة للفقه الأكبر ففي نسبته للإمام أبي حنيفة نظر كبير
@oussamazermane.
Жыл бұрын
@@aimelesavoir @Youssfi Mahmoud اولا الموضوع هو مناقشة مذهب كامل في العقيدة ولبس مناقشة قول فلان هنا او قول لفلان هناك ثانيا لنفرض جدلا ان ما اتيت به موجود و ثابت عن الامام الاعظم رحمه الله اليس عليك ايراد ادلة ابي حنيفة في قوله هذا (المدعى عليه انه قاله) حتى تتم مناقشته ام انكم ترمون باقوال لا دليل عليها ولا حجة فيها ؟
@user-kh7jg8qt2y
Жыл бұрын
اهل الحديث قالوا في اليد تماما ما قلته في الذات .
@abdelouahednajhi6530
Жыл бұрын
🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫🚫 عشرات المرات أعيد نشر التعاليق بعد مسحها بالكلية هذا دليل على تلبيسكم على الناس ... شيخكم هو من دعى السلفيين ( أجيو وريوني مذهب السلف.. مع شتم كزنادقة وسفهاء... والعجيب "رمتني بدائها ونسلت!" 📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻📌👇🏻 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الأفاضل حياكم الله؛ جئت ناصحا لكم من خطر عظيم في دينكم والله هو الوكيل وهو الحسيب، فالمرجوا الإستماع والتدبر للرابط أسفله لمافيه من مزيد بيان ونسأل الله الهداية للحق وسداد وتجنب طريق الغواية والضلال وأن يسدد لله نيتي في هذا النصح وما أريد به إلا وجه الله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. kzitem.info/news/bejne/t4mV2mZub3WYrX4
@Salah-vq3lf
Жыл бұрын
كلامه يلزم به هو لانه يخاطب باصوله وفهمه وفهم المتمشعرة الفلسفي
@nasseralbogami8965
Жыл бұрын
كلام هذا الشيخ فيه كثير من التلبيس و اختلاط الحق بالباطل . و لكنني لا أعتقد أنه قاله بقصد و تعمد كما كان يُلبس اليهود ، و لكن أعتقد أنه قاله بسبب قصور نظره و نقص فقهه و فهمه لبعض المسائل على غير الوجه الصحيح . و من ذلك - على سبيل المثال - زعمه أن الوضع العربي لمعنى اليد - أو ما هو في حكمها - هو أن تكون عضو فقط . فذلك باطل قطعاً ، فمعنى اليد في الوضع العربي لا يلزم منه على الإطلاق أن تكون عضو ، و إنما الوضع العربي لمعنى اليد أي الصفة المتعلقة بالذات و يُقبض بها أو تُقبض ، و يمكن أن يُلحق بذلك المعنى معاني أخرى بحسب الذي أُضيفت له صفة اليد ، و من تلك المعاني العضو أو الجسمية ، و لكن قبل الإضافة فلا تلزمها العضوية أو الجسمية ، و لكن هذا الشيخ - عفا الله عنا و عنه - قد خبص الدنيا و هو لا يشعر - كما يبدو لي - .
@kinetickame1203
Жыл бұрын
انت تتكلم عن منشأ اللفظ الذي يحمل المعاني المجازية و الحقيقية قبل التعيين و ليس المعنى الحقيقي بالوضع . و على فرض صحة هذا الكلام فليس هو محل النزاع لان الشيخ ذكر من احتج بالاستعمال و الكلي المجرد و اعتبر اليد صفة تقبض بلا زيادة فقال انه التحق بأرباب التأويل و لا خلاف . و الشيخ يعرف من يناقش وأولئك لا يقولون ان القدر المشترك مجرد عن الماهية و بعضهم يصرح بالاشتراك في الحسية .
