قال الله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير صدق الله العظيم
@nournajari914
Жыл бұрын
وقال الله سبحانه ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذالك كان عنه مسؤولا
@nournajari914
Жыл бұрын
وحتى اللحية وقيلة حتى هي مكيناش لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
@nournajari914
Жыл бұрын
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه من عاش من بعدي فسيجد إختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين من بعدي
@user-xx4he8kh6t
Жыл бұрын
الغريب أن المرأة هي التي تجيب والرجل يسأل
@letsfun8519
Жыл бұрын
و أين هو المشكل عندك
@naimaelfilali2407
Жыл бұрын
و ما العيب في ذلك،اذا كانت المرأة ذات علم أكثر من الرجل
@romahadad2061
Жыл бұрын
عائشة رضي الله عنها كانت تجيب على أسئلة الصحابة
@user-xx4he8kh6t
Жыл бұрын
@@romahadad2061 ولاتجيب بأن النقاب ليس بواجب لتفتح باب الفتنة على النساء
@romahadad2061
Жыл бұрын
@@user-xx4he8kh6t انت شقاعد تخربط ترا مانقول شيء من عقلنا كلها بالحجج والبراهين لا انت أعلم من الشيوخ ولا انا لذلك نحنا نرجع للمصادر كما فعلت الاخت الفاضلة
@nournajari914
Жыл бұрын
النقاب فرض الدليل في القرآن في سورة الأحزاب الأية 59
@nasounina4455
Жыл бұрын
هي أصلا مهيش مطبقة الحجاب الشرعي انا وحدة من الناس منديش نصيحة دينية من إنسان لا يطبق ابسط شروط ربي يهدينا و يثبنا أجمعين 🌹
@user-gc8pb1wg7f
Жыл бұрын
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه
@DrnDrn-ui2wz
Жыл бұрын
@@nasounina4455واش خاصو حجابها تتقعدي؟؟
@DrnDrn-ui2wz
Жыл бұрын
هذا ليس دليل النقاب ليس فرض
@nournajari914
Жыл бұрын
@@DrnDrn-ui2wz قال الله سبحانه وتعالى ولا تقف ماليس لك به علم
@samirderradji6594
2 ай бұрын
هذه المرأة قالت ذلك هل هي تلبس علينا هداك الله و المرأة هي السيدة عائشة رضي الله عنها ترد على هذا المسألة الخلافية في حادثة الإفك فلقد فصلت كيف يضربن بخمورهن كما فصلت السنة عدد ركعات الصلاة . و حديث الافك صحيح من شاء فليقرأه و يتمعن فهو حديث واحد و لكن ذو شأن عظيم .. هو حديث طويل لكن إخترت مقطعا لتعرف أن المسألة قد لبست علينا .... عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ........فَرَأَى سَوَادَ إنْسَانٍ نَائِمٍ فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وكانَ رَآنِي قَبْلَ الحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ باسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وجْهِي بجِلْبَابِي، ووَاللَّهِ ما تَكَلَّمْنَا بكَلِمَةٍ، ولَا سَمِعْتُ منه كَلِمَةً غيرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وهَوَى حتَّى أنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ علَى يَدِهَا، فَقُمْتُ إلَيْهَا فَرَكِبْتُهَا
@aichasaba9346
11 ай бұрын
قال صلى الله عليه وسلم، هوشفيعنا وقدوتنا، سيأتي بعدي شيوخ على أبواب جهنم ،نحن ناخذ ديننا من الكتاب والسنة ولاتتبع شيوخ السلاطين ضلواواضلواالناس واحلواماحرم الله والحمد لله على نعمة النقاب
@user-gc8pb1wg7f
10 ай бұрын
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
@S3id_alkamali_
4 ай бұрын
هل الشيخ الذي تسمعين له اسمه الكتاب والسنة؟؟؟ اسمه فلان الفلاني وكذلك نحن وللإشارة الخلاف فيه معتبر ونحن المالكية لا نرى وجوب تغطية الوجه ولدينا أدلتنا وهي موجودة في الموطأ يمكنك الرجوع لها
@oumaimahafiane4030
7 ай бұрын
هذا حق اريد بها باطل
@abdallahabdoulouafi1260
4 ай бұрын
رحم الله امامنا احمد ابن حنبل
@assanset3510
4 ай бұрын
مكروها !! في زمن الفتن الذي نعيشه اليوم، سبحان الله يا (أستاذة).
