بارك الله فيك شيخنا، نحن بحاجه لمثل هذه النقاشات لا تحرمونا العلم فالموارد شحيحه والله المستعان.
@fuchcjvkvucuxyxyzy3458
2 жыл бұрын
السلام عليكم شيخنا الفاضل سيدي مولود السريري أسأل الله لك التوفيق ؛ أناشدك الله أن تستمر في تبيان الحقائق ؛ فدروسك تعلم النظر ؛ وتوسع مدارك العقل ؛ زيادة أن الطرف الآخر قد ملأ الجو ضجيجا.
@mohamade5540
3 ай бұрын
ما يقوله الشيخ هو عقيدة أهل السنة لمن بحث في الكتب والمصادر. اهل السنة بالاتفاق لا يقولون بالتجسيم. ولا يقولون بالتعطيل. هاذا هو الحق. وهم بريئون. كما نسب إليهم. من الوهابية وغيرها
@hassanoutrat596
Жыл бұрын
في نظري ان هذه الحوارات ليس فيها اي ضرر لطالب العلم بل هي نافعة للغاية لانها توسع مدارك العقل وتدرب الطالب على المناقشة العلمية وتحته على الزيادة في طلب هذه العلوم ولوكانت فيها مضرة لما وضع لها القواعد والضوابط من العلماء الأولين رحمة الله عليهم والذي يطالب بايقاف هذه المناظراة هو الذي يريد ان يضر طلبة العلم وان يجعلهم عواما لا علماء
@mahmoudegimy1727
2 жыл бұрын
بارك الله فيك يا سيدنا ♥️♥️
@user-fj3jw7ek2l
2 жыл бұрын
تنمنى من الشيخ الفاضل ان يشرح لنا العقيدة الطحاوية في دروس لتعم الفائدة
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
قال الناظم :والنص عرفا كل لفظ وارد/ لم يحتمل الا لمعنى واحد كقد رأيت جعفرا وقيل ما/تاويله تنزيله فليعلما
@cheikhcheikh5142
4 ай бұрын
بارك الله فيكم
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@alisultan7013
6 ай бұрын
💕جزاك الله خيرا 💕
@Osama-bh4cq
2 жыл бұрын
سيدي ينبغي التنبه الى ان موضوع هذا يفرق و لا يجمع و ضرره اكبر من نفعه و الفتنة وما الى ذلك تكتيك وهابي هدفه اسكات كل من تكلم في مذهبهم الباطل و لم يستطيعوا الرد العلمي عليه .
@user-yt2jw2fd6d
2 жыл бұрын
حفظه الله ورعاه
@user-tb4eu2cu4w
2 жыл бұрын
بوركت يا شيخنا،،، نحن نريد هذا العلم،،،،، الذي طلب ايقافها يخاف على التلفية و إمتدادها سر شيخنا و لك الاجر بإذن الله
@haytamhadadi
2 жыл бұрын
سؤال متى نشأ علم الكلام؟ أكان ذلك قبل نزول القرءان ام بعده؟ اعجز الصحابة و التابعين عن فهم الصفات واستدركها المعتزلة و الاشاعرة ؟!! ام ان المعتزلة و الاشاعرة هربو من التنزيه فوقعو في التحريف فسبحان الذي قال جل في علاه ،لا تدركه الابصار،وقال ايضا ليس كمثله شيء وكل صفة واردة في القرءان و السنة مردها الى هاتين الايتين ما اثبات الصفة على الحقيقة لا على المجاز
@user-tb4eu2cu4w
2 жыл бұрын
كان الكلام بعدما تكلم بعضهم بكلام مساقه التجسيم في لحظة الزيادة الكبيرة من دخول الاعاجم الاسلام و تعلم التوحيد،،، ولم يكن علم الكلام حديثا الا لمن لم يعرف التوحيد قائم على التنزيه (( اي كل ما يخطر في البال فالله خلاف ذلك )). لم يعجز الصحابة و لا التابعين و كل السلف الصالح عن الفهم و الدليل هو ابن عباس رضوان الله عليه. نعم استدرك اهل السنة و الجماعة اي الاشاعرة و الماتريدية من طريق السلف الصالح و هذا بالاسلوب العامة التوسع في الشرح.
@user-tb4eu2cu4w
2 жыл бұрын
للعلم فقط لان واضح عليك الابتدا في طريق التلفية وهو (( اجمعت الطائفة الوهابية ان الاشاعرة هم من رد على المعتزلة و اسكتوهم)).
@haytamhadadi
2 жыл бұрын
@@user-tb4eu2cu4w اذن السلف علمو و فقهو حقيقة الصفات فاثبتوها من غير تكلف واما بدعة الاشاعرة و الماتوريدية فتوهموا التجسيم فصرفوا اللفظ الى التأويل فوقعوا في شر افهامهم لله در مالك رحمه الله قال الاستواء منه معلوم و الكيف منه غير معقول و الايمان به واجب فأثبت الصفة على حقيقتها و نفى الكيف المتصور في الاذهان للعلم كان اهل السنة والجماعة قبل ميلاد الاشاعرة و الماتوريدية وسائر اهل الكلام وانما نشؤوا لما اشتغل الناس بترجمة كتب فلاسفة اليونان فأحدثوا في صفات الله ما احدثوه من جهة التصور لا من جهة العلم
@fairefarid8184
Жыл бұрын
@@haytamhadadi ولكنك يا سيدي لم تتم مقولة مالك "والسؤال عنه بدعة" فإن المتبادر أن الخوض في الذات الإلهية . أمر مستحدث لم يكن في عهد الصحابة رضوان الله عليهم . وكذلك فإن نفي الكيف يستلزم منه عدم الدخول في النقاش أصلا بين إتهامات "التعطيل والتجسيم " وبذلك نعلم أن معتقد السلف رضوان الله عليهم هو التسليم . وليس الخوض كمن قال مثلا "يد لا كالأيدي ... " أو أَوَّلَ فقال "القدرة ولازمها " فالأول مؤداه يقتضي التجسيم فقد قال بلازمه وأنكره . والثاني أول فيما لم يوضح فيه القصد . والسلف ما دخلوا في مثل هذا . فمثلا "يد الله فوق أيديهم " كما قال ربنا من غير تمثيل ولا تجسيم ولا تشبيه . فقد جاء ربنا كما قال . ولكن الدخول في المجيء هو محدث ومبتدع . فمن قال إنتقل فقد تكلم فيما لا يدرك ومن قال جاء بعلمه فهو أيضا تكلم فيما لا علم له به "فالأول يقتضي التجسيم لأنه قاس الذات الإلهية على ذوات المخلوقات . والثاني عطل . والسلف لم يخوضوا في هذا . فمن ينسب ذلك للسلف فقد تقول على الصحابة بما لم يقولوه . ولو كان صادقا لنقل ما ورد عن الصحابة في ذلك كأبي بكر وعمر وابن مسعود وابن عمر وابن عباس ...... والقول بأن أحدا فهم قصدهم فهو بعيد عن التحقيق العلمي . فالسلف قاموا بتحقيق التنزيه والتسليم بما ورد . على عكس من أراد التنزيه فأول هروبا من إيهام التشبيه ،ومن قال بحمل النص على ظاهره فنزه ولكنه قال بلازم التجسيم
@user-jd8oz2uw7x
2 жыл бұрын
سددكم الله مولانا الفاضل الكامل، ورضي عنكم ومتعكم بالصحة والعافية ومتعنا بكم وبعلومكم في الدارين
@user-rb7pg3ec3n
2 жыл бұрын
لو تفضل الشيخ وذكر لنا اهم كتب العقيدة الاشعرية حفظه الله
@Abo.Monther
2 жыл бұрын
بارك الله بك وزادك علماً وفضلاً ورفعة
@mohamade5540
3 ай бұрын
نريد من الشيخ ان يزيد في هاذا الامر. العقيدة. تحتاج الى مناقشة. فلتحفظ من التجسيم. او من التعطيل. فأكثر الناس بين تجسيم. او تعطيل.
@chess2265
2 жыл бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الجليل
@fuchcjvkvucuxyxyzy3458
2 жыл бұрын
لاحظت أن التيار السلفي بدأ يطلب من الشيخ التوقف عن هذه الدروس لما أدركوا أنها كشفت تهافت مقاربتهم في الصفات الخبرية. والعجيب أنهم طلب منهم سلفا الكف عن تفريق المسلمين فأبوا ظنا منهم أنهم يمتلكون الحقيقة المطلقة من دون الناس. وهاهم يلتمسون الهدنة حفاظاً على كرامتهم ولو بكتمان الحق مما يدل على أنهم أهل هوى. ولو كانت تهمهم الحقيقة لقبلوها مهما كانت مكلفة.