@nasseralbogami8965
Жыл бұрын
@kinetic kame المعنى قبل التعيين و الإضافة هو الوضع العربي لذلك المعنى ، و هو المقصود بالقدر المشترك ، و الماهية لا تدخل فيه ، و ذلك هو الذي عليه أهل السنة . و لكن بمجرد التعيين و الإضافة يكون هناك قدراً مميزاً و يختلف المعنى بحسب المضاف إليه ، و قد تُعرف معه الماهية و الكيفية إذا كان المضاف إليه أو جنسه مما يُعرف له مثال سابق لذاته و أوصافه . فمثلاً كلمة "الوجه" معناها الذي على الوضع العربي تعني ما يواجه به و ما يُستقبل من رأس الشيء . فهو بهذا المعنى المجرد لا يلزم أن يكون عضواً أو جسماً ، فيمكن أن نقول - مثلاً - : "وجه الدليل" . و التعبير بهذا الشكل ليس مجازاً باعتبار الوضع العربي ، و لكن من علماء اللغة من اعتبره مجازاً بحسب العرف الغالب ، لا بحسب الوضع العربي . و إلا فهو من جهة الوضع العربي الصحيح ليس مجازاً على الإطلاق ، بل معنى صحيح و حقيقي فيما أُضيف إليه و فيما دل عليه من معنى ، و هو لا يلزم التعضّي و لا الجسمية . فبناءً على ذلك الأصل يؤمن أهل السنة بصفات الله تعالى المذكورة في القرآن و السنة و يثبتونها لله تعالى على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، دون الخوض في الماهية و الكيفية أو قياسها على العرف و المشهود من صفات المخلوقين ثم نفيها و تكذيب حقيقتها بزعم أنها تفيد التشبيه و تستلزم الجسمية و الأعضاء . لا ، أهل السنة من السلف الصالح أهل لسان ، و ذلك يثبت أنهم أهل وعي و إدراك أكثر ممن أتوا بعدهم . فهم كانوا يدركون أن إثبات المعنى اللغوي على حقيقته لله تعالى لا يلزم منه تشابه الكيفية بين الخالق و المخلوق على الإطلاق ، فذلك مدرك بالبديهة عندهم و عند كل من فرّق بين الوضع اللغوي و بين العرف ، فكيف و قد جاء النص في القرآن بنفي المماثلة ؟؟!! و معلوم أن المماثلة تختص بالكيفية ، لا بالمعنى اللغوي الذي يحمل قدراً مشتركاً من جهة الوضع . و لذلك فالسلف الصالح كانوا يؤمنون بصفات الله تعالى التي جاءت في القرآن و السنة ، و معنى الإيمان بها أي إثباتها على حقيقتها لله تعالى ، و لكن الحقيقة اللائقة بالله تعالى و التي لا يعرفونها و لا يعقلونها مهما حاولوا أن يصلوا إليها بعقولهم . و هم كذلك يفهمون معناها من جهة اللغة و اللسان العربي ، و يدركون أن هناك فرق بين المعنى اللغوي و بين الكيفية و الماهية ، لا كما يخلط المتكلمون و يلبسون المعنى اللغوي بالكيفية و يعتبرونهما شيئاً واحداً . و من أبرز ما يدل على ذلك كلام الإمام مالك - رحمه الله - ، فهو فرّق بين المعنى و الكيف ، مما يؤكد أن الكيف غير المعنى اللغوي ، و أن المعنى اللغوي ليس هو المعنى العرفي . و لكن المتكلمين و منهم الأشاعرة خلطوا سيلها بالأبطح ثم تعنّتوا و تعسّفوا و تعصّبوا لمنهجهم المبتدع ، و لذلك حرّفوا كلام الله و رسوله و الصحابة و علماء السلف ، و سمّوا ذلك التحريف بغير اسمه و قالوا : "هو تأويل" ، و الأضل منهم عطّلوا نصوص القرآن و السنة و ظواهرهما المحكمة و الصريحة و قالوا لا معنى لها ، و سمّوا تعطيلهم بغير اسمه و قالوا هو "تفويض" . و أما أهل الاسنة فأثبتوا لله صفاته و أفعاله التي جاءت في القرآن و السنة على حقيقتها اللائقة بالله تعالى ، من غير تعطل و لا تحريف ، و من غير تمثيل و لا تكييف .
