الشيخ السريري حفظه الله عالم متمكن يعرف ما يقول جيدا
@physicman9399
6 ай бұрын
هو مدرّس يحفظ دروسه جيّدا ؛ لكنه بليد لا يعرف تطبيق أي شيء مما يدرّسه ؛ وهذا ما رأيته ؛ غياء وبلادة في الاستدلال والاستنباط لا يفعلها المتدئ في العلوم ... وليس من الغريب أن يكون الانسان بليدا وغبيا في أصله وطبعه ؛ رغم ما يحفظه من كتب ومتون يكرّرها على الأطفال يوميا
@daoussinoureddine
6 ай бұрын
جزاكم الله كل خير مولنا ❤
@IMRANEYT-do1iw
7 ай бұрын
بارك الله فيكم و في مجهوداتكم
@user-td3qf4bp6k
7 ай бұрын
الشيخ السريري أعلم أهل الأرض في علم الأصول
@zouheir5863
7 ай бұрын
هاذا رأيك وانت حر ...أما أنا فلا يقنعنى و طريقة خطابه لا تدل على أنه عالم ..
@Mostapha1967
7 ай бұрын
@@zouheir5863 انت هو الزبير بن العوام ؟ الله يعطينا قصوحية وجهك !!!
@user-ye8cy6rm3i
7 ай бұрын
يجتر ما قاله المتكلمون، وهو عن التحقيق بعيد.
@MahdiElbouchikhi-pf3sd
7 ай бұрын
اعلم هل الأرض ، اش هذا الغلو
@user-td3qf4bp6k
6 ай бұрын
@@MahdiElbouchikhi-pf3sd له تصانيف كثيرة في علم الأصول يدرس جميع العلوم
@physicman9399
6 ай бұрын
أخي الكريم أن ترد في مسألة علمية ؛ بهكذا سطحية ؛ وأنت تتمشى في المحطات والأسواق والشوارع بأسلوب هش ؛ هذا لا يؤيد موقفك ولا يرجّح رأيك ؛ أعط المسائل العلمية حقّها ومستحقّا من التأصيل والتقعيد والاستدلال وضبط الآراء والنقولات أما هذا السلوب لاينفع ... بل ضرره أكبر من نفعه
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
انظر الردود المطولة في القناة
@physicman9399
6 ай бұрын
@@HamzaNhiri1980 مشكور على الرد أخي الكريم لكن هذا ليس مبرّرا حفظك الله
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
صح المسح على الجوربين عن الصحابة قال ابن المنذر : " رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ تسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِيَّ بن أبي طالب ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَأَبِي مَسْعُودٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكِ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَبِلَالٍ ، وَأبي أُمَامَةَ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ". انتهى من "الأوسط " (1/462) . قال ابن القيم : " وَزَادَ َأبُو دَاوُدَ : أبو أمامه ، وعمرو بن حريث ، وعمر، وابن عَبَّاسِ ، فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ عَشَر صَحَابِيًا . الْجَوَازِ عَلَى هَؤُلَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، لَا عَلَى وَالْعُمْدَة فِي حديث أبي قيس . وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَينِ ، وَعَلَّلَ رِوَايَة أبي قيس. وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنَّمَا عُمْدَته هَؤُلَاء وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنْمَا عُمْدَته هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ ، وَصَرِيحِ الْقِيَاسِ ، فَإِنَّهُ لَا يَظْهَر بَيْنِ الْجَوْرَبَيْنِ وَالْخَفِّيْنِ فَرْقٍ مُؤثر يَصِحَ أَنْ يُحَالَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ ". انتهى من "تهذيب السنن" (1/187). وقال ابن قدامة : " الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَسَحُوا عَلَى الْجَوَارِبِ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ مُخَالِفُ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إِجْمَاعًا " انتهى من "المغني" (1/215) . وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَينَ الْجَوْرَبَينِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومُ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتَانَا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ .... وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنْ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا .... وَأَيْضًا : فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَينَ أنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتانًا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنَ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا وَأَيْضًا : فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي في الحِكْمَةِ وَالْحَاجَةِ ، يَكُونُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا تَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَهَذَا خِلافُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِبَارِ الصَّحِيحِ ، الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ . ، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنفُذُ الْمَاء مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ مِنْهُ : فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًا عَدِيمَ التَّأثِيرِ". انتهى من "مجموع الفتاوى
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
وقالوا مالهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل إليه ملك فيكون معه نذيرا
@ismael8571
6 ай бұрын
كان بامكانكم تكونوا اكتر اناقة و شجاعة و تتواصلوا مع الشيخ و تتفقوا معه لتنظيم ندوة و تناظروه علنا . بطبيعة الحال مناظرة تحترم قوانين الادب لا الطعن و الطعن المقابل, اما ان تنتشر ردود هكدا وراء ظهر المسلمين فوالله هي افعال النسوان و الشادين و المتلونين في هدا العصر. و احسبكم حتما لستم منهم, فلمدا تصرون على تعديب المسلمين ,,,
@movemove4009
6 ай бұрын
ليس هذا من يستدرك على العلامة السريري، دكاترة هذا الزمن مثل البطاطا أغلبهم مستواهم أقل من طالب علم صغير لدى الشيخ السريري هم هؤلاء هو ركوب الموجة و تكبير القناة على يوتيوب
@abderahimsirri1377
7 ай бұрын
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك
@YounessB-ku6nl
6 ай бұрын
ان لم يصلح الشيخ مولود السريري للفتوى فمن يصلح ؟ النفوس تتكلم وتقود اصحابها للتهلكة ان لم تزكى
@guillinouredine4341
6 ай бұрын
مع احترامي لكم جميعا لماذا لا تناقشوا هذه الخلافات في بينكم وتتركوا العامة إلى ان تخرجوا بنتيجة تعممونها
@stableuinfo6881
6 ай бұрын
سفهاء السلفية
@fouadakyaou7252
5 ай бұрын
ولا ننسى انا المسح هو رخصة فقط حيت كانشوف الناس دابا دارووه عادة
@جاكوبحفص
7 ай бұрын
معك يا شيخ. والسريري تنطع في حكمه ذاك. ولكل فرس كبوة. وانا من المعجبين به كثيرا كثيرا.
@movemove4009
6 ай бұрын
ليس هذا من يستدرك على العلامة السريري، دكاترة هذا الزمن مثل البطاطا أغلبهم مستواهم أقل من طالب علم صغير لدى الشيخ السريري، الجورب ليس هي التقاشير و الجورب كان ثخينا من صوف و يمشى عليها و كانوا يلبسونه لمطاردة الغزلان في الشعاب لأنه أكثر مرونة و لا يشبه التقاشير إلا عرفا ، و حتى الجوارب الحديث فيها ضعيييييف و حتى لو صح فلا يعلو و يغلب آية الغسل ، الخف هو الثابت سنة و ليس الجوارب و التقاشير
@autismenour9293
6 ай бұрын
نصيحة لوجه الله هناك مواضيع أكثر أهمية للنقاش ثانيا.....ولا بلاش
@fhgggjgjg7905
6 ай бұрын
اجلس واتكلم بأمور الدين
@lhoucainsiraj4029
6 ай бұрын
الشيخ السريري يحلل مسائل الفقه اصوليا وفقهيا ويبني مسائله على الأقوال الصحيحة ..... كفاكم من الفتنة
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