@user-gv7hb5gl6y
2 жыл бұрын
نسال الله ان يهديك السلفيون ما يطلبون من أهل البدع التوقف بل يردون عليهم بالدليل . اما هذا الرجل الذي يتكلم ما عنده الاعلم الكلام واصول الفقه دخل فيه اهل الكلام لماذا هذا الرجل لاينكر الشرك ؟ ويعلم للناس التوحيد الذي هو هو دعوة الانبياء . لكن لاغرابة في هذا اسأل عن منشائه اولا
@user-gv7hb5gl6y
2 жыл бұрын
وأزيدك على هذا ان علم السلف مافيه كثرة الكلام
@user-bg7tc1pk5q
2 жыл бұрын
@@user-gv7hb5gl6y بل كلامه حق و اصلا الوهابية يقتلون العلماء ان استطاعوا و لذلك يجب فضح الوهابية الخوارج المجسمة اعداء الإسلام
@fairefarid8184
Жыл бұрын
@@user-gv7hb5gl6y أولا مصطلح السلفيون هذه كلمة محدثة لم تكن في الزمن الأول فقد كانت هنالك مذاهب ومدارس فقهية ولا أحد منهم قال إن من خالف قولي فقد خالف السلف ؛ بل كانوا يستدلون بنصوص الكتاب والسنة وينسبون الكلام لصحابه سواء كان صحابيا أو تابعيا .. وهم الذين نقلوا عن ابن عمر وابن عباس وابن مسعود .وو.. وما قال أحدهم هذا فهم السلف فمن خرج عنه فقد خالف السلف . وهم أقرب زمانا وعاصروا التابعين وأخذوا علمهم عنهم . وتبنو أصولهم . وهم ورثة علم السلف وهم سلفية هذا الأمة . فإنكار المذاهب والقول بالامذهب إنكار للقول السلف . لأن كل مذهب فقهي إلا وله نقل عن السلف ولن يأتي أخر هذه الأمة بأهدى مما جاء به أولها . ويدعي أن رأيه يمثل رأي السلف ويستقي رأيا من أرائهم دون أن يبين أصوله وهو ما يتفرع عنه أن كل من أفتى في مسألة سار رأيه وقوله مذهبا وقولا جديدا . عكس أئمة المذاهب وعلمائهم فإن العلماء كانوا يجتهدون بناء على أصول ومناهج للسلف . هذا في الفقه . ثانيا : قد يرد عليك بمثله ، لماذا يتم تبديع المخالفين ومحاولة نسبتهم لأهل البدع . في حين كان الواجب أن توجه هذا للمشركين ... ولكن الشيخ مولود يؤسس للأسس العلمية . بعد أن ملئت مواقع التواصل بمن يدعي علم السلف ويوهم عوام الناس أن قوله منسوب للصحابة ونقله عن صاحب الشريعة بفهم السلف دون أن يستدل عليه بدليل . ثالثا : مذهب السلفية هو أيضا خاض في علم الكلام فالقول مثلا بأن الأشاعرة معطلة لأنهم أولوا الإنتقال والمجيء ولم يثبتوه هروبا من التشبيه . فإن القول بأن المجيء يقتضي الإنتقال هو من علم الكلام وهروبا من التأويل فقد قاسوا الذات الإلهية بذوات مخلوقاته (إذا كان الإنتقال والنزول في حق الإنسان كمالا فهي من باب الأولى في حق الله ) هذا كلام السلفية في علم الكلام . فإذا كان المؤول قال بلازم التعطيل . فإن مخالفيهم قالوا بلازم التجسيم والتشبيه . ولا أحد نقل هذا الخوض على السلف من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم . لأن كل كلمة في القران أثبتها الله سبحانه وتعالى ونسبها لنفسه آمنوا بها ولم ينقل عنهم خوض فيها . فلا قالوا يد لا كالأيدي .... ولا قالوا بالقدرة . بل سلموا بها على وفق مراد الله تعالى . فيد الله فوق أيديهم كما قال ربنا . ولا نعلم منهم خوضا في مثل هذا . وأما أن تنسب طائفة فهمهم للصحابة وتقول هكذا فهمها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم دون أن ينقل عنهم نص في ذلك فهو مخالف للمنهج العلمي الذي رسمه اللسلف وهو أنهم إذا نسبوا قولا لصحابي أثبتوه عنه بالنقل الصحيح .
@user-gv7hb5gl6y
Жыл бұрын
@@fairefarid8184 هذه اللفظة (أعني السلفية )أول من تلفظ بها رسولنا صلى الله عليه وسلم عندما قال ﻻبنته فاطمة عند الموت ونعم السلف لك،هذه اولا : ثانيا: عندما كثر الفرق المخالفة للكتاب والسنة كل يدعي انه على السنة عند ذالك تسمى أهل السنة بهذا الاسم للتميز بين هؤلاء القوم . وﻻبن تمية كلام عن هذا الامر
@medba415
2 жыл бұрын
أعانكم الله وسدد خطاكم
@karimabellah5900
2 жыл бұрын
رضي الله عنكم سيدي ❤️
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
لو أن الأشاعرة ردوا وبينوا القول من الأول لما إنتشرت الوهابية.. فالحق ليس للمساومات والمجاملات وما أضر على الأشاعرة من مندسين إذا سب الأشاعرة سكتوا وإذا رد على الشاتمين بعلم تكلموا عن الفتنة
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
انتبه فالوهابية نسبة الى الوهاب وهو اسم من اسماء الله الحسنى.
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y المعنى هنا واضح نسبة لإبن عبد الوهاب وليس لصفة الواهبية. فلو لاحظت ال التعريفية لعرفت أنها تعود على الفرقة ولو لاحظت يا النسبة فهي تعود على الفرقة.
@karimabellah5900
2 жыл бұрын
صدقت ورب الكعبة
@ZainEl3abdeeen
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y معلوم أن مراد المتكلم نسبتهم لمحمد بن عبدالوهاب وهم ارتضوا هذه التسميه والنسبه فى أكثر من موضع
@mazzjaul5714
2 жыл бұрын
حين سكت اهل الحق وهو السواد الاعظم من المسلمين والعلماء وتركوا المجال لمروجي التجسيم والتشبيه ظن هولاء انهم علي حق.
@user-fj3jw7ek2l
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
مشكلة السلفية الاستدعاء الدهني للمعنى الموضوع للفظ البشري وقياسه على اللفظ الالاهي وهو سبب وقوعهم في التجسيم،ولهذا قال السلف :امروها كما جاءت والسكوت عنها لتجنب الاستدعاء الذهني.بوركت يا شيخ وحفظك اللهج
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
هذا غير صحيح . فلاستدعاء لا يكون للمعهود فان قلت انني اسمع فانا استدعي سمع البشر . اما ان قلت ان حيوان القردبان له سمع فلن تستطيع ان تستدعي ماهيته لانك لم تره في حياتك ولكن تعلم معناه و هو السمع .
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y السمع صفة الاهية تابثة بالدليل القطعي فهي صفة محكمة،نحن نتحدث عن الصفات الموهمة للتشبيه كاليد ...تفاديا للوقوع في التجسيم.اذا قلنا نتبث اليد على حقيقتها فما حقيقة هذه اليد في اللغة ؟
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y ثانيا استنادا الى قاعدتك فانت تعرف معنى اليد ولكنك لا تستدعي ماهيتها!فما معنى اليد في قوله :بل يداه مبسوطتان؟
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
@@user-db5if5ve4h اليد نعلم معناها ولا يمكن وصفها لانا لا نعلم كيفيتها . فالاستواء معلوم و الكيف مجهول كما قال امامنا مالك . وهذا لب ما كان عليه الصحابة فلم بسألوا عنها لانهم فهموها . فاذا فوضت المعنى و الكيف فانت تعبد عدما . مثاله الجنة هل يمكنك ان تصف المعنى المقصود منها .
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y ما هو معنى اليد في اللغة؟ثانيا مامعنى الاستواء معلوم؟والسؤال عنه بدعة الهاء هنا ضمير يعود على الاستواء ام الكيف ؟
@user-zv2qj5vm3k
2 жыл бұрын
ما شاء الله عليكم سيدي، تدكون حصون الوهابية والسلفية بالمعرفة والعلم الحق، كل كلمة منكم تشتت مدهبهم
@user-cp8ni9ry8t
Жыл бұрын
واقول كما قال الاوائل . ان النبي صلى الله عليه وسلم،بعث بالحنيفية السمحة الواضحة البينة . فدينه واضح سهل الفهم سهل العمل به .ولذلك صح من العربي والعجمي والعالم والامي والمثقف والبسيط والصغير والشيخ الهرم والعجوز وليس بهذا الاسلوب الشقشاق الفلسفي المعقد . وقد صرح بهذا من ترنو اليهم انت كالجويني وغيره رحمهم الله وهذا لصدقهم وامانتهم
@fafadz471
2 жыл бұрын
اهل السنة يطلبون من الشيخ مولود السريري حفظه الله ان يواصل دروس العقيدة و لا يستمع لاي أحد يثبطه عن ذلك....لو تكلم علماء السنة لما انتشرت الوهابية....الذين يقولون وحدة الصف يصفون أهل السنة بالمبتدعة و البعض يكفرهم.... فضيلة الشيخ بما اتاك الله من علم و قوة حجة فإنك تدك مذهبهم الباطل فهم يتوجعون و لا يبحثون عن الوحدة فهم اول من ضرب بها عرض الحائط ....و اي وحدة يتكلمون عليها و الشيخ يلقي دروس علمية...و لو كانوا صادقين لطلبوا من شيوخهم توقيف دروسهم في الحموية و الواسطية و وووو ....حلال لهم حرام على أهل السنة والجماعة دروس العقيدة....بل العكس دروس الوهابية هي اولى بالتوقيف لانهم يبدعون و يكفرون و يرون انهم فقط الفرقة الناجية.....اما فضيلة الشيخ مولود السريري راينا منه بحثا في هدؤء و رزانة و علم غزير و رحابة صدر....استمر فضيلة الشيخ و في رايي لقد تأخر أهل السنة كثيرا في بيان مذهبهم و لهذا وجد الوهابية الفراغ ففرخوا و اباضوا....إياك أن تسمع لاحد و استمر و ابدا بتدريس الكتاب تلو الكتاب....السنوسية الكبرى و الصغرى و كتب الغزالي و البيهقي و غيرها من متون أهل السنة في العقيدة و انت ادرى بها.....و تكون الدروس في مدرستك كذلك مادة العقيدة اساسية و الحضور اجباري.....لا يعقل أن يأتي طالب يأخذ الفقه و علوم العربية و هو يعتبر أن فضيلة الشيخ مولود السريري مبتدع فلا حاجة لاهل السنة بمثل هؤلاء....لعبوا على سماحة أهل السنة والجماعة و هم وحدهم الفرقة الناجية و الباقي مبتدعة و كفار.....لا بد لاهل السنة من العمل و البيان....و في ظني أن الشيخ مولود بدرسين فقط بين عوار مذهبهم باسلوبه العلمي الهاديء فبداوا يصرخون و لو كانوا صادقين في دعواهم الوحدة لطلبوا من شيوخهم التوقف عن تبديع أهل السنة.....واصل فضيلة الشيخ جعلك الله ذخرا للإسلام و لاهل السنة و ولا تتوقف و لا تلتفق بل يكون درس العقيدة ثابتا بدون توقف....حتى يظهر الصواب و يفيق العباد......وفقك الله و سدد خطاكم و نفع بكم و لا تنسانا من صالح دعائكم و بارك الله فيك و جزاك الله خيرا....