@kinetickame1203
Жыл бұрын
@@nasseralbogami8965 هل العبرة بالمباني ام المعاني و هل الخلاف في كون المثبت لازما او معنى او كيف ام في حقيقة الامر ؟ بغض النظر عن تعريفك لحقيقة اللفظ بالكلي المجرد, لا ارى الا انك تحارب اوهاما فما الفرق بين ما تعتقده و من يقول انه يثبت اليد صفة كالمفوضة بلوازمها السياقية المذكورة ,التي جعلتها معنى و فوضت الحقيقة قولا واحدا, فما وجه التباين و ما رأيك بمن يضيف الاتصال بذات الله و الحسية في تعريف الصفة ؟
@nasseralbogami8965
Жыл бұрын
@kinetic kame العبرة بالمعنى الصحيح الذي يعرفه العرب من جهة الوضع اللغوي زمن نزول القرآن . و أما المفوضة من المتكلمين فهم لا يقصدون بالتفويض تفويض الكيفية و إثبات المعنى كما فعل السلف الصالح . و إنما يقصدون تفويض المعنى اللغوي كله ، و يزعمون أن المعنى اللغوي هو نفسه الكيف . و لذلك هم يقولون عن كلام الله و رسوله في الصفات بأنه كلام لا معنى له ، و هم كاذبون بلا شك ، فهو كلام له معنى في اللغة ، و لكن كيفية ذلك المعنى في حق الله هو الذي لا يُعرف ، لأن الله تعالى غيب ، و لذلك نفوض الكيف ، لا المعنى . عدا أن القول بأن كلام الله و رسوله في الصفات بلا معنى فيه تعدي على مقام الله و مقام رسوله ، لأنه يعتبر اتهام ضمني بأن الله و رسوله خاطبانا في كل آيات و أحاديث الصفات بكلام فارغ كالهذيان الذي لا معنى له - و تعالى الله و رسوله عن ذلك القول علواً كبيراً - . فلا يبقى سبيل للنجاة في هذه المسألة إلا إثبات المعنى على حقيقته اللائقة بالله تعالى ، و بذلك نسلم من التحريف و التعطيل الذي وقع فيه المتكلمون . و نفوض العلم بالكيفية لله تعالى دون السؤال عنها أو البحث فيها ، و بذلك نسلم من التشبيه و التجسيم الذي وقع فيه المشبهة و المجسمة . فهذا هو منهج السلف السليم المستقيم ، طريق وسط بين فرقتين ضالتين ، هما المتكلمون و المشبهة . و أما من قال بأن صفات الله حسية فنسأله : ماذا تقصد بقولك "حسية" ؟ فإن كان يقصد بها معنى الحسية أي الجسمية و الأعضاء و نحو ذلك مما هو معروف و مشاهد في المخلوقين ، فذلك المعنى لا يجوز أن نعتقده في صفات الله تعالى ، و ننزه الله تعالى عن كل مشابهة و مماثلة بالمخلوقين . و أما إن كان يقصد بالحسية أي أن صفات الله تعالى يمكن أن تُرى و تُسمع و تُعقل بالحواس فذلك المعنى نثبته لصفات الله تعالى ، فإذا شاء الله تعالى أظهر شيء من صفاته لمن أراد من خلقه ، كما أسمع صوته لموسى - عليه السلام - ، و كما يسمعه أهل الموقف يوم القيامة ، و كما يراه المؤمنون في الجنة .
@kinetickame1203
Жыл бұрын
@@nasseralbogami8965 سؤالي " هل العبرة بالمباني او المعاني " كان مقصده واضحا و هو تمسكك بالالفاظ لانك جعلت عين ما يثبته المفوضة مدلولا لسؤال المعنى و لا يعنيني ترتيبك و لكن في حقيقة الامر انتم تثبتون نفس المدلول و تفوضون نفس الحد اي كل الذاتيات . و لم اجد في كلامك الا الخطابيات المكررة و هل يستحق الخلاف اللفظي كل هذا و هل جهلكم المشترك بالحقيقة التي هي مدلول الكيف عندك و مدلول المعنى عندهم يعني تجهيلك للرسول . و اذا كنت مقتنعا بافضلية اعتقادك وضح لي رجاء الحد الفارق بين ما تثبته و ما يثبته المفوضة . و هل يمكن رؤية صفات العلم و السمع و البصر ؟ و اذا لم يكن يمكن هل الفرق في القابلية عائد الى حقيقة الصفات ام امر اخر
@nasseralbogami8965
Жыл бұрын
سبحان الله ! يبرر الانحرافات عن المنهج الحق و الإلحاد في آيات الله بأن رحمة الله تسع الجميع . على هذا المنطق فكذلك اليهود و النصارى و غيرهم من الضالين تسعهم رحمة الله . إذن ما سبب إرسال الرسل و إنزال الكتب و خلق الدنيا و خلق الجنة و النار ؟!! لا أعلم كيف يتكلم بهذا المنطق و هو يزعم أنه من أهل الاعلم بما جاء في الكتاب و السنة ؟!!
