كلام الشيخ وليد اسماعيل صحيح ... ولا يوجد مسلم واعي عاقل الا سيستعمل التأويل .. كفاكم ترويجا لعقيدة الكرامية التي ورثوها عن اليهود المجسمة .. وانت ياهذا نصيحتي لك ولأمثالك توبوا الى الله واستغفروه واعرضوا عن التجسيم والتشبيه والتمثيل فإن لم تفعلوا والله وهذا قسم لن نترككم تحرفون الكلم عن مواضعه ولن ندعكم تشوهون عقيدة المسلمين .. كفاكم عبثا وضلالا وانحرافا ....
@Mouad17-z9x
Ай бұрын
شوية عيال من التسكع في شوارع اوروبا الى الرد على الدعاة و المشايخ و الخوض في صفات الله، هزلت
@Abdllah_R
Ай бұрын
يلا ياعلق
@user-ej6lh8bh6x
Ай бұрын
@@Abdllah_Rاقرا قبل ان تتكلم يا احمق .. لم يثبت هذه الصفه اكثر اهل العلم ومنهم ابن تيمية بل وراوي الحديث نفسه الأعمش
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! سيقولون نثبت مرض يليق بجلال الله وعظمته نسيان يليق به جوع وأكل وشرب يليق به مشي وجري وهرولة ماذا أبقيتم للنصارى
@HhsRrq
Ай бұрын
الحمدلله الذي هدانا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@HhsRrq 💐💐
@user-cw6km5rv8q
Ай бұрын
ابن باز يقول طريقة أهل السنة والجماعة فى هذه الأحاديث وأشباهها إمرارها كما جاءت وعدم تأويلها وعدم تكيفها ، ومعناها واضح وظاهر وأنه سبحانه وتعالى بفضله وإحسانه أسرع بالخير والإحسان إلى عباده منهم ، وأرى أن المعنى هذا هو تأويل ، أيضا ابن عثيمين يقول إبقاء النص على ظاهره أولى وأسلم فيما أراه ، ولوذهب ذاهب إلى تأويله لظهور القرينة عنده فى ذلك لوسعه الأمر لإحتماله ، فمعنى ذلك أن من يرى التأويل فى مثل ذلك لاحرج عليه ولاينبغى أن نتهم الناس حسب أهوائنا
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-cw6km5rv8q حسب هواك لا تتهم الشخص ، انا اهل السنة والجماعة لا يؤلون حسب اهواهم لانهم متبعين وليسوا مبتدعين
@Samr-vy4er
Ай бұрын
@@YonisAlshahen قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى في حديث اتيته هرولة : ابقاء النص على ظاهره اولى وأسلم فيما أراه ولو ذهب ذاهب الى تأويله لظهور القرينة عنده في ذلك لوسعه الأمر في احتماله . انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين (١/١٩٣) سؤالي لصاحب القناة هل لله سبحانه ظل ؟؟
@abdulbosita5436
Ай бұрын
@@user-cw6km5rv8q (عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! سيقولون نثبت مرض يليق بجلال الله وعظمته نسيان يليق به جوع وأكل وشرب يليق به مشي وجري وهرولة ماذا أبقيتم للنصارى
@MaherAkkosh
Ай бұрын
@@YonisAlshahen بل تثبتون حسب جهلكم انتم تتبعون المجسمة وليس السلف بل تكذبون على السلف السلف قالوا امروها كما جاءت ولا كيف ولا معنى
@user-ej6lh8bh6x
Ай бұрын
@@YonisAlshahen لم يثبت هذه الصفه أكثر اهل العلم ومنهم الاعمش راوي الحديث نفسه يا جاهل
@ahmedtaha7966
Ай бұрын
ادعوكم ان تأتوا الى الله وتتركوا الجدال واتهام بعضكم بتهم باطلة فهذا مما لا ينفع المسلمين. بل يفرقهم . ما ابعد اراءكم عن الحق ونحن نشفق عليكم ايضا
@acambridge
Ай бұрын
كتبت نفس تعليقك سبقتني جزاك الله خير
@ahmedMahmoud-yn1hz
Ай бұрын
ان كان تسننا اثبات الهروله لله بدون تاويل فلتشهدوا اني لست على سنيتكم .. سلفي يحدثكم لست على تشبيهكم
@AbuHazmAlHanbali
Ай бұрын
الى جهنم وبئس المصير كل من يخالف سبيل الاولين
@Al-Azdi
29 күн бұрын
@@AbuHazmAlHanbali الرجل الذي في صورتك ماتريدي صوفي حنفي نقشبندي ههههههههههههه
@AbuHazmAlHanbali
23 күн бұрын
@@Al-Azdi ان كان كذلك فانا بريء منه وبارك الله فيك على تنبيهي لم اكن اعلم
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "، والقول بأن العقيدة ليس فيها خلاف على الإطلاق غير صحيح، فإنه يوجد من مسائل العقيدة ما يعمل فيه الإنسان بالظن. فمثلا في قوله تعالى في الحديث القدسي: (من تقرب إلى شبرا تقربت منه ذارعا)، لا يجزم الإنسان بان المراد بالقرب القرب الحسي، فإن الإنسان لا شك أنه ينقدح في ذهنه أن المراد بذلك القرب المعنوي. وقوله تعالى: (من أتاني يمشي أتيته هرولة) هذا أيضاً لا يجزم الإنسان بأن الله يمشي مشيا حقيقيا هرولة، فقد ينقدح في الذهن أن المراد الإسراع في إثابته، وأن الله تعالى إلى الإثابة أسرع من الإنسان إلى العمل . ولهذا اختلف علماء أهل السنة في هذه المسألة، بل إنك إذا قلت بهذا أو هذا ، فلست تتيقنه كما تتيقن نزول الله عز وجل، الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا) فهذا ليس عند الإنسان شك في أنه نزول حقيقي، وكما في قوله: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه: 5) فلا يشك إنسان أنه استواء حقيقي" "شرح العقيدة السفارينية" (1/ 307).
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
و قال بعد بسط للكلام على هذه المسألة وتقرير أن الهرولة صفة ثابتة: "وخلاصة القول: أن إبقاء النص على ظاهره أولى وأسلم فيما أراه، ولو ذهب ذاهب إلى تأويله لظهور القرينة عنده في ذلك لوسعه الأمر لاحتماله" انتهى من "مجموع فتاوي ابن عثيمين" (1/ 193).
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
@@user-km1cp8bz6d يعني الشيخ ابن عثيمين لا يجهم من اول صفة الهرولة كما يفعل البعض
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
ابن تيمية اول الهرولة ، بل والجمهور على ذلك
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
@@user-lg7ee5td6i نعم اول الهرولة ولكن ليس على اصول المتكلمين ارجو ان تفهم ذلك
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
@@user-lg7ee5td6i و قال بعد بسط للكلام على هذه المسألة وتقرير أن الهرولة صفة ثابتة: "وخلاصة القول: أن إبقاء النص على ظاهره أولى وأسلم فيما أراه، ولو ذهب ذاهب إلى تأويله لظهور القرينة عنده في ذلك لوسعه الأمر لاحتماله" انتهى من "مجموع فتاوي ابن عثيمين" (1/ 193).