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
أعانكم الله تعالى
@hamedkesraoui6495
Жыл бұрын
ايها الجهمي العنيد يقتلكم الإمام الترمذي في عقر دياركم قال بن العربي في عارضة الأحوذي نقلا عن الإمام الترمذي ج 2 ص 32 : وقال مـــــــــالك أنه لم يتأول ومذهب مــــــــالك رحمه الله أن كل حديث منها معلــــــــــــــوم المعنـــى ولذلك قال للذي سأله الاستواء معلوم والكيفية مجهولة وقال الأوزاعي وقد قيل ما معنى قوله ينزل ربنا الى السماء الدنيا فقال يفعل الله ما يشاء فجعله صفة فعل فمن عجز عن فهم هذه الأحاديث فليروها كما جاءت ويسلم لله فيها مع اعتقاده أنه موجود لا مثل له ولا كيفية ومن قدر على فهمها فامرها قريب بما نزل القرآن بلغة العرب ولو جاء رسولنا ورسولهم بامر مشكل مع عدواتهم له وحرصهم على الطعن عليه لبادروا الى انكاره عليه ولأظهروا التبريح به ولكنه لما كان أمراً بينا ومعنـــــى مفهومـــــــــا بديعا أذعنوا وقد بينا ذلك على غاية التمام في كتاب العواصم والله الموفق للصواب
@gureey3185
Жыл бұрын
العلماء ورثة ألأنبياء نحبهم لأجل ألله وان كنا خالفنا بعضهم في بعض الأشياء تبعا لبعضهم ألا اننا لا نخرج عن دائرتهم
@albouazizi
2 жыл бұрын
نرجو من الشيخ السريري أن يوضح لنا مفهوم التجسيم عنده ، لأنه لفظ مجمل مشترك يحمل على معاني متعددة ، فنريد أن يعرفه تعريفا واضحا بينا حتى يمكن للمعترض أن يحاكمه إليه .
@gureey3185
Жыл бұрын
ألشيخ جزاه ألله خيرا ألجواب في ألوضع. هل هي عند أهلها متفق أي مختلف فيه ولمذا الجواب خال عن ألنقول لتتم ألأستفادة
@lahcenarabi9186
Жыл бұрын
سيدي العلامة الفقيه المحترم ،اظن ان المشكل يقع في التشبيه ،الذات الالهية ،التي لا صورة دهنية لها بالذات او الجسم البشري المعروفة هذا هو اصل الخلاف ،( الم يرو الىالى الذطير فوقهم صافاات.........ما يسمكهن الا الرحمان_ ويمسك السماء ان تقع على الارض. الخ ) فاﻻمساك باليدالبشرية ليس هو امساك الله سبحانه, وكذالك بالنسبة لحدود الزمان والمكان بقوله تعالى( سبحان من في النار ومن حولها)؟؟؟؟؟!./
@user-uf8um4dd8t
2 жыл бұрын
زادك الله علماً وفضلا
@user-cp8ni9ry8t
Жыл бұрын
ادعاؤك ان اللفظ الواحد يوضع للمعنى الواحد :غير مستقيم فضلا عن أن يكون مسلما به . ولا ادري هل هي غفلة منك ام استغفال لمن تخاطبه ؟ والمعلوم من استعمال العرب انها تضع اللفظ الواحد وتريد به معانيا كثيرة هذا هو المعهود عن العرب وانت تعرف امثلة ذلك¡¡¡¡¡¡¡¡ وهو ما يستدعي الغرابة والتعجب
@bachirbarkat5375
2 жыл бұрын
قال ابنُ مسعودٍ: ما أنت بمحَدِّثٍ قَومًا حديثًا لا تبلُغُه عُقولُهم إلَّا كان لبَعضِهم فِتنةً
@warcreed5035
2 жыл бұрын
قول جميل هل يثبت إلى ابن مسعود
@saidabajtit7201
2 жыл бұрын
اكثر من ثلاثين سنة والوهابية يضربون عرض الحائط بعلماء اهل السنة الاشاعرة وهم ساكتون راجين بسكوتكم جمع الكلمة يوم خرج الاستاذ مولود السريري عن الصمت يطالبون اليوم باسكات المناقشة. أسكتوا الذين يطعنون في علمائنا ليل نهار
@saidabajtit7201
2 жыл бұрын
علم الوضع لم يسمع به الوهابية أصلًا. بالرغم من كونه علم تاسيسي لكل حوار. حيث يفتقدون الى آليات النقاش فكيف يشاركون في النقاش؟
@warcreed5035
2 жыл бұрын
@@saidabajtit7201 الحمد لله أنهم لم يصلوا المغرب بعدما دمروا الأزهر والزيتونة وغزوا الجامع الكبير
@abudanakh
2 жыл бұрын
منذ أن ظهر العلامة السوسي الشيخ مولود السريري والمجسمه الحشويه أصابهم اذعر من ظهور الشيخ المتكلمين العلامة مولود الذي اقض مضاجعهم بعد أن كانوا ينشروا الأكاذيب بإسم السلف والتطاول على الأئمة بدون حياء ولا أدب، نطالب الشيخ مولود السريري بالاستمرار وايضاح المنهج الحق وتلقين الحشويه درس لا ينساه الزمان ويبقى في التاريخ عنوان
@alzinnati4216
2 жыл бұрын
لا ينبغي السكوت عن هذه المواضع وخاصة مع انتشار البدع هؤلاء الفضلاء الذين يقولون بالسكوت هم في الحقيقة يشجعون على انتشار الفكر الضال هذا السكوت هو الذي جعل الكثير من الناس ينحرفون عن الطريق ويتكلمون في العلماء ويبدعون ويكفرون المسلمين ويفجرون وتكفير الاشعرية هذا سمعته من شريط لأحدهم يقال عنه شيخ في مصر من أراد السكوت والجلوس في بيته وهو قادر على الرد والدفاع فعليه من الله ما يستحق انه شيطان اخرس الساكت عن الحق شيطان اخرص (كل شيء مطروح للنقاش وتعريف الناس بالحقائق مطلوب )
@Ringo.Cirta25
2 жыл бұрын
صدقت
@user-nu1qw4rw6p
2 жыл бұрын
طبيعي أن يطلبوا ذلك . لأنك هدمت مذهبهم
@user-wo7bl8ss2e
2 жыл бұрын
أي مذهب هدّمه الله يهديك، الرجل هداه الله يكرر كلام المتكلمين المبسوط في كتبهم والذي قُتل ردا من أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم ابن تيمية رحمه الله الذي هدّم قانون الرازي الكلي وقوانين أرسطو التي يعتمدها المتكلمون في تعطيل صفات الله تعالى بدعوى نفي التركيب والتخصيص والحدوث وكل هذه المصطلحات التي ما أنزل الله بها من سلطان، بل سلطانها مستمد من اليونان. هداكم الله.
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
ضرر السلفية أعظم وهم إن لم يستطيعوا الرد وتبين ضعف مذهبهم تكلموا عن وحدة الصف والفتنة الخ... كل الفتنة هو ما كان يحدث كل هذه الأعوام
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
الرد على ماذا اصلا السلفية لا تعترف بالمنطق والشيخ كلامه كله يتكأ عليه . والرد على المنطقيين كفانا شبخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y حبذا لو تعلمت كتابة الهمزة، لو كنت تقلدون إبن تيمية رحمه الله فقولوا نحن تيميون فنعرف من سلفكم. المشكلة أنكم تتكلمون في المعقولات لكن دون علم.
@user-yi6xq5dr2i
2 жыл бұрын
@@noneedtoread9256 تقلدون ابن تيمية (همزة وصل)
@anonymousmuslim6812
2 жыл бұрын
أحسنت، وهذا عين قلته لهم سنوات من الطعن في العلماء والأولياء وتكفيرهم وتشريكهم وتفسيقهم والانتقاص منهم، بل والاستهزاء بهم، هذا كله مسوغ، لكن حين يقوم أهل السنة الحنابلة والماتردية والأشاعرة بالرد على هذه الفرقة الضالة الدخيلة نلجأ إلى وحدة الكلمة
@noneedtoread9256
2 жыл бұрын
@@user-yi6xq5dr2i شكرا على التنبيه. كذلك لو كنت فهي لو كنتم
@user-sx6gc6hf1r
2 жыл бұрын
يعترض على شيخنا ان لفظ اليد التي وضعت في سياق قراتي يبين فعلها المبين لمعناها ونسبها سبحانه (قصدا) لنفسه ؛ تفهم بذات ما قرره الشيخ نفسه.
