{ يَومَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } يعني به يوم القيامة ، لأن الناس فيه بين مُثَابٌ بالجنة ومُعاقَبٌ بالنار فوصِف وجه المُثَاب بالبياض لإسفاره بالسرور ، ووصف وجه المُعَاقَب بالسواد لانكسافه بالحزن .
@saberMohamed-u8k
Жыл бұрын
أنت لا تفهم شيئاً بالرغم من وجود هذه الآية العنصرية ما زلت تصدق أن الإسلام كرم صاحب البشرة السوداء أذهب إلى الدول الإسلامية وأنظر كيف يتعاملون معك
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
هههه معنى تسود وجوه تصبح حزينة "اسوَدَّ وجهُهُ من كذا: تَغير واغتَمَّ" كلمة اسود في العربية لها ثلاثة معان 1 يصبح لونه اسود 2 يصبح حزينا 3 يصبح مظلما والرجل قد يكون وجهه اسود ومع ذلك منير وقد يكون وجهه ايبض ومع ذلك مظلم والتفسير الصحيح للاية هو القول بان معناها هو السعادة والحزن اي تسود وجوه تصبح حزينة ولذلك شاهد في القران نفسه { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً } ويشهد عليه ايضا اية : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } اعتراضات اذن لماذا استعمل كلمة اسود او أسود اذا لم يقصد اللون اولا كلمة اسود لها معاني متعددة 1 اللون 2 الظلمة 3 الحزن وهو استعملها بالمعنى الثاني او الثالث والأصح الثالث وليس بمعنى اللون ثانيا هذه اشكالية في اللغة العربية وليس القران نفسه ثالثا بهذا المنطق العيب لماذا يقول النبي عليه السلام ": فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم. " لماذا قال السواد الاعظم وليس الابيض الاعظم !
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
{ يَومَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } يعني به يوم القيامة ، لأن الناس فيه بين مُثَابٌ بالجنة ومُعاقَبٌ بالنار فوصِف وجه المُثَاب بالبياض لإسفاره بالسرور ، ووصف وجه المُعَاقَب بالسواد لانكسافه بالحزن .
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
الرد على شبهة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اختلف العلماء في معنى بيوم تبيض وجوه ويوم تسود وجوه 1 فقال فريق على الحقيقة اي تصبح وجوه بيضاء ووجوه سوداء اي يتغير لونها الى الابيض والى الاسود 2 وقال فريق اي تصبح منيرة ومظلمة اي يبض وجهه يصبح منيرا ويسود وجهه يصبح مظلما وليس لها علاقة بتغير لون بشرة الانسان وقد يكون وجه الأسود منيرا ووجه الأبيض مظلما فليس لها علاقة بلون الانسان 3 وقال فريق ان تصبح حزينة وفرحة اي تبيض وجوه معناها تصبح مسرورة وتسود وجوههم معناها تصبح حزينة وكئيبة 4 وفوض فريق المعنى بالعامية قالوا تبيض وجوه وتسود وجوه وسكتوا أو أكملوا التفسير اي لم يتعرضوا لمعنى الابيضاض والاسوداد هنا وهل هو على الحقيقة أم على المجاز والصحيح هو القول الثالث والقول الثاني محتمل اما القول الأول فهو شديد الضعف وادلة ذلك هي : 1 { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } فهنا وصفت الوجوه بأنها مسفرة ضاحكة مما يعني ان تبيض تعني مسفرة ضاحكة وتسود تعني عليها غبرة ترقهعها قترة 2 اذا كان الابيضاض والسواد هو تغير اللون فكيف يتغير لون وجهه مع بقاء لون جسده 3 واذا كان الابيضاض ان يصبح لونه ابيضا فكيف سيبيض وجه المؤمن الابيض وكيف سيسود وجه الكافر الاسود ! والدليل الاولى كاف وواف فقد شرح صفة الوجوه بما هو كاف ومحدد للمعنى وايضا فيه صارف لمن يدعي وجوب الأخذ بالمعنى الحقيقي وليس الكناية او المجازي للكلمة ننقل من تفسير ابن عادل الحنبلي رحمه الله : "الثاني : أن البياض والسواد يحصلان حقيقة ؛ لأن