@user-ej6lh8bh6x
Ай бұрын
قال ابن قتيبة في (تأويل مختلف الحديث): نحن نقول: إن هذا تمثيل وتشبيه، وإنما أراد: من أتاني مسرعا بالطاعة، أتيته بالثواب أسرع من إتيانه، فكنى عن ذلك بالمشي وبالهرولة. كما يقال: فلان موضع في الضلال - والإيضاع: سير سريع - لا يراد به أنه يسير ذلك السير، وإنما يراد أنه يسرع إلى الضلال، فكنى بالوضع عن الإسراع. وكذلك قوله: {والذين سعوا في آياتنا معاجزين}، والسعي: الإسراع في المشي، وليس يراد أنهم مشوا دائما، وإنما يراد: أنهم أسرعوا بنياتهم وأعمالهم. اهـ.
@mauritube6416
Ай бұрын
كلام وليد اسماعيل سليم حفظه الله ورعاه. والله أعلى وأعلم.
@XaXI1310
Ай бұрын
فضيلة الشيخ هل اعتذرت للشيخ محمد حسان على ما افتريته عليه
@ahmadhamad8172
Ай бұрын
اذا كان باب الاسماء و الصفات واسع و عظيم فأنت يعني أهل لهذا الامر العظيم الواسع. غلو في الاثبات. يكفي كفا كفاية لقد آذيتم الله
@abutiyyyamah
Ай бұрын
اتق الله وارجع للسنة هذا وليد إسماعيل قد انطلت عايه شبه الجهمية والأشعرية وبدأ يضخها جهلا منه وهذا طبعاً لا يبرئه فهو مشترك في إضلال الناس كالجهمية وصار داعية للبدعة هداه الله للسنة فمتابعتك له جعلتك تظن أن هذا غلو في الإثبات وهذا ياأخي لا يقوله من يعرف قاعدة أهل السنة في المسألة. اسألك هل تثبت اليدين ستقول لي نعم أقول لك بالطريقة الجهمية الأشعرية ( كيف هذا له يدين إذا هو يحمل الاشياء ووووو كالبشر وأمور أخرى لا أريد ذكرها استحياء من الله) فهذه الطريقة التشنيعية هي طريقة الأشعرية والجهمية وغيرهم من أهل الضلال في التشنيع على أهل السنة لإثباتهم الصفات والذي فعله وليد إسماعيل نفس الأمر فلا تكن مثله بارك الله فيك ارجع لكتب السلف يا أخي وإلا والله إنك ستضل ضلالا بعيدا إذا اتبعت كل ناعق بما ينعق واتق الله ربك واعرفه كما أراد
@هاشمية_سنية_515
Ай бұрын
كيف تقول انهم اذو الله استغفر الله ياخي الله هو الضار ولا يضره شيء استغفر ربك بس.
@user-lg3yh3ln6s
Ай бұрын
@@abutiyyyamahبالله عليك اخي هل تقول ان الله يهرول وينزل الي البشر ونحن نمشي الى الله اين هو الطريق لاذهب الى الله وين كيف تذهبون 🙄 ولا معنى الحديث نحن نتقرب الى الله والله يسرع في استجابه دعاء
@ahmadhamad8172
Ай бұрын
@@هاشمية_سنية_515 النبي صلى الله عليه وسلّم قال:( من آذى ذميا فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله) و قبل ذلك قول الله تعالى:(ان الذين يؤذون اللهَ و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الاخرة..)
@ahmadhamad8172
Ай бұрын
@@abutiyyyamah هدانا الله و اياك الى صراطه المستقيم. أُكبر فيك أدبك و قواك اخي و قولك بارك الله فيك. و لكن لنتريث في الحكم و لا ننتظر بعض على كلمة و نحملها كل المحامل الحسنة إحسانا بالظن. لنتقِ في بعضنا البعض.
@aimelesavoir
Ай бұрын
هل تثبت مشيك إلى الله حقيقةً؟؟؟ ؟
@abdulbosita5436
Ай бұрын
متناقضون. يؤولون المشي إلى الله بالتقرب إليه بالأعمال الصالحة. أما مشي الله إلى العبد وهرولته فيقولون هي على الحقيقة ويجعلون الله يمشي ويهرول حاشا لله
@sss-bi9tp
Ай бұрын
@@abdulbosita5436المجسمة جريئون جداً!!!
@naderbadghish8334
Ай бұрын
لماذا تريد ان تلزم الناس برأيك وما عندك دليل من القران والسنة سواء آراء العلماء ...بالعكس ماقاله وليد اكثر منطقيا وفى نفس الوقت يثبت لله الرجل والهىولة يليق بجلاله وسلطانه
@YonisAlshahen
Ай бұрын
قال تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) وقال تعالى ( هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) وقال الله تعالى في الحديث القدسي ( وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) وقال ( يأبن آدم قم الي امشي اليك وامشي الي اهرول اليك ) وغيرها من الايات والاحاديث فهل هذا كلام بشر !!؟؟
@kagolinko8532
Ай бұрын
رأي وليد منطقي اكثر من كلام العلماء الكبار يا سبحان الله كيف تحكمون
@naderbadghish8334
Ай бұрын
@@kagolinko8532 وليد عندى داعية وليس عالم ولكن كلامه اكثر منطقيا بصراحة ما الفايدة الخوض فى توحيد الأسماء والصفات امام العوام ...مع احترامى الا البحث عن الشهر ...واحد مثل الداعية محمد شمس لما يكفر العلماء بالاسم لانه لايوافق هواه هذا جنون ...نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لم نسمع انه كفر كبير المنافقين عبدالله بن ابى سلوم بالرغم انه يعلم انه منافق وكاد ان يصلى عليه ....
@kagolinko8532
Ай бұрын
@@naderbadghish8334 يا صديقي بعد كلامك هذا لم أجد ما أقول لك غير إنا لله وإنا إليه لراجعون نتكلم عن صفات الله عز وجل وليس تحليل مباراة كرة قدم ليكون فيه خوض وكما قلت أنت لا فائدة ان متنا ونحن نعتقد ان الله في كل مكان أو على العرش استوى وان كنا نثبت ما اخبر الله عن نفسه ووصف به نفسه أو لا نعلم أصلاً هذه لا فائدة منها مادام الدين اصبح يقسم على العوام وغيرهم وأما مسألة رأس المنافقين فعيب عليك تقيس ائمة المسلمين على منافق هذا أصلاً قياس فاسد من اساسه ولكن ليستريح قلبك ان تقيس مسألة لم ينزل فيها وحي وحكم في وقتها على مسألة أخرى بعد ما اكتمل الدين ونزلت الأحكام وبعد نزول آية تحريم الصلاة على المنافقين خلاص انتهت القصة زيت صديقي اخيرا هو منافق يعني حاله اسوأ من كثير من الكافرين في الدرك الأسفل من النار اعاذنا الله منها واخر نصيحة لك ولي ديننا نأخذه من القرآن والسنة بفهم سلف الأمة لا بمنطقك أو منطقي أو منطق فلان أو علان
@naderbadghish8334
Ай бұрын
@@kagolinko8532 هذا تشدد تبعكم جعلتم العوام يعيشون فى خوف إنما ما يفعلونه من أوامر واجتنابهم للنواهى قد تدخلهم النار بسبب هذا الاعتقاد المختلف اصلا بين الفرق السنية فلماذا تلزمني فيها وتجعلنى اعيش فى حيرة والله سبحانه يقول القول في تأويل قوله تعالى : ( فأما من طغى ( 37 ) وآثر الحياة الدنيا ( 38 ) فإن الجحيم هي المأوى ( 39 ) وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ( 40 ) فإن الجنة هي المأوى ( 41 ) ) . هذى القاعدة للعوام ....اتركونا لوحدنا ولاتتحدثو فى هذا الموضوع
@user-pj2oe4oj9y
Ай бұрын
أكيد لها تأويل لائق بالله وليس المراد المعنى المتبادر الى الذهن الذي قد يظنه بعض الجهلة
@azizaljahdhami1711
Ай бұрын
هذلا عندهم طامات في العقيدة.... يقول الهرولة هي المشي السريع.. 😂.... ويقول ما كيفت.. ولما تسألهم ايش هي الحقيقة التي تثبتوها!!!! لا يعرف..!! أحسة يتكلم بلا تفكير...