@user-qh1mz7mz6e
2 жыл бұрын
تكلم لعل الفايدة لم تأتي بعد جزاكم الله خيراااا استمتع بالدرس
@user-sx6gc6hf1r
2 жыл бұрын
يقول الشيخ في د 28 ان اهل السنة المجسمة عنده، نقلوا المعاني الخارجية ورسموها بالالفاظ ، فاثبتوا الجسمية بطريق الالفاظ في الخارج عن ذات الله حين اثبات اليد مثلا؛ وهذا لا يقول اهل السنة بل يثبت (اصل) المعنى الذهني فقط المشترك معنويا، وينفون الكيفية التي لا تكون الا في الخارج، والشيخ متصور لزوم الخارج لاصل المعنى الذهني، وهذا خلف منهجي وقع فيه شيخنا، اذ لا يلزم من ثبوت الاصل الذهني الذي محله الذهن فقط، ثبوت افراده الخارجية على هيئات متماثلة، ذلك أن التعامل في مثل هذا الموضوع قائم على استحضار التمايز بين الخالق والمخلوق ، وبين المحدث والحادث، فنثبت لله (ما أثبته هو لنفسه) لا ما اثبتناه نحن، فصفة اليد، الله سبحانه هو الذي قصد اثباتها لنفسه، ووضعها في سباق استعمالي مبينٍ لمعناها ببيان فعلها (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) ،، ونحن لم تثبت ذلك له بل القصد الالهي الذي نُقر جميعا باستحالة ارادة الابهام منه، مع وجوب اثبات قصده لهذا المعنى بإيراد الاستعمال؛ هو الذي يجعلنا نثبت له هذه الصفة على جهة المعنى دون جهة الكيفية. وشيخنا ملزوم بهذا لزوما لازماً، كما أنه محجوج بإثباته الاصل المعنوي المشترك في صفات المعاني الواجبة لذات الله دون غيرها من الصفات، وهذا تحكم بالنظر لذات الله التي نثبت له ما اثبته هو لنفسه نصا جازما مسطورا في كتاب الله تعالى المعجز.
@raoufkhodja0436
2 жыл бұрын
اليد عند القوم يصرحون بأنها عضو وليس صفة .
@David-yu2xo
2 жыл бұрын
هل يمكن القول ان التعريف اللغوي للفظة هو تعريف مجرد و التعريف الاصطلاحي للفظة نفسها هو تجسيد لما وضعت له ؟ حفظكم الله شيخنا
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
لماذا لم يسكت السلفية الخوارج في الشوارع والجوامع والمواقع،بل واجب على العلماء التصدي لهؤلاء الضلال.
@youssfimahmoud8982
2 жыл бұрын
الضلال ان تخالف نص صريحا من كتاب او سنة او اجماع اين المخالفة ؟!
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
@@youssfimahmoud8982 المخالفة ليست مخالفة النص بل في مخالفة الفهم الحقيقي للنص!كلنا نومن بالنص لكن المعنى المراد هو الذي نناقشه
@MohmedMohmed-mj5rd
2 жыл бұрын
نثنث اليد للطنحرة ونثبت اليد للانسان اذن هل يد الانسان هي يد الطنحرة؟فإذا كان هذا بين المخلوقات فمن باب اولى في حق الله عز وجل وهذا هو قياس الاولى الذي يجوز في حق الله
@Hamza-xp1qs
2 ай бұрын
ليس هذا المقصود بل عندما تقول يد الانسان ويد الطنجرة فانك تقصد جزءا منهما لا محالة واي شئ تصفه بان له يد مهما اختلف المعني يد فيل يد الباب يد كوب يد الدلفين فانك تقصد جزء منه معين ,ف هل ذلك يجوز في حق الله تبارك وتعاليعندما يقولون لله يد ووجه علي الحقيقة ماذا يقصدون الا تري ان ذلك قول علي الله من غير علم واتباع متشابه
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
اليد مثلا في عالم الحوادث هو اللفظ الذي وضع لمعنى العضو الأداة الجارحة.اما اليد في عالم الغيب فلانعلم حقيقتها لان الواضع هو الله وليس اصحاب المعاجم
@fikrielghoulbzouri2594
2 жыл бұрын
التفويض
@Osama-bh4cq
2 жыл бұрын
هذا تفويض صرف
@mamarchlali5286
2 жыл бұрын
هذه المقدمة متفق عليها الإشكال فيما بعدها
@fafadz471
2 жыл бұрын
عجبا هذا هو التفويض الذي تفرون منه و تقولون هو من شر أقوال المبتدعة......انظر ماذا تقول و فكر قبل أن تتكلم فقد نقضت مذهبك دون أن تدري.....
@user-db5if5ve4h
2 жыл бұрын
@@fafadz471 نحن لا نفر من التفويض هذا مذهبنا ومذهب السلف ونؤول في ما وافق لغة العرب في زمن النبوة
@ahmedlhabti6469
2 жыл бұрын
الكلمات التي يكون لها معان في اللغة هي كلمات البشر اما كلام الله في الصفات إذا كان فيه التشبيه فإننا نفوض ذالك إلى الله آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله
@oussamazermane.
2 жыл бұрын
وهل يحاطب الله تعالى الارباب ام يخاطب البشر ؟ بل يخاطب البشر بمايفهمون، لو علمت لما قال تعالى ليس كمثله شيء ولم يقل ليس مثله شيء لما شبهت الخالق القادر بمخلوقاته المُقْتَدَرَة بأي وجه من اوجه التشبيه كاليد والوجه وغيرها .
@Osama-bh4cq
2 жыл бұрын
@@oussamazermane. ليس في كلام الاخ احمد تشبيه بل هو تفويض
@oussamazermane.
2 жыл бұрын
@@Osama-bh4cq بل هو عين التشبيه بمجرد اثبات ان الله له يد فهذا يجزم انه تبارك وتعالى يشبهنا في ان له يد ليست كايدينا او تليق بجلاله هذا لا يغير شيء
@laaraichi325
2 жыл бұрын
@@oussamazermane. الاثبات هنا للفظ لا المعنى الظاهر. فالمولى تعالى نسب اللفظ لنفسه. أما المعنى فنفوضه له تعالى.
@oussamazermane.
2 жыл бұрын
@@laaraichi325 اتى الشيخ مولود بادلة تثبت انه من المستحيل فصل اللفظ عن المعنى هذا موضوع الجدل تفضلوا و انقضوا ما قرره نقضا علميا مبنيا على اسس واحة بيينة مجمع عليها كما فعل هو
@abdelouahednajhi6530
Жыл бұрын
سبحان الله صدق علماؤنا أن كل معطل في حقيقته مجسم لأنه ما عطل حتى جسم في دهنه ونعوذ بالله من ذلك.
@David-yu2xo
2 жыл бұрын
شجرة الليمون (النبات)، الوضع الاول شجرة العائلة (النسب)، الوضع الثاني هل هذه الصورة صحيحة شيخنا بمعنى اختلاف المعنى باختلاف الوضع
@user-fj3jw7ek2l
2 жыл бұрын
هل انت من سيدي سليمان ام من بركان ام من اكادير ؟ في هذه المدن تكثر شجرة الليمون
@taoufikzine6292
2 жыл бұрын
ردوا عليه بالعلم بدون تشنج واهدموا ادلته بدون تشنيع ولا تضليل ودعوا الناس يحكمون
@youcef4Kids
2 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله، نرجو من فضيلة الشيخ ان يطرح انحرافات الأشاعرة التجريديين بعد الانتهاء من نقد مذهب ادعياء السلف المجسمة
@haytamhadadi
2 жыл бұрын
التجسيم في عقلك الذي لا تستطيع ان تدرك به بين صفات الخالق و صفات المخلوقين تقول العرب وجه السماء وجه الارض وجه الماء وجه الحيط وجه الادمي وجه الله ممكن تعطي لكل وجه حقيقة ماهيته ولك مني عشرة الآلاف درهم
@user-fj3jw7ek2l
2 жыл бұрын
@@haytamhadadi وجه الله سبحانه هو قدره وقد اول الامام البخاري صفة الوجه في صحيحه والله اعلم
@haytamhadadi
2 жыл бұрын
@@user-fj3jw7ek2l كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام يعني يبقى قدره!!!!؟
@@haytamhadadi فاينما تولوا فتم وجه الله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله انما نطعمكم لوجه الله والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله ذالك خير للذين يريدون وجه الله كل شيئ هالك الا وجهه كل من عليهان فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله يالله ياسيدي العالم فك لنا لغز هذه الايات القرآنية الكريمة !!!!!!!!!!!!
@user-cp8ni9ry8t
Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستاذ الفاضل . بالنسبة للردود عليك سميتها صراخا وهذا ليس من أدب المناقشة سيما وأن فيمن رد عليك طلاب علم بل ودكاترة وردهم كان بعلم وأدب معك وتقدير لك. وبهدوء وموضوعية..... فكان الاجدر بك ان تتعامل بالمثل على الاقل . وتقابل الاحترام بالاحترام . وليس بالسب والقدح ولمز فهذا الموقف معهود ممن لا حجة عنده . او لما يلمس في نفسه من ضعف في الحجاج وقصر النفس ،بفتح الفاء؛ في المناقشة . هذا مع انك انت من فتح هذا القوس . فعليك تحمل تبعاته وما اراك تتحملها . لأنك اقحمت نفسك في معترك انهزم فيه اشاوسة التمشعر مثل الشهرستاني والرازي بل وامام الحرمين تمنى لو لقي الله بدين العجائز لعلمه بفساد علم الكلام. وانت تعلم حكم محمد بن ادريس في من ركب ظهر علم الكلام تاركا الكتاب والسنة. وقد لمسنا ولمس كثير ممن يتابع هذه الحملة انك متأثر بعلم الكلام وبقدره منصرف عن الكتاب والسنة . وهذا انحراف بين وخروج عما كان عليه سلف هذه الامة وعلى رأسهم الامام مالك رحمه الله
@sohaybbenkhaoua6799
2 жыл бұрын
عقيدة التفويض هي شر العقائد
@mohamedrhzaouni3262
2 жыл бұрын
الوهابية لا يحسنون اللغة التي هي وعاء الشرع. فكيف يفهمون ؟
@user-wo7bl8ss2e
2 жыл бұрын
وأنتم تفنون الأعمار في تعلم اللغة ومنطق أرسطو ولا تحسنون تعلم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
@Ringo.Cirta25
2 жыл бұрын
احسنت !