@user-sz6jk7wd6m
Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان كنت عالم رد على الإمام بن تيمية فقد رد على الأشاعرة فاجاد رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@user-sz6jk7wd6m
Жыл бұрын
@@user-xh9to2ly8l ضيعت عمرك ياشيخ في القيل والقال بالله عليك يا شيخ صف عقلك وانظر مالفرق بين صفات الله وبين صفات عقلك وكن منصفا
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
@@user-sz6jk7wd6m وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما دعوة للعقلاء : إن قول الفرقة الوهابية في باب الصفات نثبت المعنى ونفوض الكيف هو التجسيم والتجسيد للإله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فمثلا هم يقولون استوى بمعنى جلس وهم يقولون بالمعنى اللغوي الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة فهم بهذا يثبتون حقيقة الجلوس ولكن يفوضون كيفية الجلوس أي هيئة الجلوس بمعنى لا يدرون هل الجلوس متربعا أو متوركا وكل هذه الخرافات والتجسيمات لا تعقل إلا في جسم ولذلك يعتقدون أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzitem.info/news/bejne/t3t7y2ypsZimnZg الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzitem.info/news/bejne/ro6DraB4rZZ2Z34 ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/ooue4IadpKqjaaQ ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/oqxvu4CdaXeKm4o ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzitem.info/news/bejne/03mcqnyYqpdqfqg ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzitem.info/news/bejne/wqR4yJ-apoCWd4Y ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzitem.info/news/bejne/pJeN34WZnIJmn5w ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/l4Cu3WGekIGdanY ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzitem.info/news/bejne/2I5rsWR4jn6pano ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/pmalvotonp2jh2U ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/1Zucv4d6rmZemIo ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xaahnmebb3Vkrag ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/jmxntYh9aayeZoI ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/25lol5t3sJpmiYo ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/xYKhr2WAsoiXrG0 ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lKuLqGaabmqmgqg ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/qp57t5-ssmN8eZg ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/mIOGsKttkmWEfm0 ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/lm6Js4CskqOSZ2U ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzitem.info/news/bejne/2JWf0GalnXufiXo ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،
@user-sz6jk7wd6m
Жыл бұрын
@@user-xh9to2ly8l اذا كان الجهل الإيمان بماجاء في الكتاب والسنة من الأسماء والصفات لله فالجهل افضل من علم يبعد عن فهم سلف الأمة الرحمان على العرش استوى استواء يليق بجلاله
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
من قال لك هذه الخرافة ؟ هل قرأت أنت أن ابن تيمية حثك ودلك وأرشدك وأمثالك من متبعيه على كتب الدارمي وأمثاله وفيها أن الله تعالى ينزل ويصعد ويهرول ويقوم ويجلس ويجوز أن يستقر على جناح بعوضة تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
@laaraichi325
Жыл бұрын
عجيب أمر الوهابية يطعنون في المعتزلة ثم يستدلون بحججهم يطعنون في أرسطو ثم يستدلون به يطعنون في الامام الأكبر ثم يحتجون به و الادهى و الأمر أنهم لايعرفون منطق أرسطو و لا أصول المعتزلة، فقط جمل يرددونها عن ابن تيمية رحمه الله دون علم أو دراية. تهافت
@Salah-vq3lf
Жыл бұрын
كلام الجهم وغيلان واضرابهما
@nasseralbogami8965
Жыл бұрын
لا أعلم كيف أصبح هذا الرجل من المحسوبين على أهل العلم الشرعي و هو يأتي بكلام باطل و فيه أكاذيب ؟!! لا ، و يقولها بثقة نفس قد ينخدع معها الجاهل و يظن أنه يتكلم بعلم و حق ! فهو - مثلاً - يزعم أن الصحابة لم يكفروا أحداً و لم يبدعوه . مع أن الصحابة كفروا و بدعوا كثير من أصحاب المناهج المنحرفة و قاتلوهم و قتلوهم . مثل حربهم لمانعي الزكاة ، مع أن مانعي الزكاة لم يجحدوها ، بل كانوا يؤمنون بها و يقرون أنها من أركان الإسلام و كانوا يقيمون كل أركان الإسلام ، و إنما منعهم للزكاة لأنهم ظنوا أنها لا تُغطى إلا للرسول - صلى الله عليه و سلم - فقط ، و لا تُعطى للخليفة بعده . و عندما وضح لهم الصحابة خطأ ظنهم لم يقبلوا كلام الصحابة و أصروا على موقفهم ، فكفرهم الصحابة و قاتلوهم قتال المرتدين ، لا قتال العصاة و لا قتال البغاة ، بل قتال الكفار . كما أن الصحابة بدعوا الخوارج و قاتلوهم و قتلوهم . و أيضاً الصحابة بدعوا الشيعة ، بل قيل أن علي بن أبي طالب حرق الشيعة السبئية بالنار . و غير ذلك الكثير من أمثلة الإنكار و التبديع و التكفير التي كان يفعلها الصحابة مع كل من خالف منهج الشرع القويم و صراط الله المستقيم . ثم يأتيا هذا الرجل اليوم و يكذب على الصحابة زاعماً أنهم لم يكونوا ينكرون و لا يبدعون و لا يكفرون ؟؟!! بل كانوا يفعلون كل ذلك مع المخالف ، و قد يضربون و يقتلون إن لزم الأمر .