@user-lg3yh3ln6s
Ай бұрын
@@azizaljahdhami1711 استغفر الله اللهم اغفر للمسلمين اغلبهم هيك ما يفكروا ياخذون النص على ظاهره حتى لو يخالف الواقع ويخالف عقولهم
@jasim305
Ай бұрын
فتح الله عليك ثبتك الله على الكتاب والسنة وزادك من العلم والحكمة
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@jasim305 💐💐
@user-ej6lh8bh6x
Ай бұрын
مما يؤكد ذلك أن الأعمش نفسه -راوي الحديث- قد تأوله، فقد رواه الترمذي من وجهين آخرين عن الأعمش به، ثم قال: هذا حديث حسن صحيح، ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث: من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، يعني بالمغفرة والرحمة. وهكذا فسر بعض أهل العلم هذا الحديث، قالوا: إنما معناه يقول: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وما أمرت أسرع إليه بمغفرتي ورحمتي ... اهـ.
@Al-Azdi
29 күн бұрын
الأعمش بيصير جهمي عند الأخ بسبب تأوله هذه "الصفة" المزعومة
@serutsky
Ай бұрын
كلامي موجه الى صاحب الطاقية و هو حقيقة حشوي على عقله طاقية تحجبه عن الفهم السليم ، فصاحب الطاقية يريد أن يثبت الهرولة الحقيقية و المشي الحقيقي ولو قرأ جيدا اول الحديث لفهم المعنى المقصود لكنه حشوي اخلد الى حشويته ، لان اول الحديث يقول : (( ..... ما تقرب الي عبدي .......... )) وعلى حسب فهم هذا الحشوي نأخذ حديث المرض القدسي على ظاهره الذي مطلعه : (( .... مرضت فلم تعدني ، و استطعمتك فلم تطعمني و استسقيتك فلم تسقني ....... )) لكن الحمد لله كفانا الله حشو هؤلاء الحشوية بان بين ذلك كله في الحديث ، والا لزم من هؤلاء الحشوية ان يثبتوا لله عز وجل ، على طريقتهم السحرية : مرضا يليق بجلاله و جوعا يليق بجلاله و عطشا يليق بجلاله ، و العياذ بالله و استغفر الله ، ماقدروا الله حق قدره
@MrAliaamer
Ай бұрын
حمار وللأسف البعض يتبعه ويعتبره شيخ للأسف
@ChebliCheblaoui-jb4pp
Ай бұрын
لان صاحب الطاقية من الفرقة المجسمة.
@user-ez9ff2iu7j
Ай бұрын
هذا الجويهل يصح فيه قول العرب سيان قوله وبوله
@abutiyyyamah
Ай бұрын
والله لا أراك إلا جهميا فلعنك الله ما أكفرك
@MrAliaamer
Ай бұрын
صدقت
@user-ej6lh8bh6x
Ай бұрын
وهذا أيضا هو مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية المعروف عنه في بيان معنى القرب وتأويله، وكذلك الحال في تأويل الهرولة، حيث قال في (بيان تلبيس الجهمية): لا ريب أن الله تعالى جعل تقربه من عبده جزاء لتقرب عبده إليه؛ لأن الثواب أبدا من جنس العمل، كما قال في أوله "من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم" ...
@naderabyad1722
Ай бұрын
بعض من الكلام الذي ذكرته و نقلته يحتاج لتوضيح و بالمناسبة اذكر لنا احدا من الصحابة اثبت هذه الصفة.
@kxjm2444
Ай бұрын
كم هناك شيوخ افاضل يتبعون السلف لماذا لم تظهروا منذ زمن
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@kxjm2444 الظروف بارك الله بك
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
@@YonisAlshahenههه انه يريدك ان تزيد الطينة بلة اكثر ما هي مبلولة انه يدغد مشاعرك واكبر تنام فلا تغتر به
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
تريد اشعال النيران اكثر
@kxjm2444
Ай бұрын
@@user-eh4uq5di1n اي طين واي بلة
@nawzatkanshaw6178
Ай бұрын
يتضح الموضوع أكثر بعد معرفة الفرق بين أتى وجاء..أتى أمر الله فلاتستعجلوه..تعني لم يقع بعد...جاءكم نذير تعني صار عندكم...أتاني تعني هو في طريقه إلي ولم يصل بعد...أتيته هرولة ... سأتي إليه بأسرع من إتيانه.....لاهذا مشى ولا الله هرول..طبعا مع قدرته على ذلك بكيفية لانعلمها.....
@Naceem1
Ай бұрын
اين كان كل هاؤلاء المفوضة، هل كانوا مختبئين و خرجوا من كهوفهم بعد استنادهم بكلام المدجن الاكبر، ام اصبح مفوضة اتباعا له...؟ اا الله يستعمل كلاما دون معنى..؟
@martindemayer8255
Ай бұрын
للأسف و كذلك يكذب 🤥 على الناس بالحاكمية و جنود الطاغوت
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
و للاسف بيعظم الاعلام السايكوسبيكية قال مرة لمتصل انا مع القضية و من بدايتها شوف ما نزعت العلم من وراي 😓
@@user-km1cp8bz6d نعم بيقعد يقول بلدي مصر بلدي دولتي ،...
@user-nt1nn9rb8o
Ай бұрын
ياشيخ اسمع كلام الشيخ وليد للآخر بعدها علق على كلامه
@Patron99ayoub
Ай бұрын
هو كل واحد عندو لحية و حاطط كتب وراه في الخلفية يقوم يتكلم في الدين و يفسر زي ما هو عايز ، سبحان الله كنتم كلكم ساكتين الان اصبحتم كلكم تطعنون في كلام وليد و تتطاولون ، والله لو ناظرتموه لأفحمكم .
لا فض فوك يا أخ. والله اصحاب اللحى هؤلاء شايفين أنفسهم هم العلماء وحدهم. وغيرهم لا يغرفون شيئا.