@user-xh9to2ly8l
Жыл бұрын
دعوة لكل وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر إذا كان عنده شيء من خلق الإسلام وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام . لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) اعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيم توحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي أتوا به من كيسهم وليس من النصوص وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا لأنها قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيم توحيدهم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء دون تكفير أو قتال المخالف من المسلمين فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/yaxs136mnJR-l2k دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzitem.info/news/bejne/xGltrIGebJ5md4Y رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzitem.info/news/bejne/zm-EtaNrs3epeqA رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/yIii0Xp_sZyZm44 الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzitem.info/news/bejne/wIWn3pWerXd2hX4 ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzitem.info/news/bejne/wp6olqN7a6OKhaw الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzitem.info/news/bejne/t6KCv4uVbKCZdYI ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzitem.info/news/bejne/um9-mIuirJ2jaoo الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzitem.info/news/bejne/zK-bnX6jaaWJrH4 الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية
@OmarOmar-ce1fj
2 жыл бұрын
لو سكت لكان افضل
@abdewaza5359
2 жыл бұрын
الحمد لله أظهر عقيدته الفلسفية الكلامية
@asdzman60
2 жыл бұрын
اعانكم الله على عقولكم
@mohamedmehdi3502
2 жыл бұрын
إذا كنت تعتقد ضلاله فكيف تفرح بضلال عبد من المسلمين !!!
@abdewaza5359
2 жыл бұрын
@@mohamedmehdi3502 قال ابن المبارك رحمه الله علمت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر. من الخير يقع فيه
@Ringo.Cirta25
2 жыл бұрын
الاشاعرة غير فلاسفة !
@abdewaza5359
2 жыл бұрын
@@Ringo.Cirta25 الفلاسفة هم من يقولون بالجوهر و العرض…
@abogaleb10
Жыл бұрын
هههههههههههه الله يعين الوهابية السلفية على فهم كلام الشيخ رغم أنه يجهد نفسه في تبسيط عباراته
@malikaelkassi4009
2 жыл бұрын
الذي اراه والله تعالى اعلم ان ايقافها مفسد ة كبيرة خاصة لشباب المسلمين .فقط يجب تهميش اصحاب الشخصنة وسوء الخلق مما يدعي العلم
@user-sx6gc6hf1r
2 жыл бұрын
يقول شيخنا الصورة التي في الذهن تفرض عليك الالفاظ التي هو في الخارج. ولكننا لا نسلم ان كل ما انقدح ذهنا لابد وله صورة مستحضرة ذهنا، فالذهن مستحضر لليد مثلا بمعناها الكلي في حقيقة الفعل، ولا يلزم من حقيقة الكيفية والماهية.
@user-wo7bl8ss2e
2 жыл бұрын
الأمر أسهل من كل هذا الجدل، أثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم نثبت، نفى ننفي، أمر باتباعه نتبعه، ذكر أن الفرقة الناجية هي ما كان عليه هو عليه الصلاة والسلام وأصحابه نقتفي أثره وأثر أصحابه…كلام كثير وتوسّع يستدعي علم الكلام المذموم لفهم الدين هذا لم ينزله الله تعالى في كتابه ولا قاله رسوله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام الذين هم خير الناس.انتهى.
@hamedkesraoui6495
Жыл бұрын
يقتلك الإمام الترمذي و هو من السلف في اعز ما تملك يا مفتري و بشهادة بن العربي الأشعري قال بن العربي في عارضة الأحوذي نقلا عن الإمام الترمذي ج 2 ص 32 : وقال مـــــــــالك أنه لم يتأول ومذهب مــــــــالك رحمه الله أن كل حديث منها معلــــــــــــــوم المعنـــى ولذلك قال للذي سأله الاستواء معلوم والكيفية مجهولة وقال الأوزاعي وقد قيل ما معنى قوله ينزل ربنا الى السماء الدنيا فقال يفعل الله ما يشاء فجعله صفة فعل فمن عجز عن فهم هذه الأحاديث فليروها كما جاءت ويسلم لله فيها مع اعتقاده أنه موجود لا مثل له ولا كيفية ومن قدر على فهمها فامرها قريب بما نزل القرآن بلغة العرب ولو جاء رسولنا ورسولهم بامر مشكل مع عدواتهم له وحرصهم على الطعن عليه لبادروا الى انكاره عليه ولأظهروا التبريح به ولكنه لما كان أمراً بينا ومعنـــــى مفهومـــــــــا بديعا أذعنوا وقد بينا ذلك على غاية التمام في كتاب العواصم والله الموفق للصواب
@sahbi777
2 жыл бұрын
الغريب هو ان الصحابة بل حتى المشركين زمن النبوة لم يتكلموا في هذه المسألة
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:- من يتكلم في الله وأسمائه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخائضين في آيات الله بالباطل وكثيرٌ من هؤلاء ينسب إلى الشافعي وأحمد ومالك وأبي حنيفة من الإعتقادات ما لم يقولوا ويقولون لمن اتبعهم : هذا اعتقاد الإمام الفلاني. مجموع الفتاوى (٢٦١/٥)
@mohamedmehdi3502
2 жыл бұрын
و أنت تقول هذه عقيدة ابن تيمية !!!!
@OmarOmar-ce1fj
2 жыл бұрын
《 ما قبل علم الكلام! قال الإمام مالك:"من طلب الدين بالكلام تزندق" (الهروي في" ذم الكلام وأهله" ). الدين والاعتقاد والإيمان ثابت قبل ظهور الكلام وترجمة علوم اليونان فمن طلب الدين بالأثر واعتقد العقيدة المسندة إلى القرون المفضلة الخيرى فقد آوى إلى ركن شديد. كان الناس يفهمون من نصوص الأسماء والصفات ماتُفهمه اللغة العربيةالتي هي وعاء القرءان ولسانه ومن مال عما تدل عليه وأحل محلها العلوم العجمية وحكَّمها في فهم الغيبيات والقرءانِ العربي وسنةِ النبي العربي عليه الصلاة والسلام فقد عزل العربية عن بيئتها الإيمانية وجعلها غريبة عنها فلا هو أخذ بآثارهم الدالة على مافهموه إن كان هو عجميا لايفهم الخطاب العربي ولا هو سلك سبيلهم في الفهم وهو الأخذ بظواهر القرءان والسنة والله يقول عن كتابه (هذا بيان للناس) وهو كما قال الشاطبي "معهود الأميين" فاقتضى الأمر أن يكون نائيا عن الغموض والخفاء بله أن يريد منهم غير ظواهره. لكن المخالف يقول بلسان حاله إن القرءان ليس بيانا في باب الأسماء و الصفات وقد صرح الرازي رحمه الله في قوله تعالى (هذا هدى) : إنه لايمكن أن يكون هدى في باب الصفات، وقال آخر إن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر، وكأن بعض المتكلمين يتمنى لو لم ترد هذه النصوص التي تدل على غير ما يعتقدون مما دلت عليه عقولهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب بهذه الظواهر عموم الناس ويحفظها عنه جميعهم ومنهم من يفد عليه ولا يجتمع به إلا أياما قليلة وفيهم الأعراب والأعيان والأعاجم والفصحاء والأذكياء وغير الأذكياء فهل يُعقل أن يخاطبهم بظواهر غير مرادة بل موجبة للتشبيه والمحال والكفر ثم يتركهم ينصرفون دون أن يبين صوارف تلك الظواهر ، اللهم لا وحاشاه عليه الصلاة والسلام وهو الذي أنزل عليه القرءان ليبين للناس ما نزل إليهم، فإن لم يكفهم بيان القرءان أفلا يكفيهم بيان من أُنزل عليه القرءان! ؟ قالت اليهود لسلمان(قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة؟ قال:أجل نهانا أن نستقبل القبلة...) الحديث. يعلمهم آداب قضاء الحاجة ثم يترك ظواهر ما يعتقدون في ربهم دالة على الكفر ولا يبينها!؟ سبحانك هذا بهتان عظيم 》
@ahmedlhabti6469
2 жыл бұрын
المسألة قديمة فيها مذهبان مذهب التفويض ومذهب التعطيل أو التشبيه ولا ثالث لهما على ما أظن فلذالك قيل مذهب السلف اسلم
@user-ey1qu4tx9k
2 жыл бұрын
هل يعني هذا أن لا وجود لله خارج الأذهان؟؟. و بالتالي فالله تعالى عن هذا القول معنى مجرد في الذهن.
@warcreed5035
2 жыл бұрын
الله فوق الأذهان نحن مخلوقات ثلاثية الأبعاد لا مجال لنا لإدراك الأشياء الفوق حسية
@user-ey1qu4tx9k
2 жыл бұрын
@@warcreed5035 حيدة عن الجواب.