@mercuveire
Жыл бұрын
فتوى مضحكة والله
@nournajari914
Жыл бұрын
هههههههه
@user-wq9hz2fv8r
Жыл бұрын
مضحكة و مبكية في الوقت نفسه لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
@user-gc8pb1wg7f
Жыл бұрын
المذهب المالكي: 1. قال مالك: ليس بذلك بأس علي وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله. قال ابن القطان (ت:628هـ) في أحكام النظر: فيه إباحة إبداء المرأة وجهها ويديها للأجنبي إذ لا يتصور الأكل إلا هكذا. . 2. إسماعيل بن إسحاق القاضي (ت٢٨٢هـ) قال القاضي عياض في إكمال المعلم: ((وقد اختلف السلف من العلماء في معنى قوله: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، فذهب جماعة من السلف :أنه الوجه والكفان. قال القاضي إسماعيل: وهو الظاهر، لأن المرأة يجب عليها أن تستر في الصلاة كل موضع منها لا يراه الغرباء إلا وجهها وكفيها، فدل أنه مما يجوز للغرباء أن يروه و هو قول مالك)). 3. قال ابن أبي زيد القيرواني (ت:386هـ) في "النوادر والزيادات": ((من "الواضحة" لعبد الملك بن سليمان بن حبيب (ت:238هـ) قال: ولا يبدو منها لغير ذوي محرم غير ما يبدو في الصلاة)) وهذا نص صريح في إباحة كشف الوجه، وفي اتحاد عورة الصلاة والستر. والواضحة ثاني الأمهات في الفقه المالكي. 4. القاضي عبدالوهاب (ت:422هـ) قال في الإشراف على نكت مسائل الخلاف: (مسألة: وجميع بدن المرأة عورة إلا وجهها وكفيها خلافا لمن قال لا يجوز لها كشف الوجه واليدين وهو أحمد بن حنبل، لقوله تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا"، قيل: الوجه والكفان، ولأن كشف ذلك يلزمها في الإحرام، فلو كان عورة لم يجز لها كشفه كباقي بدنها). وقال في شرح الرسالة ج١ ص٩٥: (النظر إلى الوجه والكفين مباح، وما سوى هذا من المرأة عورة لا يجوز للأجنبي أن ينظر إليه ولا أن يلمسه) وهذا نص صريح واضح في إباحة الكشف والنظر. 5. مكي بن أبي طالب (ت:437هـ) قال في تفسيره (الهداية إلى بلوغ النهاية) بعد ذكر الأقوال في تفسير آية الزينة: ((وقول من قال: "هو الوجه والكفان" أحسنها ، لأن العلماء قد أجمعوا أن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك ...فإذا كان لها ذلك مباحا في الصلاة عُلم أنه ليس بعورة، وإذا لم يكن عورة جاز لها إظهاره، كما أن ما ليس بعورة من الرجل جائز له إظهاره، فيكون هذا مما استثناه الله جل ذكره)). . 6. قال ابن مُحْرِزٍ (ت:450هـ): ((وجه المرأة عند مالك وغيره من العلماء ليس بعورة)). وقال أيضا: ((يجوز النظر إلى الأجنبية من غير ضرورة إن لم يقصد اللذة، والنظر إلى وجهها وكفيها لغير لذة جائز اتفاقا)). . 7. قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" وهو من شروح "الموطأ" للإمام مالك: ((وجه المرأة وكفاها غير عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه)). وقال أيضا بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . 8. قال المازري (ت٥٣٦هـ) في شرح "التلقين" للقاضي عبد الوهاب: ((فأما الحرة فكلها عندنا عورة إلا الوجه والكفين لأن الله سبحانه قال: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا")) 9. قال عياض (ت:544هـ) في "إكمال المُعْلِمِ": ((في هذا كله عند العلماء حجة أنه ليس بواجب أن تستر المرأة وجهها وإنما ذلك استحباب وسنة لها وعلى الرجل غض بصره عنها...ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم)). هنا عياض حكي الإجماع علي عدم وجوب الستر مع غض الرجل للبصر عند الفتنة فحسب. . 