@Alaa303_
Ай бұрын
يفحمهم بجملته المعروفه للردح....مش حيسبني اتكلم مش حيسبني اتكلم...وليد رداحه بس احمد المنجاوي اللي عامله بنفس اسلوبه...نزله وقاله ايوه دلوقتي مش حسيبك تتكلم.....يكون مش تارك مجال لصاحب البث يتكلم وهو فقط يتكلم ولوكلوكلوك واذا صاحب البث يقاطعه يصير يصيح مش حيسبني اتكلم
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
قال الإمام الشافعي رحمه الله : والقرآن على ظاهره حتى تأتي دلالة منه أو سنة أو إجماع بأنه على باطن دون ظاهر. الرسالة ص :580
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-km1cp8bz6d رحمه الله
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
امين 🌹❤💙💙🌷🌹
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
امين 🌹❤💙💙🌷🌹
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
الضال هو من يشبه صفات الله وأفعاله بصفات الخلق وأفعالهم أما من يثبت لله هرولة ومجيئا ونزولا وإستواء لا كصفات الخلق وأفعالهم فهو مسلم سني على نهج السلف ، وسبب إنكار الجهمية لكثير من هذا أنهم يشبهون هذه الأفعال بأفعال الخلق فلذا ينكرونها أما لو آمنوا بها على قاعدة أن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله فلن تجدهم كافرين بصفات الله مكفرين لمن آمن بها . الجهمية مشبهة خوارج هذه هي الحقيقية .
@sadiksadik7533
Ай бұрын
الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة.... كفى كفى ايها المشايخ الصغار الذين تلوكون بالكلام .... يوم القيامة لن يسال احدنا ماذا كنت تقول في الصفات ...!!!!!!! سيخرج من يقول لي هذه عقيدة نعم عقيدة لكن لااريد ان اسمع اي شرح في هذا الباب،
@user-pq1wy6ex4d
Ай бұрын
كل هذا مجرد سوال سألكم الشيخ وليد.رجعت تقرا جميع العلما. وانت لست فاهم باب الاسما والصفات. الشيخ وليد تاتيه اسئله كثيره من الشيعه. في باب الاسما والصفات. ورده يكون بعلم. قوي.
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
الحديث مفهوم لكل من له درة عقل لكبيرنا وصغيرنا واللبيب من يعمل به اما الدين يريدون كثرت المشاهدات والسباب والتكفير والقدف الله يهديهم❤
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
بارك الله فيك شيخي احسنت لا حرمنا الله من علمك 🌷❤💙💚🌷🌹
لو ان الف شخص مشوا إلى إلله سبحانه وكل واحد في اتجاه وبنفس اللحضة... الى اي منهم يأتي الله هرولة.....
@user-jn2rs3rw3x
Ай бұрын
لو قالوا في كل الاتجاهات فهذه عقيدة الحلولية، فقد أثبت أن الله موجود في كل الاتجاهات وهو ما يعني أنه في كل مكان، لن تجد إجابة على سؤالك عند هؤلاء المجسمة.
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
الحديث واضح وضوح الشمس اي كلما زادت الطاعات كلما تقرب العبد من الله اكثر واستجابت المولى اسرع كترة اللغط يحرف الحديث عن معناه ومقصده
@Abdulaziz_turki
Ай бұрын
هرولة الله ليست كهرولتنا هذا يحل الاشكال
@Muu1914
Ай бұрын
هههههههههههههههه😂😂😂@@Abdulaziz_turki
@abutiyyyamah
Ай бұрын
أنت مشبه جعلت الله كالإنسان ولذلك قلت كيفية لها من رأسك وتريد منا أن نقرك على هذا؟ هل أنت مجنون؟ لماذا تشبه الله بنفسك؟ اتق الله
@civilgneerthoughts5821
Ай бұрын
لا حول ولاقوة الابالله اهذا ما وصلنا له هذه شطارة ورياء واضح ما الفائدة جملة واحدة ان الله غني عن كلامك وتعريفك وجدالك عن صفاته الواسعة الكاملة
@abdulrahmanmohammed5096
Ай бұрын
بارك الله فيك يا اخي يونس وجزاك الله خير على جهودك
@YonisAlshahen
Ай бұрын
وجزاكم 💐💐
@abdulbosita5436
Ай бұрын
@@abdulrahmanmohammed5096 (عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! سيقولون نثبت مرض يليق بجلال الله وعظمته نسيان يليق به جوع وأكل وشرب يليق به مشي وجري وهرولة ماذا أبقيتم للنصارى😅
@naderabyad1722
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 صراحة ما زلت احتار كيف يرد الوهابي على نصراني يحجه بالعقل، فيجيبه النصراني اننا نثبت ولد لله يليق بجلاله ( و العياذ بالله).
@abdulbosita5436
Ай бұрын
@@naderabyad1722 أحسنت
@user-yn9oi2ye7g
Ай бұрын
الله يرفع قدرك في الدنيا والاخره
@YonisAlshahen
Ай бұрын
💐💐
@sadiksadik7533
Ай бұрын
باب الصفات ...هي اختصاصكم فقط انت وشمس الدين .....
@user-oy1zs6xb3y
Ай бұрын
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حيث يقول : ” من أتاني يمشي أتيته هرولة ” بمعنى من أسرع إلى رضائي وطاعتي أسرعت في مغفرة ذنوبه وقضاء حوائجه وليس معناه الهرولة المعروفة عندنا أن الله يهرول وإنما يفسره آخر الحديث لئن سألني لأعطينه لئن استعاذني لأعيذنه ، فمعنى الهرولة هنا المبادرة بقضاء حوائج عبده ، كما أن العبد إذا بادر إلى طاعة الله ، هل العبد يهرول ؟! يعني الهرولة طاعة وعبادة ؟! لا.الهرولة والركض والمشي هذه مباحات ليست عبادة إنما معنى من أتاني يمشي يعني من سارع إلى طاعتي وبادر إليها فأنا أبادربإجابته وإثابته وليس المراد بالهرولة على ظاهرها هنا[5].. فصرح الفوزان بقوله ” وليس المراد بالهرولة على ظاهرها هنا ” أن الحديث مصروف الظاهر وهو ما صرح به النووي وغيره كما رأينا، وهذا يخالف زعم ابن تيمية أن ظاهر الحديث ليس هو إثبات الهرولة لله، ولكن الفوزان تحاشا ـ كما فعل ابن تيمية طبعا ـ أن يقول أن الحديث فيه مجاز أو استعارة أو كناية أو نحو ذلك من أوجه ضروب التأويل، وهو ما بيّنه شراح الحديث كما رأينا. ولمزيد من البيان سوف طائفة أخرى من النصوص ولكن في الاتجاه الآخر أي هي التي تُثبت ظاهرَ الحديث وتنسب إلى الله صفةَ الهرولة على ظاهرها، وتنكر على من تأولها على المعنى السابق الذي ذكره ابن تيمية والشرّاح كما سبق، وهذه النصوص هي لبعض أئمة ابن تيمية وبعض أتباعه من كبار السلفيين بل بعض تلك النصوص نقلها ابن تيمية نفسه في مواضع أخرى ، والمقصود من تلك النصوص أن كلام ابن تيمية في الهرولة هو تأويل ومجاز بشهادة كثير من أتباعه وبعض أئمته التي نقلها ابن تيمية نفسه مقرا لها….!!!!!