@kinetickame1203
2 жыл бұрын
بل لا ندرك منه الا ما هو مجرد في الذهن و اما قول ان الله لا وجود له خارج الذهن فهو كفر
@warcreed5035
2 жыл бұрын
@@kinetickame1203 انت تحاول افهام ضروريات عقلية لشخص حرم على نفسه إستخدام العقل😂
@user-ey1qu4tx9k
2 жыл бұрын
@@kinetickame1203 فما معنى لا داخل العالم و لا خارجه إذن؟
@user-em9fl6uo8w
2 жыл бұрын
[مناقشة الشيخ #مولود_السريري في الانتقال من المعاني العربية إلى التعريفات المنطقية وفي دعوى أن الصفات الخبرية جزء من كل فيقتضي إثبات الجسمية] إن الملاحظ على الشيخ مع غلبة القواعد المنطقية على ذهنه أنه انتقل من الأسلوب العربي في فهم ألفاظ القرآن وآيات الصفات إلى تعقيد المناطقة في الحدود!! ففي #التعريف_بالحد عند #المناطقة لابد فيه من جنس ذاتي وفصل ذاتي وهذا مع أنه دخيل على العربية لا يستقيم في صفات الله؛ لأنه لا يتوصل إلى الذاتي إلا بتصور #ماهية_الصفات وحقيقتها الخارجية، فمعرفة الذاتيات التي لا تتصور الماهية إلا بها متوقف على معرفة ماهية الموصوف، فإذا لم نعرف ماهية الموصوف فكيف نعرف الذاتيات؟! وهم يرون أن الماهية الذهنية هي نفس الماهية الخارجية، فماهية الوجه -مثلا- الذهنية هي نفس ماهية الوجه خارج الذهن.. فانتقل الذهن عند الشيخ من #الحد_الأرسطي إلى المفهوم العربي فجعل الوضع في لغة العرب قائما على تصور الماهية الخارجية وذاتياتها، فلا يتوصل إلى المعنى إلا بإدراك الماهية، ولما كان المدرَك المشاهد في الصفات الخبرية ماهية الإنسان جعل ألفاظ صفات الأعيان كالوجه دالة عليها. ولما كان يظن أن الكليات المطلقة لا تثبت في الخارج إلا جزءا من المعينات، فيكون المعين قد ركب من ذلك الكلي المطلق ومما يختص به جعل الوجه -الذي عليه المخلوق باعتبار أن هذا هو المعنى الكلي له- جزءا من الله إذا أثبتنا له معنى الوجه فيكون وجه الرب تعالى مركبا من وجه محسوس وما اختص به هذا هو تصوره، فنفى المعنى والكيفية!! فبعض القواعد المنطقية الفاسدة التي تشربت نفسه بها أوقعته في الضلال والتناقض؛ إذ لم يعملها في بعض صفات المعاني والوجود وأعملها في صفات الأعيان. وغاب عنه تحقيق أن ما في الذهن ليس هو حقائق الأشياء في الخارج، فالمفهوم الذهني لا يفيد تصور الحقيقة الخارجية لمن كان يجهلها ولهذا لم يكن المطلوب شرعا معرفة حقيقة الملائكة والجن والجنة والنار ... وإنما المطلوب تصور معانيها الكلية وأسمائها؛ لأن معانيها غير حقائقها فالذي في أذهان أهل الحديث قضايا عامة كلية فإذا خاطبنا الله بأمر غيبي فهمنا ما خاطبنا الله به، فلو لم ندرك المعنى العام لما فهمنا ما خاطبنا الله به من نعيم الجنة، فنفهم معنى عسل الجنة ولبنها ولحمها وحريرها، أما حقائقها في الخارج فلا نعلمه.. وبهذا تميزت عقيدة المسلمين عن عقيدة #الفلاسفة الذين ربطوا الحدود بتصور الحقائق الخارجية، فلم يتصوروا الجنة والنار وجعلوها خيالات!! ولتعلم أن عقيدة #أهل_الحديث قامت على المعنى الكلي الذهني، فلا اشتراك بين الله وخلقه في الوجود الخارجي، فلله وجه يخصه متميز بنفسه وكيفيته، وإنما الاشتراك ذهني. بقي إشكال يورده الشيخ وأتباعه وهو أنه لو أثبتنا أن الله متصف بالوجه واليد لكان جسما؛ لأن هذه أبعاض وأجزاء، فهي جزء من كل، وكل ما تركب من أجزاء فهو جسم. قيل لهم: أولا: لا نسلم، فلا يوجد في لغة العرب أن كل ما ركب من أجزاء يسمى جسما، فالهواء مركب من أجزاء ولا يسمى جسما، وكذلك الروح. فلم يكن عندكم لغة تحتحون بها، فصرتم أجانب عن لغة العرب. ثانيا: ان الملائكة وصفوا في الشرع باليد والعين ... وهي على قولكم أجزاء ومع ذلك هم ليسوا أجساما، وهذا نقض. فليس معكم لغة ولا شرع ولا إجماع.. ويظهر من هذين الوجهين أنه ليس كل ما كان له أجزاء يسمى جسما وأنتم إنما أبطلتم اتصاف الله بالوجه واليد لأنه يلزم منها أن يكون جسما. فبطلت حجتكم. ثالثا: قولكم بأن الوجه وبقية الصفات الخبرية أجزاء، فنقول لكم: كلمة جزء هو اصطلاح منكم ويحتمل حقا وباطلا ولا يلزمنا وأما الذي يعتقده أهل الحديث أن الصفات الخبرية صفات لازمة لله يمتنع وجوده بدونها فهو الذي اتصف بها، وليس هناك ما يمنع من الاتصاف بها وإذا كان الله واجبا بنفسه، وصفاته داخلة في مسمى اسمه: لم يكن موجودا إلا بها، وليس هو مفتقرا إليها كما يظنه المتوهمون!! فأهل الحديث يثبتون الصفات الخبرية ولا يتعرضون لمصطلح التركيب والجسم والجزء بنفي ولا إثبات؛ لأنها ألفاظ مبتدعة. وكما أن سمعه وبصره وقدرته وحياته لا يكون موجودا إلا بها، فكذلك وجهه ويده وقدمه لا يكون موجودا إلا بها؛ لان الإثبات واحد في النصوص. ويكفر من يعتقد ان الله ركبه مركب، أو كان متفرقا فجمع، فهذا كفر صريح، وليس هو لازما لمن أثبت الصفات الخبرية . رابعا: قولكم الوجه إذا اتصف به الحي وجب أن يكون عضوا وجارحة وله طول وعرض وعمق قيل لا يلزم ان يكون كذلك في الخالق؛ لانه كان عضوا وجارحة بالنظر إلى الإنسان الذي أضيف إليه الوجه، فكان الوجه مساويا لذات الإنسان ومن جنسه؛ لان نسبة الوجه إلى الإنسان من نسبة الجزء إلى الكل اللائق بالإنسان وأما الوجه المضاف إلى الله فإننا ننسبه إلى الله كما ننسب الذات إلى الله، فإذا كانت ذات الله لا يوصل إلى ماهيتها وحقيقتها الخارجية فكذلك الوجه. كتبه د. أحمد محمد الصادق النجار أستاذ العقيدة بكلية علوم السريعة/المرقب abuasmaa12.blogspot.com/2022/08/blog-post_24.html
@akidelbasil596
2 жыл бұрын
@adel alDraiweesh رد عليه الشيخ في الحلقة السابقة التي تكلم فيها عن معنى الكلي الذهني الوهابية المجسمة ضعفاء جدا . وفي هذا الرد تناقض لأن هذا الغلام الوهابي يستعمل مصطحات منطقية وفلسفية ثم يتهم غيره بأنه يخرج عن قوانين العربية . يعني علماء اللغة الأشاعرة الذين هم المرجع في اللغة والذين لا يستطيع هذا الغلام الوهابي ان يتعلم العربية دون قراءة كتبهم أصبح يفقه اللغة أكثر منهم هزلت ههههه
@sfwn9756
2 жыл бұрын
الشيخ لم يفهم وما درس عقيدة السلف حق دراسته.
@ZainEl3abdeeen
2 жыл бұрын
لم يفهم ولم يدرس!
@Ringo.Cirta25
2 жыл бұрын
اظحكتني ، ببدو انك من نجد قرن الشيطان !
@larbiyaakoubi9616
2 жыл бұрын
ارنا كيف تدرس عقيدة السلف حق دراستها كي نستفيد منك ؟
@larbiyaakoubi9616
2 жыл бұрын
@@Ringo.Cirta25 لقد رددت على العنوان الخطء. سلف عندي هم جمهور علماء السنة من المذاهب الأربعة و من سار على نهجهم في الاجتهاد وهم حاملوا الإرث النبوي عبر السند المتصل لرسول الله الى يومنا هذا و منهم المجددون لدين الأمة عند كل قرن
@Ringo.Cirta25
2 жыл бұрын
@@larbiyaakoubi9616 بارك الله فيك .
@user-gr4ny2zc8g
2 жыл бұрын
حفظكم الله شيخنا الكريم ، نلتمس من الشيخ أن يتحدث عن مسألة سكوت الصحابة عندما سمعوا هذه الأسماء ففهموها بلسانهم العربي ، وبناء عليه فهم يثبتون المعنى وينفون الكيف. وبارك الله فيكم.