صح المسح على الجوربين عن الصحابة قال ابن المنذر : " رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ تسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِيَّ بن أبي طالب ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَأَبِي مَسْعُودٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكِ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَبِلَالٍ ، وَأبي أُمَامَةَ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ". انتهى من "الأوسط " (1/462) . قال ابن القيم : " وَزَادَ َأبُو دَاوُدَ : أبو أمامه ، وعمرو بن حريث ، وعمر، وابن عَبَّاسِ ، فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ عَشَر صَحَابِيًا . الْجَوَازِ عَلَى هَؤُلَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، لَا عَلَى وَالْعُمْدَة فِي حديث أبي قيس . وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَينِ ، وَعَلَّلَ رِوَايَة أبي قيس. وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنَّمَا عُمْدَته هَؤُلَاء وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنْمَا عُمْدَته هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ ، وَصَرِيحِ الْقِيَاسِ ، فَإِنَّهُ لَا يَظْهَر بَيْنِ الْجَوْرَبَيْنِ وَالْخَفِّيْنِ فَرْقٍ مُؤثر يَصِحَ أَنْ يُحَالَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ ". انتهى من "تهذيب السنن" (1/187). وقال ابن قدامة : " الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَسَحُوا عَلَى الْجَوَارِبِ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ مُخَالِفُ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إِجْمَاعًا " انتهى من "المغني" (1/215) . وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَينَ الْجَوْرَبَينِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومُ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتَانَا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ .... وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنْ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا .... وَأَيْضًا : فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَينَ أنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتانًا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنَ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا وَأَيْضًا : فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي في الحِكْمَةِ وَالْحَاجَةِ ، يَكُونُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا تَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَهَذَا خِلافُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِبَارِ الصَّحِيحِ ، الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ . ، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنفُذُ الْمَاء مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ مِنْهُ : فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًا عَدِيمَ التَّأثِيرِ". انتهى من "مجموع الفتاوى
@ahmednabil4250
7 ай бұрын
السلام عليكم، مولود السريري، يرد أصلا أحاديث صحيحة في العقيدة، مولود السريري، يقول في الأحاديث الصحيحة في صفة ضحك الله تعالى، يقول، لا تحكوها للأطفال أو من قد لايسوعبها، و هذا كلام خطير، هو بهذا يطعن في رسول الله صلى الله عليه و سلم مباشرة، كما يصف أحد كبار أئمة السنة بالسفيه، مولود السريري، شخص لاعلاقة له بالفقه لامن قريب و لا من بعيد، حتى أصول الفقه، الذي يقول أنه إختصاصه في غبش، هو في العقيدة، جهمي مخرف، أنا منذ مذة كنت أسمع له و أشاهد له، لكن بعدها، إكتشفت أنه ليس بذلك الشخص الذي يمكن أن يأخذ عنه الفقه و ما أدراك ما الفقه و جمال الفقه،
@طالبالطالب-ف5ح
6 ай бұрын
نرى من كلامك أنك أنت الذي لا تفرق بين الخف والجورب والتقاشير. أما الشيخ السريري فقد أصل للمسألة وبحث فيها بحثاً وافياً وأتى بالحكم. ربما فهمك ام يرق إلى الدرجة التي تدرك بها بحثه.