@abdurrahimameziane7349
Жыл бұрын
كلامك هذا هو كلام المعتزلة والإشاعرة من كتبهم بالحرف لا جديد فيه هداك الله
@Magrib232
Жыл бұрын
كتب الاشاعرة مهرهرة و كتب الوهابية جديدة لأنهم لا يقرؤون
@youssfimahmoud8982
Жыл бұрын
كلام جد جد خطير المرجو من تلامذة الشيخ ايصال السؤال اليه او يجيبني احد تلاميدته او لا اشكر شيخ واحسب قصده حسن دخلت الى كوكل وبحث وجدت في الفقه الاكبر لابي حنيفة رحمه الله ان يثبت اليد والوجه حقيقتا وليس مجاز ... هل هدا الكتاب او الكلام محرف وانكر اصحابه نسبته لابي حنيفة ام ان القول ثابت عن ابي حنيفة ومن هنا كان الشيخ السريري على حق ومنطق ونظر و ان ابي حنيفة خاطئ ومجسم ... ولم يوقر ربنا ... ام ان السريري اعلم من ابي حنيفة ارجع للفقه الاكبر
@BachirKhalfaoui
Жыл бұрын
تسأل أم تناظر؟
@youssfimahmoud8982
Жыл бұрын
@@BachirKhalfaoui سؤال اخي الكريم كيف ابي حنيفة اعتقد التجسيم
@newview1040
Жыл бұрын
@@youssfimahmoud8982 أخي الحبيب سأجيبك بحكم اني حنفي المذهب و لله الحمد. قال الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه أن لله يد و وجه... فهو له صفات بلا كيف. فاليد لله تعالى هي حقيقة و ليست مجازا، لكنها حقيقة تليق بالله تعالى و ليست من جنس الأعضاء أو الجوارح، فنحن نثبت لله يدا كصفة معنى (كالعلم و القدرة و الإرادة مثلا) و ننزه الله تعالى أن تكون يده بمنزلة اليد عند الإنسان يستعملها لقضاء الأغراض. و نفوض معناها لله تعالى و لا نخوض فيها. قال الملا علي القاري في شرحه للفقه الأكبر: فيجب أن يجرى على ظاهره ( أي ظاهر اللفظ) و يفوض أمر علمه إلى قائله و ينزه الباري عن الجارحة و مشابهة صفات المحدثات. كما أن الإمام أبي حنيفة قال عن كلام الله تعالى: "و يتكلم لا ككلامنا. و نحن نتكلم بالآلات و الحروف، و الله تعالى يتكلم بلا آلة و لا حروف، و الحروف مخلوقة و كلام الله تعالى غير مخلوق" و هذا دليل قوي يرد على الوهابية اللذين يعتقدون أن الله تعالى يتكلم بالحروف و الصوت. و للمزيد من المعلومات عن هذا الأمر يمكنكم مراجعة شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري الحنفي و كتاب القول التمام في إثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام للشيخ سيف العصري حفظه الله ففيه تحقيق نافع و ذكر لأقوال السلف الصالح التي تبين حقيقة مذهب التفويض بخلاف ما يقوله الوهابية. و الله أعلم بالصواب
@youssfimahmoud8982
Жыл бұрын
@@newview1040 شكرا اخي اذن ابوحنيفة مشبه على ما اقره الشيخ السريري وابو حنيفة وافق ابن تيمية لان كلاهما يثبتان اليد والوجه دون تشبيه
@aimelesavoir
Жыл бұрын
@@newview1040 هو يناظر لا يسأل لن يفهمك عنده شيء في ذهنه يريد أن يلزمك به هو لا يعرف أن ابن تيمية جعل اليد من صفات الأعيان لا المعاني يريد أن يجرك إلى عقيدة الإمام أبي حنيفة مع جهله بقواعد الجدل والمناظرة
@lhousaynandam7602
Жыл бұрын
المبتدع الكبير ابن تومرت هو من إستورد عقيدة المعتزلة من الكوفة ثم نشرها في المغرب عليه مايستحق وهذا المعتزلي المتعصب السريري هو من أزلام ابن تومرت قطعا .