@user-pl4up4ww7x
2 жыл бұрын
فهموها بسياقاتها... وقالت اليهود يد الله مغلولة (أي بخيل) بل يدا مبسوطتان ( أي منعم).... وكذلك تجري بأعيننا ( أي بحفظنا) وهكذا في كل الآيات الموهمة للتجسيم... ولم يكونوا بحاجة للسؤال لأنهم أهل بيان وبلاغة...
@user-kh7jg8qt2y
2 жыл бұрын
@@user-pl4up4ww7x انت اعتقدت ثم فسرت على هواك فطبيعي ان تقول هذا الكلام وهذه طامة
@user-pl4up4ww7x
2 жыл бұрын
@@user-kh7jg8qt2y وأنت كذلك اعتقدت التجسيم ثم أولت لكثير من الآيات... وكذلك كقوله تعالى: والسماء بنيناها بأيد... فأولت الأيدي وأثبت اليدين كونك اعتقدت أن لله يدين مسبقا ولذا أولت... وكذالك أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أولتها... وأولت الأعين في (تجري بأعيننا) بالعينين، بناء على اعتقادك أن الله عينين مسبقا... وفي قوله تعالى أأمنتم من في السماء، أولتها بأن المراد فوق السماء، بناء على إعتقادك السقيم المسبق من أن فوق سماواته.. وكذا في جميع ما تسمونه صفات وهو تجسيم صريح... والفرق بيننا وبينكم أنا نؤول بناء على اعتقادنا أن الله ليس كمثله شيء، وبرد المحكم للمتشابه. وبما يتوافق مع العقل والنص واللغة، وبناء على الفهم الصحيح للتوحيد من كونه تعالى آله واحد أحد فرد صمد منزه عن الأبعاض والأجسام، وأنه غني عن خلقه من المكان والزمان وغيرهما... وأما أنتم فتؤولون الآيات كي تتوافق مع فهمكم السقيم لحديث خلق الله آدم على صورته، ولأنكم تقيسون الله على بقية خلقه، فترون أنه يستحيل على الله أن يكون بغير مكان ولا زمان لأنه سيصير عدما بناء على مطقكم السقيم...
@user-ir4np7fm2m
Жыл бұрын
@@user-pl4up4ww7x نعم هذا مذهب الاشاعرة أم مذهب أهل السنة والجماعة من أبي بكر حتى آخر واحد منهم فهو خلاف ماتقول
@user-pl4up4ww7x
Жыл бұрын
@@user-ir4np7fm2m بل فهموا هكذا حتى جاء الجهلة باللغة، ولذا جاءت كثير من تفاسير ابن عباس والتابعين فيها التأويل كتأويل الساق والوجه... وأما ما لم يؤولوه فلأنه كان متضحا عندهم، ولذا لم يؤولوا قولع تعالى في المصحف: لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...، وكقوله: تبت يدا أبي لهب وتب، وكقوله: أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما.، وكقوله عن بعض الأنبيا: أولي الأيدي والأبصار، وكقوله: كل شيء هالك إلا وجهه.... وغيرها الكثير التي لا يصح حملها على ظاهرها... ولذا لم يصف أحد من الصحابة ربه بأنه ذا اليدين، أو ذا الوجه، أو أو ذا الساق.... ولم يسموا عبد الساق وعبدالقدم وعبد اليدين كما سموا عبدالعزيز وعبدالعليم وعبدالخبير... ولم يقل أحد منهم أن الله له وجه أو يدين هلى سبيل الإسناد الصريح، بل كل الإستعمالات إنما هي في سياقات نحتمل المجاز...
@chrauttoessou8107
2 жыл бұрын
هناك اسماء ميكانيكية وطبية وعملية عديدة .لانعرف اسماءها بالعربية .وتوجد اصلا في المعجم .نظرا لتخلف العرب .فمحرك التوربو turbo.على سبيل المثال لم يسطع اباطرة اللغة العربية والفقهاء ان يحددو له اسم عربي مقبوول ودقيق
@patisseriemoderne9671
2 жыл бұрын
وهنا سمحتْ لي الفرصة بأن أقول: إن عِلْمَ الكلامِ أَحْدَثَ في أيام العباسيين مِنْ التَّفَرُّقِ في المذاهب والفِرَقِ والشُّعُوب ما هو فوقَ ضلالة النصارى وأعداء الدين؛ إذ ذاك إذ جاءت هذه التعقُّلاتُ والتَّعَمُّلاتُ فَوَجَدَت الدين غضًّا طريًّا، سهلا سمحًا، لا تكلُّف ولا تقعُّر ولا انتهابَ ولا تَعَمُّل، فولَّد فيه علمُ الكلام وآلاتُه مِن منطق ونحوِه من التعقُّلاتِ، والتَّمَحُّلات، وبعيد التصوُّرات، /111/ وتكرار الشُّبُهات، وتِرْدادِ الاحتمالات، ما كان الدين الإسلامي في غُنْيَةٍ عنهُ وعدمِ احتياج. وقد قام حَمَلَةُ العِلْمِ ودعاةُ الشَّرْعِ إذ ذاك في وجه أهلِ تلك البِدَع، فألقموهم أحجارًا، وفَرَّقُوا جموعَهم أحيانا. ولكن وقتَ كانت الانتصاراتُ العلميةُ مقصورةً على اللسانِ والبَنَان. أما بعد أن صارتْ في مقابِطِ السُّيوف، وأَسِنَّةِ الرِّماح، فانخدل مَن انخدل، وثَبَتَ على الحق مَن أيده الله وثَبَّتَه؛ ذاك جبلُ السنة والدين الإمامُ أحمد بن حنبل قَدَّسَ الله روحَه الزكية. ثم لم يكن الأمرُ يَزْدَادُ إلا شدة، ولا يمضي عَصْرٌ إلا وأَهْلُهُ يُبْطِلُون حُجَجَ مَنْ سَبَق، ويُبَرْهِنُونَ على ما مَنْ قَبْلَهُم أَكَّد وحَقَّق. وهكذا عَصْرٌ بعد عصر، بحيث يتراءى للذي ينظرُ كُتُبَ الكلام الكُبْرى أن الناسَ كُلَّهُم في حَيْصَ بَيْص، وليسوا على رُشْدٍ مِنْ أَمْرِهِم. وأنت إذا سمعتَ أن هناك من يزعُمُ أن ذلك أَحْوَجَ الناس إليه كثرةُ الفِرَقِ والملل، فألْجِمْهُ حَجَرًا، بل أحجارًا، بأن الذي وَلَّدَ الفِرَقَ في الدين هو: علمُ الكلامِ نَفْسُه. فإن كُتُبَ اليونان التي وُجِدَت؛ اخْتَلَفَ لناسُ في فهمها على مذاهب، ثم صار كُلٌّ يستعينُ بآخَرَ على مبدأ يُخالِفُ مبدأ ضِدِّه، فتولدت المذاهبُ والفِرَق، فتفرَّقَ المسلمون أيادي سَبَا. أما الآن؛ فيختارُ العاقلُ حيرة يطبق عليه بها، ويجري بمهرجها وضوضائها، ذاك إذا فتح الفاتحُ جِلْدًا مِن كُتب الكلام الكبرى، أو حَضَرَ دَرْسًا مِن دروسه، لا يَجِدُ ولا يسمعُ إلا ما يُبْهِتُهُ ويُبَكِّتُهُ من الردِّ على أقوام مَضَوا، وشَرْحِ مقالاتٍ انقرضتْ بانقراضِ قُرّاعها، بأعصارِهِم وبلادِهم ودُوَلِهم، فيخطُر ببالِ العاقل: أي حاجة عند هؤلاء بذكر شُبَهٍ ماتَ أربابُها، والردِّ على جلامِيدَ انْقَضَتْ أيامُهُم؟. ذاك ما يخطُر ببالي دائمًا وأبدًا!. وأقول: لو ألفَ رجالُ هذا العَصْرِ الحاضِرِ دواوين التوحيد على ما يُناسِبُ الوقتَ مِن ذِكْرِ شُبَهِ البَحْثِ العَصْرِي، وحَقائِقِ الوُجُودِ الراهِنَة، والجَمْعِ بينها وبين ما نَطَقَ به صريحُ صحيحِ الكتاب والسُّنة، على وَجْهٍ لا يَبْقَى به للمُرتابِ التباس، ولا للحكيمِ الدَّهْرِي مِن حُجة على الدين؛ لكان أَحْسَنَ وأجمل. وربما يتوهَّمُ متوهِّمٌ أن هذا لا يتيسرُ إلا بعد مطالعةِ سيارات اليوم، واكتشافِ مُلْتَبَساتِ الحِكْمَةِ اليومية، وبقي خفايا الوجود باختراعات العصر الحاضر، وهذا قد تشمئِزُّ منه نفوسُ بعضِ المتديِّنِين!. ولكن إذا عَلِمَ المسكينُ أنَّ عِلْمَ المنطق الذي يُدَرَّسُ في مساجِدِ الإسلام وعواصِمِ دُوَلِهِ الكبرى أَصْلُهُ مِنْ عُلومِ الكفار واليونان، واغتفرَ الناس مِنْ تَعَلُّمِه باعتبارِ استعمالِهِ في مقصدِه، والتواصل به إلى مُحاجَجَةِ المُعانِدِ والمُعارِضِ مِن أهله وواضعيه؛ فعلوم اليوم كمنطق البارحة من بابِ لا فرق. وتحدُثُ للناس أَقْضِيَةٌ بحسَبِ العُصور، بل أقلُّ علوم اليوم أنفع، بل هي النافعةُ دونَ عِلْمِ البارحة؛ وهو: المنطق. لأن نتيجة علم اليوم يُتَوَصَّلُ به إلى مقصده النافع، بخلاف علم البارحة؛ فإنه زال التوصُّل بِهِ إلى مُحاجَجَةِ المُورِدِينَ الشُّبَهَ على الدين. وبعبارة أُخْرى: فَشُبَهُ اليوم غيرُ شُبَهِ البارحة، وإنما تَسَوَّغَ الناسُ عِلْمَ المنطق البارحة