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
صح المسح على الجوربين عن الصحابة قال ابن المنذر : " رُوِيَ إِبَاحَةُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ تسْعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِيَّ بن أبي طالب ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَأَبِي مَسْعُودٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكِ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَبِلَالٍ ، وَأبي أُمَامَةَ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ". انتهى من "الأوسط " (1/462) . قال ابن القيم : " وَزَادَ َأبُو دَاوُدَ : أبو أمامه ، وعمرو بن حريث ، وعمر، وابن عَبَّاسِ ، فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ عَشَر صَحَابِيًا . الْجَوَازِ عَلَى هَؤُلَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، لَا عَلَى وَالْعُمْدَة فِي حديث أبي قيس . وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَينِ ، وَعَلَّلَ رِوَايَة أبي قيس. وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنَّمَا عُمْدَته هَؤُلَاء وَهَذَا مِنْ إنصافه وَعَدْله رَحِمَهُ الله ، وَإِنْمَا عُمْدَته هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ ، وَصَرِيحِ الْقِيَاسِ ، فَإِنَّهُ لَا يَظْهَر بَيْنِ الْجَوْرَبَيْنِ وَالْخَفِّيْنِ فَرْقٍ مُؤثر يَصِحَ أَنْ يُحَالَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ ". انتهى من "تهذيب السنن" (1/187). وقال ابن قدامة : " الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَسَحُوا عَلَى الْجَوَارِبِ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ مُخَالِفُ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إِجْمَاعًا " انتهى من "المغني" (1/215) . وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَينَ الْجَوْرَبَينِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومُ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتَانَا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ .... وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنْ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا .... وَأَيْضًا : فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي وكذلك لا فرق بين الخف والجورب من حيث النظر . قال شيخ الإسلام : " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ : إِنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفِ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودِ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَلَا فَرْقَ بَينَ أنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أو قُظنا ، أو كتانًا ، أو صُوفًا . كَمَا لَمْ يُفَرِّقُ بَيْنَ سَوَادِ اللُّبَاسِ فِي الْإِحْرَامِ وَبَيَاضِهِ وَغَايَتُهُ أَنَّ الْجِلْدَ أبْقَى مِنَ الصُّوفِ فَهَذَا لَا تَأْثِيرَ لَهُ ، كَمَا لَا تَأْثِيرَ لِكَوْنِ الْجِلْدِ قَوِيًّا وَأَيْضًا : فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا ، كَالْحَاجَةِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى هَذَا سَوَاءٌ ، وَمَعَ التَّسَاوِي في الحِكْمَةِ وَالْحَاجَةِ ، يَكُونُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا تَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَهَذَا خِلافُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِبَارِ الصَّحِيحِ ، الَّذِي جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ . ، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنفُذُ الْمَاء مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ مِنْهُ : فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًا عَدِيمَ التَّأثِيرِ". انتهى من "مجموع الفتاوى
@طالبالطالب-ف5ح
6 ай бұрын
وكأن كل هذا خفي عن الشيخ السريري. الشيخ السريري أصل للمسألة وبحث فيها واستخرج الحكم. ثم أن الفقهاء أجمعوا على أن من مسح على الجوارب الحديثة (التقاشر) لا وضوء له.@@HamzaNhiri1980