اللفظ حقيقة فيهما ، ولا دليل يصرفه ، فوجب المصير إليه ، ولأبي مسلم أن يقول : بل معنا دليل يصرفه ، وهو قوله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } [ عبس : 38-41 ] ، فجعل الغَبَرةَ والقَتَرَة في مقابلة الضحك والاستبشار فلو لم يكن المراد ما ذكرنا من المجاز لما صح جعله مقابلاً له . والثاني تم الرد عليه بصراحة والثالث لم أجد ردا عليه اعتراض اذن لماذا استعمل القران لفظ الأسود أساسا الاجابة : 1 لان كلمة الأسود في اللغة لها عدة معانه 1 اللون الاسود 2 الظلمة 3 الحزن اسوَدَّ وجهُهُ من كذا: تَغير واغتَمَّ 2 لان هذا تعبير لغوي وليس للاسلام علاقة به فالقران قد نزل بلغة العرب وليس اللغة الفرنسية مثلا فَخَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ قُرْحَةٌ فَاسْوَدَّ وَجْهُهُ (عامة ) 3 بنفس هذا المنطق الغظيم لماذا قال الحديث السواد الأعظم وليس البياض الأعظم ؟ إنَّ أمَّتي لا تجتمعُ علَى ضلالةٍ فإذا رأيتُم الاختلافَ فعلَيكُم بالسَّوادِ الأعظمِ الحقِّ وأهلِه وأعلم أن الحديث ضعيف ولكن يعد مثال لغوي لاستعمال كلمتي "السواد الأعظم" فهل نقول لماذا لم يقل البياض الأعظم الخلاصة : 1 الاسوداد هنا ليس المقصود به اللون الأسود فاذن لا يمكن ان تعتبروا الاية عنصرية 2 الاسوداد في اللغة لها معان متعددة ومن هنا وجب محاسبتنا على معنى الاسوداد هنا وليس مباشرة على ان معناها اللون الاسود 3 القران لا يعاير أحد في لونه 4 لا انفي ان بعض العلماء فسروها على ان المقصود بها تغير اللون على الحقيقة ولكن رأيهم ضعيف بالأدلة التي وضعناها أمام القارئ وقد يعترض احدهم ويقول الجمهور على ان الاسوداد هنا بمعنى التغير للون حقيقة وهذا بحث اخر ولو ان هذا الادعاء الذي ادعاه الألوسي والطنطاوي وغيرهم غير صحيح الماوردي الشافعي : { يَومَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } يعني به يوم القيامة ، لأن الناس فيه بين مُثَابٌ بالجنة ومُعاقَبٌ بالنار فوصِف وجه المُثَاب بالبياض لإسفاره بالسرور ، ووصف وجه المُعَاقَب بالسواد لانكسافه بالحزن .
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
الرد بسيط الابيضاض هنا والسواد معناه السرور والحزن فقط الأول : قال أبو مسلم : إن البياض عبارة عن الاستبشار ، و السواد عبارة عن الغم ، وهذا مجاز مستعمل قال تعالى : { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً } [ النحل : 58 ] . ويقال : لفلان عندي يَدٌ بيضاء . وتم الرد على من يقول على انه على الحقيقة : "الثاني : أن البياض والسواد يحصلان حقيقة ؛ لأن اللفظ حقيقة فيهما ، ولا دليل يصرفه ، فوجب المصير إليه ، ولأبي مسلم أن يقول : بل معنا دليل يصرفه ، وهو قوله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } [ عبس : 38-41 ] ، فجعل الغَبَرةَ والقَتَرَة في مقابلة الضحك والاستبشار فلو لم يكن المراد ما ذكرنا من المجاز لما صح جعله مقابلاً له . "
@malint886
Жыл бұрын
ولماذا ارتبط السواد بالشر والحزن
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
@@malint886 هذا لفظ عربي انه ارتبط بكذا وكذا وليس علاقة للقران به القران نزل بلغة العرب ولم يخترع لغة جديدة وهو السبب الذي دعا بعض المعتزلة للايمان بالصرفة ( اي ان معحجزة القران البلاغية ليس ان بلاغيته لا يمكن الوصول اليها وانما ان العرب وان كانوا قادرين ان يصلوا اليها الا ان الله صرفهم عنها )