@mamostamhamad8405
Ай бұрын
هداكم الله. جعلتم عقيدة المسلمين كعقيدة النصارى، لا تستطيعون تفسيرها.
@Nelson-fp9bm
Ай бұрын
انا سني مثبت لكن ظاهر الحديث ليس فيه اثبات لصفة الهرولة ولو ثبتت نثبتها مثل باقي الصفات لكن من يقرأ أول الحديث يعرف ان الحديث ليس فيه اثبات صفة والله اعلم
@AlaaAlaa-er4ld
Ай бұрын
@@Nelson-fp9bm انا سبق ان قلت له الموضوع خرج عن السيطرة ههههه
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟
@Nelson-fp9bm
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 النسيان له معنيين وهو من جنس المجازاة مثل المكر والخداع اما النسيان المنفي عن الله هو الغفلة عن الشيء والذهول عنه لا تكن جاهل
@hosanhasn4129
Ай бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
@YonisAlshahen
Ай бұрын
والعن اعداء آل البيت رضي الله عنهم واعداء الصحابة الى يوم الدين امين
@hosanhasn4129
Ай бұрын
@@YonisAlshahen روح خلي امك عائشة تعلم اختك ارضاع الكبير ولا قلك روح خلي صاحبك عمر يعلمك التداوي بماء الرجال روح تعلم دينك وبعدين انبح ههههه
@haniha7105
Ай бұрын
طيب يا فهممان انت قلت بلسانك ان العلماء اختلفو فلماذا رجحت قول على الحقيقة. ثانيا انت بقولك هذا شبهت و جسمت لمدة ١٠ دقائق. انتم بحاجة لاصلاح ادمغة. مافي امل. عقولكم بايظة .
@user-zg8ry5wi8b
Ай бұрын
الله يحزيك الخير و العلم النافع شكرآ لك
@YonisAlshahen
Ай бұрын
💐💐
@Wu_3b
Ай бұрын
جزاك الله خيرا نحبك في الله ❤
@YonisAlshahen
Ай бұрын
وجزاكم 💐💐
@BrahimBrahim-gg2bz
Ай бұрын
كيف أمشي إلى الله.
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@BrahimBrahim-gg2bz هل رجليك مقطوعة
@user-mt5kv9ly6p
Ай бұрын
@@YonisAlshahen إذن من ليس له رجلين لا يمشي إلى الله
@YonisAlshahen
Ай бұрын
قال تعالى ( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ) انت من اي نوع منهم @@user-mt5kv9ly6p
@user-mt5kv9ly6p
Ай бұрын
@@YonisAlshahen من هاجر إلى الله كيف نهاجر إليه أليس بترك المعاصي
@emadaswad2046
Ай бұрын
@@user-mt5kv9ly6p 😂😂😂
@Shaylashaylalmirkava
Ай бұрын
و نصيحة لك يا شيخ عدم التسرع و اجتزاز المقاطع المبتورة فقط لتثبت فهمك الصحيح الصائب أو لتصطاد أي ثغرة في كلام الشيخ وليد رغم أنه وضح لاحقا أن هناك خلاف بين العلماء المعتبرين أنفسهم في هذه المسألة في نفس الحلقة 780 و بالتحديد في الوقت 2:06:46 حيث قال : "نسيت حاجة تانيا يا إخواننا طيب هناك خلاف بين العلماء في هذا الحديث منهم من يؤول الكلام و منهم من قال لا الكلام على ألفاظه و هذه صفة لله ..." فاتق الله يا شيخ و تحرى جيدا قبل أن تنتقد أي عالم رباني غيرك رغم أنني أتفق معك أن تركه لباب الأسماء و الصفات لمن هو أعلم منه خير له و وقاية له من هجمات المتربصين به الذين نواياهم إما حسنة مثلك أو خبيثة أمثال الشيعة و غيرهم من الحقدة
@user-bt4er9uk4g
Ай бұрын
أسمع كلام الفوزان في هذا الموضوع
@YonisAlshahen
Ай бұрын
هل كلامه عندك مقدم على كلام الله ورسوله
@user-bt4er9uk4g
Ай бұрын
@@YonisAlshahen أنا ممكن أختلف معك في تفسير الحديث ولا أختلف معك في صحة الحديث ركز بارك الله فيك
@Nelson-fp9bm
Ай бұрын
نعم ظاهر الحديث ليس فيه اثبات صفة والله اعلم ولو ثبتت نثبتها مثل باقي الصفات بارك الله فيك @@user-bt4er9uk4g
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@YonisAlshahen مارأينا الا كلامك وكلام من تقلد ، اين كلام الله تعالى وكلام الرسول. والنقاش في معنى الهرولة ، فمثلك يقلد ويرفض تقليد الآخر . انت جئت بقول لبشر في معنى الهرولة وغيرك أتى بقول لبشر ءاخرين ، فلما تعترض وانت مثلهم
@user-ku2hl1mh7h
Ай бұрын
يعم م الحديث واضح جدا منه أن المشي هنا هوا الثواب وقبول التوبه في يفندم كلام اسمعه اعرف أنه حقيقي وكلام اسمعه اعرف أنه مجازي زي مقول أكلت الطعام بيدي فهنا الكلام ع حقيقته اني اكلت ب ايدي الحقيقيه .. عكس مثلا اما اقول اقدر أن افعل لك كل شيء بيدي .. فهنا الكلام واضح أنه مجازي واني اقصد اني بقدرتي اعمل اي حاجه @@YonisAlshahen
@AbderahemHamo
Ай бұрын
هذا الموضوع صعب وعسير على أمثالكم ابدؤا أولًا باصلاح ألسنتكم ثم بالعلوم التي تأهلكم للخوض في الأسماء والصفات التي هي من أصول الدين
@user-ws3se7kp6b
Ай бұрын
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل
@YonisAlshahen
Ай бұрын
💐💐
@zahrawarda192
Ай бұрын
تبا لكم لا هم لكم الا التجريح في علماء الأمةوتاريخها تركتم كل هموم الأمة والدماء التي تسفك والهيتم الشباب بقضايا كتب فيها علماؤنا منذ قرون أمور لا يصح عرضها للعامة يا سفهاء
@user-mt5kv9ly6p
Ай бұрын
قال الفوزان في الهرولة وهي سرعة الاستجابة من الله عزوجل لعبده التائب
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-mt5kv9ly6p هذا تأويل باطل وليس اثبات للصفة
@user-mt5kv9ly6p
Ай бұрын
@@YonisAlshahen إذن الفوزان شيخ الوهابية مؤول
@ayoubali9723
Ай бұрын
لازم العباد يمشون لفوق
@ArrabElmal12
Ай бұрын
بلاش التضيق علي نفسك وعلي الناس اهل السنه بأنفسهم منهم من اول الحديث ....ومنهم من لم بضعها في الصفات الاعمش راوي الحديث اصلا قد تأول الحديث وحتي الامام قتاده اول الحديث وايضا اسحاق بن راهويه حتي ابن قتيبه المعروف والمشهور بالاثبات التام للصفات والقاضي بن يعلي اول هذا الحديث ممكن نبطل شويه هجوم ونهدي علي بعض
@Hamdy005
Ай бұрын
جزاك الله خيرا و أتمني أن تسامحني لأنني ظننتك تبالغ في إثبات الصفات في المقطع السابق و الذي قبله
@YonisAlshahen
Ай бұрын
وجزاك اخي وانت في حل
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟
@physicman9399