جزاكم الله خيراً...يقول العلماء إن المسح تبت عن 17,صحابى و يحكى أن عمر وعلي رضي الله عنهما أجازا المسح على الجوربين..والعلم لله
@bouchmajid7109
7 ай бұрын
كلام غير صحيح مع الأسف انتم تنشرون الكذب ، لا يوجد مسح بالاسلام و العقل لا يقبل ذلك ، لان العسرة تعني التيمم الأصل الغسل و الاية صريحة بذلك و الاحاديث صريحة بذلك ، انتم تتبعون الشيعة المشركين كل من قال بمسح الأرجل فهو قول باطل لا دليل عليه من القران و السنة كما ان جزيرة العرب منطقة جافة حرارة مرتفعة لا جوارب و تقاشر عندهم الخفين الشايع عندهم و أجاز الله بالصلاة بهما عند العسرة
@nas7nas7
7 ай бұрын
ان كنت باحثا عن الحق فأنصحك أن تقرأ كتاب المسح على الجوربين للشيخ محمد بن علي القاسمي وهو بتقديم الشيخ شاكر و تحقيق الشيخ الألباني
@bouchmajid7109
7 ай бұрын
@@nas7nas7 لا يجوز صديقي من فعل ذلك فهي بدعة ، انتهى الكلام الأصل الغسل ، الرخصة عند العسرة مسح الخفين من جلد
@bouchmajid7109
7 ай бұрын
@@ISALAMSALAFI بالفتحة هي معطوفة على وجوهكم ، اي الغسل ، فقط الشيعة من يمسح و يعطفها على رووسكم ، بالكسرة مجرورة
@sami.aza1977
7 ай бұрын
العجب العجاب انهم هذا السريري وأمثاله من المذهب المالكي لهم مذهب عجيب يأخذون النص ويستعملون العقل معه ولكن ليس لأجل استنباط العلة والحكمة ومن ثم القياس عليه كلا بل فقط لمخالفة ظاهر النص فمثلا النص ورد وثبت صحيحا صريحا ان من افطر في رمضان فلا شيء عليه شمروا على سواعدهم فقالوا لا إنما كذا وكذا فقالوا بوجوب القضاء ورد نص أن رجلا دخل والرسول يخطب فأمره بتحية المسجد شمروا سواعدهم فقالوا لا إنما فغاصوا مرة أخرى في ما وراء ويقولون بعدم الصلاة وهكذا لكن أن يستعملوا نفس الملكة نفس النعمة نفس العقل في الاستنباط ومن ثم القياس لااااا إلا إذا مثلا ورد عن أحد اسيادهم فمثلا النص صريح علىالنهي من اتخاذ الكلب إلا لضرورة مقدرة فجاء هذا الفوقييه نفسه السريري وأورد قولا عن زيد القيرواني أنه حين سئل كيف يتخذ كلبا فرد أنه لو كان الامام مالك في ذلك الزمان لاتخذ اسدا ضاريا فالاسد بدل الكلب جائز قال به زيده ولكن التقاشير بدل الخف فلا لم يقل بها زيده؟؟؟
@HamzaNhiri1980
6 ай бұрын
تماما
@movemove4009
6 ай бұрын
ليس انت و لا هو من يستدرك على العلامة السريري، الطالب المبتدئ من طلبة السريري يكفيكم ، الجورب ليس هي التقاشير و الجورب كان ثخينا من صوف و يمشى عليها و كانوا يلبسونه لمطاردة الغزلان في الشعاب لأنه أكثر مرونة و لا يشبه التقاشير إلا عرفا ، و حتى الجوارب الحديث فيها ضعيييييف و حتى لو صح فلا يعلو و يغلب آية الغسل ، الخف هو الثابت سنة و ليس الجوارب و التقاشير
@محمدبنزياد-و7ي
6 ай бұрын
ناقص عقل وفقه وأدب
@physicman9399
6 ай бұрын
@@movemove4009 يا أحمق هذا مالقّنك إياه معلّمك الشسريري فأنت كالببغاء تردّد كلامه وراءه دون أن تدري أو تعي أو تبحث في الأمر مافائدة العلم إذاكان الطالب يتقيّأ ما يحفظه دون وعي ودون بحث أو تمحيص روح قول لأناس يعيشون في ألاسكا ومن الأسكيمو السريري قال لكم الجوارب ليست هي النعال وحينئذ نقول لكم كما قال رسول الله ﷺ : ( قتلوه قتلهم الله ؛ ألا سألوا حين جهلوا ؛ إنما شفاء العي اسؤال) وقل لمن عجز عن الصلاة مثنيا رجله يجب ألا تقعد على كرسي لأن السريري صاحب الشرع قال ذلك فنقول لكم : وكأن الرسول لم يقل ( (صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب) وقل وقل
@physicman9399
6 ай бұрын
@@movemove4009 يا أحمق هذا مالقّنك إياه معلّمك الشسريري فأنت كالببغاء تردّد كلامه وراءه دون أن تدري أو تعي أو تبحث في الأمر مافائدة العلم إذاكان الطالب يتقيّأ ما يحفظه دون وعي ودون بحث أو تمحيص روح قول لأناس يعيشون في ألاسكا ومن الأسكيمو السريري قال لكم الجوارب ليست هي النعال وحينئذ نقول لكم كما قال رسول الله ﷺ : ( قتلوه قتلهم الله ؛ ألا سألوا حين جهلوا ؛ إنما شفاء العي اسؤال) وقل لمن عجز عن الصلاة مثنيا رجله يجب ألا تقعد على كرسي لأن السريري صاحب الشرع قال ذلك فنقول لكم : وكأن الرسول لم يقل ( (صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب) وقل وقل
Пікірлер: 66