عناوين الحلقة: خرافة الميليشيات "الإسلامية" أم خرافة الدولة؟
الدولة هي الفيروس وليس الميليشيات
من بن لادن وحسن نصر الله إلى السنوار حكاية العرب الضائعين بين جحيم الدولة ونعيم الفقيه العسكري
والحقيقة هي: ليس لدينا مجتمع أو جماعات، بل عصب وتعصب وعصابات. في النتيجة نحن دول افتراضية هشة وشعوب افتراضية فاسدة لا تمتلك هوية يمكن تعريفها، شعوب تفتقر للقيم والأخلاق بمعناهما الأبستمولوجي.
تفتقر للقدرة على الانخراط في عالم منظم تحكمه أنظمة رصينة تعمل وفقا لقوانين قائمة على مفاهيم إدارية وأخلاقية وعلمية متجسدة ومتماسكة ومدروسة ومتفاعلة مع الواقع والمتغيرات واقعا وفكرا.
المسألة إذن لا تتعلق بالقول إن هناك جهات مسلحة تهدّ الدول بممارساتها، وأنها عصابات إجرامية وإرهابية، تدعمها دول لمصالح ما. كلا. الأمر ليس هكذا ..هذا وصف خاطئ كليا. ويشوش الحقيقة.
ويجعلنا نحلل ونفكر وربما حتى نقرر ونكافح (فيما يتعلق بمسؤولي الدول) في اتجاهات ومواضع مغايرة كليا، وقد تنفع هذه الحركات وتقويها عكس ما نظن.
كلنا شاهدنا كيف تقوى شوكة هذه الحركات حتى وهي تتعرض لضربات مدمرة.
- بحثيا.. كيف نفهم هذه الظاهرة المحيرة؟ هل أطبق عليها نظريات الدولة الحديثة؟ أم المادية التاريخية؟ هل هي نتاج مجتمع؟ نتاج طوائف؟ كلها لا تصلح. لسبب بسيط هو أنها نظريات ومناهج غربية حداثية.
لا توجد لدي مشكلة مع هذه النظريات. لكنها لا تصلح لفهم الأمر. لهذا نحتاج لنظرية جديدة. من خلالها نولّد مناهج تعالج الظاهرة. وتفسرها. وتهمل إن فشلت..
تمتلك الميليشيات خطابا ضد الآخر في الدين, في الملة, في الجنس, وحتى في الرأي. حتى أصبح هذا الخطاب مدمنا على غيريته وراح يوسع مدى خطابه الديني العنيف ويرفض أن ينازعه أحد على حقائقه الكثيرة جدا.
كيف صارت الميليشيات حقيقة واقعة؟ نظرة تاريخية
كيف بدأنا بمشروع للنهضة والتحديث والتواصل مع العالم وبناء دولة حديثة.. حتى وصلنا إلى درجة إنشاء الدول الكارتونية المعاصرة التي أنشأها الاستعمار ولكن تهيمن عليها ميليشيات قروسطية بأسلحة حديثة هي الأخرى؟
يجب أن نرجع إلى جذور ما حصل.
تشكل دين سمي بالإسلام مطلع العصر العباسي بعد نضال كبير من قبل مجاميع من رجال الدين. وسط حركة نهوض ثقافية وحضارية هائلة. أسفرت عن رؤى فلسفية وصوفية وإشراقية وفقهية وعقيدية.
ظهرت خلافات كلها انحسرت لصالح الخطاب الفقهي. الذي بات ما يسمى الآن بالشريعة
وفي الوقت نفسه حدث انشطار بين الديني والدنيوي. بعد المتوكل، وكانت النتيجة تبادل للسلطات. بين ممثلي الطرفين. أي تشطر رجال الدين ورجال الحكم ضرعيها كما يقول علي بن أبي طالب عن الشيخين. لنا العامة ولكم الأمر والحكم وبردة الخلافة!
ثم استمر الحال هكذا كل طرف ينازع أصحابه على حصته من الغنيمة!
الصراع على السلطة تواصل بين مغامرين دالت بينهم "الدول"، غدرا وتقتيلا.
فيما الصراع على العامة. تواصل تمذهبا وتكفيرا بين رجال الدين.
وبدأه الإمام الشافعي الذي أراد أن يؤسس نوع من القداسة للسنة، فقال أنها أيضا وحي.
Негізгі бет الدولة أهي الفيروس أم الميليشيا؟ من ماعش إلى السنوار: بين خرافة المقاومة الإسلامية وانهيار الدولة
Пікірлер: 31