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 أرى أنك ترمي شبهتك التي حفظتها وتنقلتا وأنت لا تعي ما تقول ولا تدري ما تنقل فحالك كالببغاء الببغاء الذي يكرر ما يسمع وإن كنت طالبا للحق ؛ فتعالى معي للحظة أولا: لنبدأ من البداية ؛ انزع هذه الشبهة من رأسك ؛ وكأنك لم تسمع بها أصلا ؛ طاوعني قليلا ولا تستعجل ثانيا: لنقرأ الحديث على مهل من صحيح مسلم قال ﷺ : (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: يا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي) السؤال والاستغراب الذي يتبادر للذهن هو : هل الله يمرض؟؟؟ تذكير : لا تنسى أننا حذفنا الشبهة نكمل الحديث : (قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! أليس هذا سؤالنا بالضبط ؟؟؟؟ لا نتعجّل في الإجابة ولنسمعها من الحديث نفسه نكمل الحديث : (قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟) فمن بيّن لنا معنى ( مرضت ولم تعدني )؟؟؟؟ الجواب : الله نفسه والسؤال : هل هناك أصلا شبهة ؟؟؟ الجواب : طبها لا فإن لم تكن هناك شبهة ؛ فمن طرحا ؟؟؟ولماذا طرحها؟؟؟؟ ونفس الكلام يقال عما ورد في روايات الحديث : (اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي) (اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي) وفي لفظ :( جُعتُ فلم تُطعمْني) ففي هذه الأحاديث نفسها نفي المرض والجوع والعطش عن الله أما الآية (نسوا الله فنسيهم) فغريب وعجيب أن تفهم على أنها شبهة وهل نحملها على كذا أو كذا ولا يقول هذا إلا مريض قلب أو جاهل فكلمة نسي في لغة العرب من معانيها الترك وعلى هذا كل المفسرين فلا تحتاج إلى تأويل أو مجاز أو سفسطة ؛ الكلمة واضحة وضوح الشمس هذا بالنسبة للصفات المنفية أما باقي الصفات فلعلي أجد وقتا للرد عليها
@user-hd8fb6vu6r
Ай бұрын
لو سمحتم بإكمال مقطع الشيخ وليد لافتهمنا مقصده
@YonisAlshahen
Ай бұрын
نفس الكلام من اوله الى اخره
@beeba89
Ай бұрын
@@YonisAlshahenليس نفس الكلام وثانيا هو طرح سؤال ليش ماجاوبته ؟ وهل انت اهلا لكي تتكلم في هذا الباب؟؟؟
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@beeba89 ليس لك علاقة بي وما يهمك بشخصي فأنا اعلم بنفسي منك
@beeba89
Ай бұрын
@@YonisAlshahen ليش زعلت ؟ انت شو تكلمت فالفيديو ؟؟ وعلى اي اساس ؟؟
@beeba89
Ай бұрын
@@YonisAlshahen بعدين كيف ليس لي علاقة بك مع ان السؤال عن علمك وليس عن حياتك الخاصه من انت لكي تتكلم في هذا الباب ؟؟
@jadsam8343
Ай бұрын
٣ - إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: يا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَما عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أما عَلِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قالَ: يا رَبِّ، وكيفَ أُطْعِمُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَما عَلِمْتَ أنَّه اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلانٌ، فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَما عَلِمْتَ أنَّكَ لوْ أطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِندِي، يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أسْقِيكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: اسْتَسْقاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أما إنَّكَ لو سَقَيْتَهُ وجَدْتَ ذلكَ عِندِي. الراوي: أبو هريرة • مسلم، صحيح مسلم (٢٥٦٩) • [صحيح] • من أفراد مسلم على البخاري
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
الله تعالى قال نسوا الله فنسيهم ، فهل تأخذ بالظاهر وتقول نسيان يليق به ام تؤل النسيان بالترك
@Wu_3b
Ай бұрын
وليد السعيدان رد على الشبهه
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
من معاني النسيان في لغة العرب : الترك قال ابنُ فارسٍ: (النِّسْيانُ: التَّركُ؛ قال اللهُ جَلَّ وعَزَّ: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) يُنظر: ((مجمل اللغة)) (ص: 866). فلا تأويل يا هذا ولكن أنتم قوم جهال .
@SYR18_3
Ай бұрын
لأنك جاهل تجتر الشبهات قبل أن تبحث عن الرد عليها جئت بمثل هذا الأمر و كأنك تتبع أسلوب الشوارعية في الإلزام kzitem.info/news/bejne/y2eAtHWhb3yflY4
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@user-sj2vi9bg5g هههههه ، من معاني اليد القدرة والقوة ، فلما قبلت أن النسيان له معنيان ولم تقبل أن اليد لها معان
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@Wu_3b اي رد ، وليد صرف ظاهر النص الى معنى آخر وهذا ما ينكره على غيره في صفات أخرى ، ويقول الصفات تؤخذ على الظاهر
@YasirElsülaeman
Ай бұрын
صدق وليد اسماعيل
@user1985-q6q
Ай бұрын
وليد اسماعيل اخذته العزه بالاثم ...ولايعرف كيف يتراجع ....وقد سقط في عيون الكثير من متابعيه من اهل السنه بعد اتصاله بالشيخ محمد بن شمس الدين ..الذي بين جهله وسوء اخلاقه وتكبره
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
كلام الشيخ وليد موافق لقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
@YonisAlshahen
Ай бұрын
كلام ابن تيمية رحمه الله وغيره لا يكون حجة على كتاب الله وسنة رسوله البتة .
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
كلام الصحابة ليسوا حجة بذات نفسه اخي و الائمة قالوا ما خالف الكتاب و السنة ارموه عرض الحائط لا تعصم احد و ان اخطأ قل اخطأ
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
@@YonisAlshahen انت استشهد بأقوال من ليس اقوالهم حجة لماذا تنكر على ما تفعله انت بارك الله فيك
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-qw8bz1vo7r المخالف لكلام الله عزوجل وكلام رسوله لا يؤخذ منه كائن من يكن ، وكل من وافق كلامه كلام الله عزوجل ورسوله فأهلاً وسهلاً
@user-ji3qt8df1p
Ай бұрын
قول الامام الصادق هذا@@user-km1cp8bz6d
@najimalsalem1593
Ай бұрын
بما انك مشفق ممكن تذكر لنا كيف نمشي الى الله
@user-mohamme_ahdal
Ай бұрын
الله له هرولة ما معنى الهرولة
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
من لا يثبت الهرولة صفة لله تعالى لأن النص عنده ليس من نصوص الصفات لا على قواعد الجهمية المعروفة فقوله يُحترم وله وجه ، والمسألة بالفعل خلافية لا تبديع فيها ولكن بالضابط السابق .