10. قال ابن رشد الجد (ت:595هـ) في "المقدمات الممهدات" بعد أن ذكر آية الزينة وآية الإدناء مؤكدا أنه لا فرق بين العورة داخل الصلاة وخارجها: ((فلما أمرت المرأة الحرة بالستر من الأجنبيين، وأن لا تبدي عند غير ذي المحرم منها من زينتها إلا ما ظهر منها، وهو الوجه والكفان على ما قاله أهل العلم بالتأويل، وجب عليها مثل ذلك في الصلاة سنة واجبة لا ينبغي لها تركها)) . 11. وفي جامع الأمهات لابن الحاجب (ت:646هـ) وهو مختصر المدونة للبراذعي، وتعتبر المدونة أصل المذهب المالكي وعمدته: ((وعورة الحرة ما عدا الوجه والكفين)) . 12. قال ابن القطان في "أحكام النظر" (ت:628هـ): ((وقد قدمنا أنه جائز للمرأة إبداء وجهها وكفيها، فإذن النظر إلى ذلك جائز، لكن بشرط ألا يخاف الفتنة وأن لا يقصد اللذة، أما إذا قصد اللذة وخاف الفتنة فلا نزاع في التحريم)). . 13. أبو عبدالله محمد بن عبدالسلام الهواري (ت:749هـ) قال في تنبيه الطالب لفهم ألفاظ جامع الأمهات لابن الحاجب ج1 ص229: (قوله: "وعورة المرأة ما عدا الوجه والكفين"، هذا مما لا خلاف فيه في المذهب) 14. وفي مختصر خليل (ت:776هـ) وهو اختصار لجامع الأمهات لابن الحاجب (ت:646هـ) وهو بدوره اختصار لتهذيب المدونة للبراذعي: فصل في ستر العورة وصفة الساتر ((وهي من رجل وأمة وإن بشائبة وحرة مع امرأة ما بين سرة وركبة ومع أجنبي غير الوجه والكفين)) . 15. قال الإمام العبدري (ت:897هـ) في التاج والإكليل: ((في المدونة: إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك . قال ابن عات (ت:609هـ): هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك، وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصده التلذذ بها ، ورؤية الوجه للأجنبي على وجه التلذذ بها مكروه لما فيه من دواعي السوء)). . 16. قال زروق (ت:899هـ) في شرحه علي المقدمة الوغليسية : ((والمرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين: يعني مطلقا، وكرر هذا اللفظ لئلا يُظن أن هذا خاص بالصلاة)) 17. محمد ميارة (ت١٠٧١هـ) قال في الدر الثمين ص٢٦٠: ((وعورة الحرة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها إلا الوجه والكفين فليسا بعورة، وتحريم النظر إليهما إنما هو لخوف الفتنة لا لكونهما عورة)) . 18. قال الخرشي (ت:1101هـ) في شرحه لمختصر خليل: ((ومع أجنبي غير الوجه والكفين.. والمعنى أن عورة الحرة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها حتى دلاليها وقصتها ما عدا الوجه والكفين ظاهرهما وباطنهما فيجوز النظر لهما بلا لذة ولا خشية فتنة من غير عذر ولو شابة)). 19. وللإمام العدوي (ت:1189هـ) حاشية على كفاية الطالب الرباني يقول فيها: ((المذهب أنه يجوز النظر للشابة أي لوجهها وكفيها لغير عذر بغير قصد التلذذ حيث لم يخش منها الفتنة، وما ذكره الشيخ ليس هو المذهب)) ((قوله: (فإنه لا يجوز النظر اتفاقا) ظاهره الحرمة، والظاهر أنه لا يتأتي علي المعتمد من أنه يجوز النظر لوجه المرأة الأجنبية بدون اللذة وقصدها))
@mercuveire
Жыл бұрын
@@user-gc8pb1wg7f المذهب المالكي : قال الدردير في الشرح الصغير : "( و ) عورة الحرة ( مع رجل أجنبي ) منها ، أي ليس بمحرم لها : جميع البدن ، ( غير الوجه والكفين ) . وأما هما [ الوجه والكفان] : فليسا بعورة . وإن وجب عليها سترهما ؛ لخوف فتنة ." . ونقل الصاوي في حاشيته عليه ، عن ابن مرزوق : أن مشهور المذهب وجوب ستر وجهها ويديها. وفي "حاشية الدسوقي" (1/214) : "( قوله : كستر وجه الحرة ويديها ) ؛ أي : فإنه يجب ، إذا خيف الفتنة بكشفها" انتهى. وقال أبو بكر ابن العربي رحمه الله : "والمرأة كلها عورة؛ بدنها ، وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها" انتهى من "أحكام القرآن" (3/ 616). ومثله للقرطبي في تفسيره (14/ 227).