@@ahmadjundi2578 وجه نظرك منطقية بس اقصد مثلا احنه نقول " قلبك اسود" يعني قلبك مظلم حاقد عديم الرؤية الداخلية اما الصفات الحميدة للقلب الابيض الا يشعر الشخص الاسود بنوع من العنصرية بسبب هذه الثقافة؟ خصوصا اذا كان من دول افريقية غير عربية
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
@@malint886 كلامك صحيح ولكن المشكلة انها لغة مستعملة لا اكثر ولا اقل فليس لها علاقة بالاسلام هي مشكلة اللغة العربية نفسها والمشكلة ايضا ان هذا موجود في غالبية اللغات نعم في الانجليزية يقول dark heart ولكن ما هو المظلم هو اخو الاسود
@theholyquran3102
2 жыл бұрын
صلوا على نبينا محمد
@ahmedadam1673
Жыл бұрын
سوال انت مقتنع بكلامك دا ولي للون الاسود شوم وخلق به ناس احنا السود تعبنا و بنسمع اية عنصريه نازله من ربنا ف عبادو كيف ما يتعنصرو ضدنا
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
ولا عنصرية ولا شيء ! كلمة اسود في اللغة العربية لها ثلاثة معان 1 اللون الاسود 2 الظلمة 3 الحزن هنا اتت بمعنى الحزن اسوَدَّ وجهُهُ من كذا: تَغير واغتَمَّ { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً اي حزينا اما لماذا استعمل كلمة اسود 1 الكلمة لها عدة معان 2 هذه هي اللغة العربية فقط 3 بنفس المنطق لماذا قال في الحديث السواد الاعظم وليس الابيض الاعظم ! : فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم.
@__abdurrahman__0
Жыл бұрын
ﷺ
@aliebrahim357
2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@Ronaldo_3mk2
3 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@mohammeddoja6089
2 жыл бұрын
الله سبحانه وتعالى خلق الالوان، والجسم يتغير لونه بين الابيض والاسود والاحمر والاصفر وغيرها، وحينما يتحدث الله عزوجل عن كون الوجه لونه اسود هو لا يعني بذلك اللون ذاته ولكن يصف الحاله التي يكون عليها او السبب لكون الوجه في تلك الحالة، لان الوجه مثلا حينما يشعر المرء بالخجل يحمر وجهه، فهل من العقلانيه ان نقول ان وصف الوجه بالاحمر اساءة لمن هو وجهه محمر في العادة؟ من يحاول الضرب في هذا الوتر لا يخاطب العقول ولكنه يخاطب العواطف، فحينما لم يستطع اهل الباطل على غلبة اهل الحق بالمنطق اتخذوا العاطفة سبيلا لهم، ولكن هيهات فالحق يعلى ولا يعلى عليه. اسوداد الوجه هي حالة يكون فيها المرء، مثلا يكون المرء في تعب او حزن او هم او كرب والكافر يوم القيامة كرباته لا تقاس بكربات الدنيا فكيف تكون حالته، فمن الطبيعي ان يسود وجهه بسبب حزنه وبؤسه وكربته. في الإسلام لا فرق بين ابيض واسود الا بالتقوى، فمن اراد اتباع الحق فان الحق بين، ومن يرد اتباع الشبهات والبدع والاهواء فان الغي بين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@برعىحسنعبداللها
2 жыл бұрын
أحسنت جزاك الله خيرا
@ahmadjundi2578
Жыл бұрын
@@برعىحسنعبداللها الرد بسيط الابيضاض هنا والسواد معناه السرور والحزن فقط الأول : قال أبو مسلم : إن البياض عبارة عن الاستبشار ، و السواد عبارة عن الغم ، وهذا مجاز مستعمل قال تعالى : { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً } [ النحل : 58 ] . ويقال : لفلان عندي يَدٌ بيضاء . وتم الرد على من يقول على انه على الحقيقة : "الثاني : أن البياض والسواد يحصلان حقيقة ؛ لأن اللفظ حقيقة فيهما ، ولا دليل يصرفه ، فوجب المصير إليه ، ولأبي مسلم أن يقول : بل معنا دليل يصرفه ، وهو قوله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } [ عبس : 38-41 ] ، فجعل الغَبَرةَ والقَتَرَة في مقابلة الضحك والاستبشار فلو لم يكن المراد ما ذكرنا من المجاز لما صح جعله مقابلاً له . "
Пікірлер: 23