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
المعنى واضح كلما زادت الطاعات كلما كثر الحسنات سهلة سهلة سهلة.بلا تبديع ولا تفسيق ولا تكفير ولا مشاحنات التي توقع في المحضورات
@abdulbosita5436
Ай бұрын
يعني ربنا يهرول حقيقة؟؟؟
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! سيقولون نثبت مرض يليق بجلال الله وعظمته نسيان يليق به جوع وأكل وشرب يليق به مشي وجري وهرولة ماذا أبقيتم للنصارى
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 الهرولة عند بعض أهل السنة صفة من صفات الله كالمجيء والنزول والإستواء تثبت لله كما يلق به فلا نشبهها بصفة المخلوق ولا نكيّفها . فإذا كنت يا جهمي تشبه صفات الله بصفات خلقه فتفهم من نصوص الصفات ما يناسب المخلوق فتمثل صفة الله بصفة المخلوق ومن ثم تعطل هذه الصفات بدعوى التنزيه فإعلم أننا نخالفك في هذا فنثبت لله تعالى الصفات على قاعدة ليس كمثله شيء فكما أن لله ذات وعلم وقدرة وسمع وبصر وحياة لا تماثل ما للعبد من ذلك، فصفات الله عندنا هي صفات حقيقية لا تماثل صفات المخلوق . وهذه هي عقيدة السلف وأنت جهمي على عقيدة زنادقة الجهمية الأوائل الذين كفرهم السلف . قال الإمام الحافظ أبو حاتم الرازي: "علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية أن يسمعوا أهل السنة مجبرة، وعلامة الزنادقة أن يسموا أهل الأثر حشوية" نقله عنه الذهبي في كتاب: "العلو "
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 مجازا هل درست المجاز
@mounir-i9c
Ай бұрын
الله تعالى مستو الى سمائه وهي دخان. ونثبت له صفة الايدي والاصابع والرجل والقدم والوسط والصدر وشعر الصدر ونثبت له أنه يرتدي الازار والاضراس والضحك والنسيان بما يليق به تعالى. الله تعالى يتحول الى سمع آدمي حقيقي يليق به عز وجل وأقول أن الله تعالى يتحول الى بصر بشري حقيقي يليق به عز وجل وأقول أن الله تعالى يتحول الى يد بشرية حقيقية تليق به عز وجل وانا أقول أن الله تعالى يتحول الى رجل بشرية حقيقية لها خمسة أصابع أو ستة أصابع واظافر وكعب وقدم وأحياناً لونها أسود واحياناً رجل أنثى تليق به عز وجل وأقول أن الله تعالى يجوع ويعطش ويمرض جوعاً وعطشاً ومرضاً يليق به عز وجل. اللهم ثبتنا على مذهب السلف الصالح، الاسلام الحقيقي، وابعدنا عن أهل الكفر والبدع.
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@mounir-i9c استغفر الله من هذا الكفر
@mounir-i9c
Ай бұрын
@@YonisAlshahen ماذا تقول يا هذا؟ أترد الصفات التي أخبر الله بها عن نفسه؟
@user-dm2gg9ye3v
Ай бұрын
سبحان الله العظيم، أتهزأ بالله، تصفه بشيء لم يصف نفسه به لتنكر ماوصف به نفسه ،هذا كفر بواح.
@mounir-i9c
Ай бұрын
@@user-dm2gg9ye3v بل هذا ما ورد في القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث الشريف وانا آخذ فهم السلف.
قال شيخ الإسلام في شرح حديث النزول: " وأما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده؛ فهذا يثبته من يثبت قيام الأفعال الاختيارية بنفسه ومجيئه يوم القيامة ونزوله واستوائه على العرش. وهذا مذهب أئمة السلف وأئمة الإسلام المشهورين وأهل الحديث، والنقل عنهم بذلك متواتر. وأول من أنكر هذا في الإسلام " الجهمية " ومن وافقهم من المعتزلة" انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/ 466).
@user-jp1ur3se2f
Ай бұрын
كلام ابن تيمية في الهرولة ينقض كلامه في النزول والعكس 😅
@user-qw8bz1vo7r
Ай бұрын
@@user-jp1ur3se2f لا يوجد تناقض في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
@user-jp1ur3se2f
Ай бұрын
@@user-qw8bz1vo7r ما يقوله جمهور الأمة قي النزول وأن ظاهره نزول رحمة والفضل وتفضل واستجابة وقبول للدعاء والعمل هو عين ما يقوله ابن تيمية في الهرولة حذو القذة بالقذة وتناقضه واضح بين لمن أنصف
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
@@user-jp1ur3se2f هاد مو قول الجمهور هاد قول النواوي و نقلت لك قول ابن تيمية لا تدلس قال شيخ الإسلام في شرح حديث النزول: " وأما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده؛ فهذا يثبته من يثبت قيام الأفعال الاختيارية بنفسه ومجيئه يوم القيامة ونزوله واستوائه على العرش. وهذا مذهب أئمة السلف وأئمة الإسلام المشهورين وأهل الحديث، والنقل عنهم بذلك متواتر. وأول من أنكر هذا في الإسلام " الجهمية " ومن وافقهم من المعتزلة" انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/ 466).