لتوقُّفِ مُحاجَجَةِ مُعاصِرِيهِم عليه، فمُحاجَجَةُ مُعاصرينا اليوم تتوقَّفُ على معرفةِ حِكْمَةِ حُكماءِ الوقت واختراعاتِهِم الواردةِ على بعض نُصوص الدين، فيحتاج - أيضا - إلى درسِها، وعِلْمِ المَخْرَجِ مِنها، والتطبيقِ بينها وبين الشرع. وإذا قام فريقٌ مِنْ المُهْتَدِين إلى رَدِّ الناس في باب التوحيدِ - إجمالا - إلى نصوصِ الكتب السماوية، والأحاديثِ الوَحْيِيّة، مِن غيرِ خَوْضٍ فيها بغير ما خاضَتْ السلفُ فيه؛ سَهُلَ على الناسِ المَخْرَجُ مِنْ الخَطَرِ إجمالا. فإذا رَسَخَ في ذهنهم هذا الأصل الأصيل المعتبَر؛ قام مُرْشِدُون يبثُّون فيهم هذا المَسْلَكَ الذي أَرْشَدْنَا إليه؛ حصلتْ الضالةُ المنشودةُ بحول الله. وإن الله قد وَفَّقَ شابًّا مِن شبان عصرنا، بل ما هو إلا قطعةٌ مِن أفلاذِ كَبِدِنا، السيد الفاضل الماجِد، الحُلاحِلُ الأسعد الأسمى، الفَرْعُ الذي أَصْلُهُ الطَّيِّبُ لآل عليٍّ يُنْمَى، الفقيهُ الوجيه، السَّمَيْدَع النبيه، المسنِدُ المُحَدِّث، سليلُ المَجْد، رَضِيعُ التُّقى؛ أبو عبد الله محمد المهدي، شِبْلُ سَيِّدِنا وشَقِيقِنا، منةِ الله التي خَوَّلَنا وأولانا، نعمتِهِ التي آتانا، نادِرَةِ الدَّهْر، يتيمةِ العصر، لسانِ المعارف، فاروقِ العوارِف، خَتْمِ المقامات والأحوال، شَيْخِنا ومُخَلِّفِنا؛ أبي الفيض محمد ابن الإمامِ بَرَكَةِ الوقت، المنجيةِ صُحْبَتُه بحولِ الله مِن الخذلانِ والمقت؛ أبي المكارِم والِدِه شيخنا الشيخ عبد الكبير ابن القطب أبي المفاخر محمد بن عبد الواحد؛ المدعو: الكبير الحسني الإدريسي الكتاني، فسح الله في مُدَّتِه، ونفعه ونفع به...آمين. فجَمَعَ رسالةً تَنْحُو مَنْحَى السَّلَف، أَيَّدَها وجَلَبَ على تأييدِها بخيلِهِ ورَجِلِه، مِن نصوصِ أئمةِ الدين، وفحولِهِ الكاملين، من الأئمة السالفين والكبار الآتين. فَشُدَّ - أيها المُوَفَّقُ - يَدَ الضَّنِينِ عليها، واهْتَبِل كُل الاهتِبالِ بها، واحْفِرْ في سُوَيْدَاءِ قَلْبِ قَلْبِكَ مَدفَن كُلِّ جُملة منها. فهي المنجيةُ - بحول الله - في هذه الدار وتلك. وفق الله جامِعَهَا لغيرِها مِن الحسنات، وكَفَّرَ لنا ما مَضَى مِن السَّيِّئات، وختم لنا جميعًا بما ختم به لخاصةِ الخاصةِ مِن أوليائه، والمقَرَّبِ مِن أصفيائه. وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله رب العالمين. قاله وكتبه: خادِمُ الأثر والأثريين؛ محمد عبد الحي سامحه مولاه وهداه...آمين، في خامس وعشرين جمادى الأولى سنة 1335.
@raoufkhodja0436
2 жыл бұрын
تريد ان يهمل علم الكلام الذي عرفه ابن خلدون هو الدفاع عن العقائد الامانية، و تترك الساحة ليقول للناس بأن الله في السماء بداته حقيقة، ثم يجد في القرأن ..و السموات مطويات بيمينه..، و يأتي من يقول للناس لا مجاز في القرأن ثم يقرأون الاية في سورة التحربم..ومربم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا.... اله ينفخ في فرج امرأة و ااعيادبالله، و تريد ان تدرسهم علم التوحيد الذي نشره الوهابيون بأموالهم فكفروا عامة الامة، و اخرجوا لنا داعش و اخواتها.
@patisseriemoderne9671
Жыл бұрын
@@raoufkhodja0436 هذا رد شامل على الشبهات التي تعاني منها قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "السلف ، والأئمة ، وسائر علماء السنَّة إذا قالوا : " إنه فوق العرش " ، و " إنه في السماء فوق كل شيء " : لا يقولون إن هناك شيئاً يحويه ، أو يحصره ، أو يكون محلاًّ له ، أو ظرفاً ، ووعاءً ، سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغنٍ عن كل شيءٍ ، وكل شيءٍ مفتقرٌ إليه ، وهو عالٍ على كل شيءٍ ، وهو الحامل للعرش ، ولحملة العرش ، بقوته ، وقدرته ، وكل مخلوق مفتقرٌ إليه ، وهو غنيٌّ عن العرش ، وعن كل مخلوق . وقوله : ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ) أي حفظته وصانته . والإحصان : هو العفاف والحرية ، ( فنفخنا فيه من روحنا ) أي : بواسطة الملك ، وهو جبريل فإن الله بعثه إليها فتمثل لها في صورة بشر سوي ، وأمره الله تعالى أن ينفخ بفيه في جيب درعها ، فنزلت النفخة فولجت في فرجها ، فكان منه الحمل بعيسى ، عليه السلام . ولهذا قال : ( فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه ) أي : بقدره وشرعه ( وكانت من القانتين )
@raoufkhodja0436
Жыл бұрын
ليس لي لبس في فهم تلك الايات ، ولكن لي سؤال ماموقف شيخ اسلامكم الحصري و الوحيد ، و المعصوم عندكم و ان لم تصرحوا به ، من المجاز اللغوي اليس هو و اتباعه من يصف المجاز بالطاغوت، ولماذا لا تفسر ينزل ربنا بينزل امره، او بملا ئكته،هنا تنفون اامجاز و هناك تستعملونه حسب اهواء كم بغير ضوابط علمية و هذا هو دندنكم في فهم الدين.
@patisseriemoderne9671
Жыл бұрын
@@raoufkhodja0436 انتم تعبدون ربا لا صفة له ولا مقدرة ربكم عبارة عن عدم وهذه كلها اتيتم بها من الفلسفة وعلم الكلام الذي اخذتموه من اليونان و ارسطو فكل يعبد ربه حسب عقيدتة التي يراها بيها نحن نعبد ربا له صفات وصف نفسه بها وله يد وله ساق وله سمع وله بصر وينزل و يجيء ويغضب و يضحك وهو ربنا بغير تشبيه وهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
@raoufkhodja0436
Жыл бұрын
سؤال واضح و اتمنى ان تكون الاجابة كذالك هل يوجد مجاز في القرأن؟ لماذا جعلتم فهم ابن تيمية هو يعادل كل فهوم علماء الامة عبر كل عصورها ، اهو معصوم ليكن في علمك فقد خالف ابن تيمية الاجماع في اكثر من ستين مسألة . اريد ردا علميا ان كنت من اهله و ليس خطابيا لايغني و لا يسمن من جوع.
@user-io4mp2bh5r
2 жыл бұрын
هناك شخص شيخنا رد عليكم ردود قوية اسمه أنس بن محمد لعلكم تردوا عليه وتخرسوه
@youssfimahmoud8982
2 жыл бұрын
كيف عرفت قوية وتريد ان يخرسه ههه
@user-js8uv1gw1k
2 жыл бұрын
اين ردوده ؟
@fuchcjvkvucuxyxyzy3458
2 жыл бұрын
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار ثمن الحجر مرتفعا لكثرة من يعوي في زمن التخلف. فلنكتف بالإنصات الى العلماء وكفى
@fafadz471
2 жыл бұрын
ما عليكم إلا أن تدخلوا اليوتيوب لتجدوا عشرات الردود على فضيلة الشيخ مولود السريري.... الاولى بالذين طلبوا من الشيخ التوقف أن يطلبوا من اصحابهم التوقف و لن يفعلوا.... لماذا جازفت و قلت لن يفعلوا؟؟ لا بد من معرفة مكاينزمات العقلية الوهابية و منها انهم الفرقة الناجية و غيرهم أما مبتدع أو كافر و أن عقيدة السلف هي كتب السنة لعبد الله بن أحمد و ابن بطة و غيرهما و أن المشركين من قريش احسن حالا في التوحيد من علماء الكلام لان المشركين كانوا موحدين توحيد الربوبية....و غيرها من الامور المعروفة.....و لهذا على أهل السنة والجماعة ان يشمروا على ساعد الجد و يدرسوا كتبهم.....شيوخ الوهابية يدرسون الحموية و التدمرية و الواسطية و غيرها و شيوخ أهل السنة حرام عليهم أن يدرسوا كتب عقيدة أهل السنة والجماعة....تلك قسمة ضيزى .....
Пікірлер: 371