@user-ce2kl9ue6t
Жыл бұрын
سير اولدي تلعب مع قرانك
@user-fj3jw7ek2l
Жыл бұрын
انت معتوه وسلكوط وشمكار من قلت تربيتك تتفوه بهذا الكلام ولا تحترم لا عالم ولا شيخ ولا مسلم من انت ؟ شيخ امام فقه مدرس ربما لا تحسن الطهارة ولا حتى قراءات الفاتحة وتتكلم عن جبال العلم والفهم
@nl8179
Жыл бұрын
سبحان الله لا تحسنون غير السباب الهمز واللمز
@user-jg2ze4mi5f
Жыл бұрын
اتقي الله يا هذا و انظر ما تكتب يمينك فالأول و الآخر خصيميك يوم القيامة أمام الله !!!
@lhousaynandam7602
Жыл бұрын
@@user-jg2ze4mi5f إقرل عن دولة الموحدين لمحد علي محد الصلابي ستجده سماه بالمبتدع الكبير
@user-cw2mg4ho2r
Жыл бұрын
الشيخ مصر على تعطيل صفات الله سبحانه بل تعطيله من شر انواع التعطيل وهم من يقولون لا ندري معاني الصفات فهل أيضا لا تدري معاني صفات السمع والبصر والإرادة والقدرة والعلم والكلام لله سبحانه لماذا لا تريد أن تتكلم عن هذه الصفات انك تفر من الالتزامات إذا قلت أن اللفظ وضع لمعنى والقرٱن عربي وانت تقول هذا المعنى غيرمراد في حق الله فأي معنى بقي سيراد هل تريد من الله سبحانه أن يخصك بلغة على هواك فالظاهر من الألفاظ مراد على مايليق بالله العظيم الكبير سبحانه لكنك مولوع بالتعطيل هداك الله أرجوا أن تبلغك هذا الكلمات والله الموفق
@user-bg7tc1pk5q
Жыл бұрын
جهل مركب هل السمع و البصر متشابه 😏 لكن اليد و الساق ليست صفات على الحقيقة و انما اعضاء فجعلها صفات اذا هي مجاز و ليست على ظاهرها و تفويض معنى هذا المجاز هو الذي يفوض
@user-bg7tc1pk5q
Жыл бұрын
لذلك يطلق عبد السميع و عبدالبصير و لا يقال عبداليد او عبدالعين و لكن انى للوهابية الجهلة ان يفهموا لغة العرب الاقحاح
@user-cw2mg4ho2r
Жыл бұрын
انت الذي تجهل صفات ربك يارجل الصفات ليست من المتشابه السمع والبصر كل نثبته ولا ننفيه كالمعطلة ولا نأوله ولا.نكيفه بل نقول الله له سمع وله بصر يليقان بجلاله لا يشبهان سمع ولا بصر المخلوقين ،كل الصفات نقول فيها قولا واحدا بل ما نقوله في ذات الله نقوله في صفاته كما أن له سبحانه ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين له صفات لا تشبه صفات المخلوقين ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
@user-cw2mg4ho2r
Жыл бұрын
وكذلك اليدو غيرها من الصفات الخبرية نقول فيها نفس ما قلنا في الصفات الأخرى له سبحانه يد كما قال في كتابه تليق بجلاله وكماله لا تشبه ايادي المخلوقين ليس كمثله شئ فالقول في بعض الصفات كالقول في البعض هذه قاعدة من قواعد أهل السنة في هذا الباب والله الموفق
Пікірлер: 293