@khadijamomo-pw9rq
7 ай бұрын
و غض البصر
@nournajari914
Жыл бұрын
فتوى هاته المرأة غير صحيحة النقاب فرض فرضه الله من فوق سبع سماوات على نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين. من كانت منكن مؤمنة فلتلبس النقاب
@user-gc8pb1wg7f
Жыл бұрын
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@aichasaba9346
11 ай бұрын
@@user-gc8pb1wg7fانت كريك الشيطان على لبس النقاب، نسأل الله السلامة والعافية من المضللين الضالين الذين اباحوا للمرأة بالسفور واختلاط أمام الرجال
@aichasaba9346
11 ай бұрын
فعلا والله كلامك صح والله، ضالة مضلة
@user-gc8pb1wg7f
11 ай бұрын
@@aichasaba9346 الذين أباحوا كشف وجه المرأة ابن عباس وابن عمر وجمهور المذاهب الأربعة
@nazihanaziha8968
10 ай бұрын
إذا كان النقاب فرض، فما معنى وجوب غض البصر عند الرجال؟ ما لكم تضيقون واسعا، من أرادت أن تنتقب فلها ذلك، و من اكتفت بالحجاب الشرعي فلها ذاك، و من أرادت السفور فتؤمر بالمعروف و بآيات الحجاب. المهم هو عدم إقصاء المرأة من المجتمع، و كأنها كائن من كوكب آخر
@fatimaforsi5458
Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بارك الله فيكم بالنسبة للفتاة التي ارتدت النقاب دون قبول والديها هل ستطيع والديها وتزيل النقاب أم تعصي والديها ولاتزيل النقاب؟
@mercuveire
Жыл бұрын
يمكنك أختي أن تطرحي السؤال بصيغة أخرى: هل تعصي الله وتزيل النقاب أم ترضي الله ولا تزيل النقاب؟ والجواب واضح حينذاك اعلمي بارك الله فيك أنه لا طاعة لمخلوق في معصية خالق ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس
@fatimaforsi5458
Жыл бұрын
جزاكم الله خيراً ولكن النقاب اختلف فيه العلماء هناك من قال واجب وهناك من قال مستحب أما طاعة الوالدين فهو أمر واجب أليس كذلك بارك الله فيكم؟ لكن الاشكالية ربما النقاب يصبح واجبا على الفتاة التي تفتن الرجال بجمالها وهنا هل تطيع والديها وتزيل النقاب أم لاتطيع والديها ولاتزيل النقاب؟
@mercuveire
Жыл бұрын
@@fatimaforsi5458 وإياكِ، حبيبتي هذه مسألة تفصيلية والأرجح أن النقاب واجب باتفاق أهل العلم والأدلة فيه صريحة واضحة سواء كنتِ جميلة أم قبيحة. والوجه أعظم عورة في الجسم، والأنظار إنما تتجه لوجه المرأة كي يفرق بين الشابة والعجوز والجميلة والذميمة.. ومعايير الجمال تختلف من شخص لآخر… ألم نمر بهذه الآية من قبل؟ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رحيما وللاستزادة أكثر تابعي هذا الحساب على الانستجرام ففيه الجواب الكافي إن شاء الله: @artaqy1
@mercuveire
Жыл бұрын
@@fatimaforsi5458 أما بالنسبة لسؤالك الأول، فلا تعارض بين النقاب وطاعة الوالدين، لأن الطاعة في المعروف وليست الطاعة في المعصية .. وكونك لبست النقاب لأنه فرض من الله عليك لا يجعلك تعقين والديك . والله تعالى أعلم وفقنا الله وإياكم لطاعته
@fatimaforsi5458
Жыл бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
@bouhriklwardi6187
Жыл бұрын
انت الامر الغريب وهل مالك نبي هو عالم مجتهد ممكن يخطىء وممكن يصيب ... اتقو الله اتقوا الله فينا يكفينا شرفا ان امهات المسلمين كانو يرتدينه ان كنت سنية لما اختلطت برجل هداك الله
@user-gc8pb1wg7f
Жыл бұрын
تغطية نساء النبي صلي الله عليه وسلم وجوههن عند الخروج للحاجة من مقتضيات الحجاب المفروض عليهن خاصة، وهو حديث الرجال الأجانب من وراء ستارة أو حاجز فلا يرون شخوصهن. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
@aichasaba9346
11 ай бұрын
@@user-gc8pb1wg7fاتق الله في نفسك ايها الجاهل
@S3id_alkamali_
4 ай бұрын
طالما أنه ليس هناك نص صريح فالمسألة اجتهادية وبما أن مالكا يصيب ويخطئ فحتى العالم الذي تأخذين منه يصيب ويخطئ أليس كذلك؟ لذلك وجب عليك مراعاة الإختلاف ومذهب المالكية لا يرى وجوب تغطية المرأة وجهها وله أدلة قوية في ذلك وإن أردت يمكن أن أدلك على تلك الأدلة وهي كثيرة ومنها ما هو في الموطأ ويمكنك الرجوع له والتأكد
@s.anoniem4182
11 күн бұрын
كلمة حف، ولكن: المكياج والفتوى كيفش هذه؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: مذهبنا بريئة منك ومن سلوكاتك!!!!!!
Пікірлер: 61