@AliHassan-jc4kk
Ай бұрын
هلأ صار كل واحد بدو يتفلسف ويرد ويعمل حاله عالم الأمه ليش من انت؟
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@AliHassan-jc4kk كتابة ماتعرف تكتب ، وهل أتيت بشيء من جيبي أليس كله من القرآن الكريم والسنة
@user-go7zj9xb8y
Ай бұрын
✅✅✅✅
@user-zg8ry5wi8b
Ай бұрын
فعلآ يبعد لانو بخرب عقولنا
@user-oy1zs6xb3y
Ай бұрын
وأما تأويل ابن تيمية للهرولة التي جاء نسبتها إلى الله في حديث الشيخين ” وإن أتاني يمشي أتيته هرولة “[1] فقد أوّلها ابن تيمية على معنى مكافأة الرب للعبد على تقرب العبد لربه بالطاعات من باب أن الجزاء من جنس العمل، وفي ذلك يقول ابن تيمية في: ولا ريب أن الله تعالى جعل تقربه من عبده جزاء لتقرب عبده إليه لأن الثواب أبدًا من جنس العمل كما قال في أوله من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم.اهـ (انظر الصورة:1، 2). ولكن ابن تيمية أنكر ـ كالعادة ـ أن هذا تأويل وذلك لأنه ـ كما يقول ابن تيمية ـ ” من المعلوم أنه ليس ظاهر الخطاب أن العبد يتقرب إلى الله بحركة بدنه شبرًا وذراعًا ومشيًا وهرولة “[2] . (انظر الصورة: 4). ويضيف ابن تيمية أن القرينة الحسية العقلية تؤيد هذا وأن هذه القرينة أقوى من القرينة اللفظية، وفي هذا يقول: ” لكن قد يقال عدم ظهور هذا هو للقرينة الحسية العقلية وهو أن العبد يعلم أن تقربه ليس على هذا الوجه وذلك لا يمنع أن يكون ظاهر اللفظ متروكًا، يقال هذه القرينة الحسية الظاهرة لكل أحد هي أبلغ من القرينة اللفظية فيكون بمعنى الخطاب ما ظهر بها لا ما ظهر بدونها لا ما ظهر بدونها “[3] (انظر الصورة: 4) ثم يتطرق ابن تيمية للخلاف بين الأصولين في القرينة الحسية هل هي من قبيل المخصصات المتصلة؟ ثم يرجح أنها كذلك فيقول: “ثم يقال الحجة لمن جعل ذلك مخصصًا متصلاً لا من منع ذلك أن يكون ذلك تخصيصًا”[4].اهـ (انظر الصورة: 5) ولكن ابنَ تيمية لم يوضح لنا نوعَ تأويله لهذا الحديث أي هل هو من قبيل المجاز أم الاستعارة أم الكناية ، لأنه ـ أي ابن تيمية ـ أنكر أصلا أن يكون صنيعه هنا تأويلا أصلا، ولكن شرّاح الحديث لاسيما شراح الصحيحين عندما تعرضوا لشرح حديث الهرولة حملوه على عين المعنى الذي حمله عليه ابن تيمية أو نحوه، ولكن بيّنوا أن هذا المعنى ليس هو ظاهر الحديث وإنما هو معنى مؤول عن طريق ارتكاب المجاز أو الكناية أو الاستعارة أو هو من قبيل ضرب المثال ونحو ذلك من ضروب التأويل، وهذا ما يفرّ ابن تيمية من الاعتراف به لئلا يَظهر بمظهر المؤول لنصوص الصفات، وهي تهمة كبيرة عند ابن تيمية يحصرها في خصومه المتكلمين كما رأينا، لذلك يرتكبها ابنُ تيمية خِلسة كما في حديث الهرولة هذا وكما رأينا في صفة الجَنب وسنرى المزيد من ذلك في آيات وأحاديث أخرى إن شاء الله، ونصّ بعضُ الشرّاح ـ كالقاضي عياض كما سنرى ـ أيضا على أن الشيء الذي أوجب تأويلَ الحديث ـ أي حديث الهرولة ـ هو استحالة الحركة والجسمية على الله تعالى، وهذا ما لا يريد ابن تيمية أن يتعرض له، بل يتجاهله ويفر منه بشكل أكبر…!!!!
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
قال شيخ الإسلام في شرح حديث النزول: " وأما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده؛ فهذا يثبته من يثبت قيام الأفعال الاختيارية بنفسه ومجيئه يوم القيامة ونزوله واستوائه على العرش. وهذا مذهب أئمة السلف وأئمة الإسلام المشهورين وأهل الحديث، والنقل عنهم بذلك متواتر. وأول من أنكر هذا في الإسلام " الجهمية " ومن وافقهم من المعتزلة" انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/ 466).
@qweqwe1041
Ай бұрын
للاسف لقد نجح الرافضة بالتأثير على عقيدة وليد إسماعيل من حيث لا يعلم لذلك يجب النصح له والاكثار من مثل هكذا ردود كي يعود الى الصواب
@Abdllah_R
Ай бұрын
المشكلة إنه مستكبر متعالي
@Kaska-n2u
Ай бұрын
نحن لا نجسد الله عز وجل
@naifalzedy-3553
Ай бұрын
سابقا قلتها وانا شيعي رافضي وافتخر مهما عمل وليد اسماعيل فهو يخدم مذهبنا من حيث لايشعر سبحان الله
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
نعم؟! الإكثار من مثل هده الردود ههه وهدا ما يريده الشيعة على العموم لا تحمل هم فهده الزوبعة تاتي بعيد من المشاهدات و المشاهدات تاتي بالمال المال ياصديقتي ال....
@user-vl7br8gg8m
Ай бұрын
@@naifalzedy-3553 هناك من اهتدي علي أيده. وهو يضرب في الإمامة وكسر الضلع والعصمة ويتحدي المعممين .
@user-em1xh8yb1q
Ай бұрын
المعاصرون
@user-vi9nx2fi6m
Ай бұрын
😮😢😮 أين كان يهرول الله قبل أن يخلق الخلق والله لا أعتقد أن لديكم عقل😅😮
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
العقل يلي بدو يكذب ما اخبر به الله و رسوله ألقيه بالحش و كبر عليه ثلاث
@abdulbosita5436
Ай бұрын
@@user-km1cp8bz6d (عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟
@Dr.SONIC0
Ай бұрын
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@Dr.SONIC0 وجزاكم
@al_yaqdhan_
Ай бұрын
طيب هو سأل في المقطع: هل هناك من يمشي إلى الله؟ إلى جهة؟ جاوب بجواب واضح
@user-eh4uq5di1n
Ай бұрын
المشكلة انهم حرفيين مما يفقدون الحديث معناه الدي يحض على فعل الخيرات والمجاهدات التي تجلب للعبد سرعة الاستجابة والقربى من الله سبحانه وتعالى
@abutiyyyamah
Ай бұрын
يبدو أنك إباضي معتزلي جهمي كافر واعتراضاتك هذه مردود عليها بشيء واحد ألا وهو التسليم وتفويض كيفية ذلك لله لأننا لا نعلم كيفية الله ولا نعلم كيفية صفاته وماهيتها ولأن الله تعالى يقول: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فلا نشبه الله بأنفسنا ونفترض بعقلنا أنه يمشي مثلنا فالذي يتخيل هذه الأمور عليه أن يراجع طبيبا نفسيا لعله يساعده فط التخلص من آفة تشبيه المرضي الذي لديكم نسأل الله السلامة والعافية
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@user-ez9ff2iu7j
Ай бұрын
الحمد لله الذي عافانا من هذا الهراء
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-ez9ff2iu7j يعني عندك كلام الله ورسوله هراء ، لا حول ولا قوة الا بالله
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! كيف تجعلون كلام الله ورسوله هراء؟؟ وهم لا يعرفون لغة العرب وأساليبها في الخطاب ماذا أبقيتم للنصارى
@physicman9399
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 أرى أنك ترمي شبهتك التي حفظتها وتنقلتا وأنت لا تعي ما تقول ولا تدري ما تنقل فحالك كالببغاء الببغاء الذي يكرر ما يسمع وإن كنت طالبا للحق ؛ فتعالى معي للحظة أولا: لنبدأ من البداية ؛ انزع هذه الشبهة من رأسك ؛ وكأنك لم تسمع بها أصلا ؛ طاوعني قليلا ولا تستعجل ثانيا: لنقرأ الحديث على مهل من صحيح مسلم قال ﷺ : (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: يا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي) السؤال والاستغراب الذي يتبادر للذهن هو : هل الله يمرض؟؟؟ تذكير : لا تنسى أننا حذفنا الشبهة نكمل الحديث : (قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! أليس هذا سؤالنا بالضبط ؟؟؟؟ لا نتعجّل في الإجابة ولنسمعها من الحديث نفسه نكمل الحديث : (قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟) فمن بيّن لنا معنى ( مرضت ولم تعدني )؟؟؟؟ الجواب : الله نفسه والسؤال : هل هناك أصلا شبهة ؟؟؟ الجواب : طبها لا فإن لم تكن هناك شبهة ؛ فمن طرحا ؟؟؟ولماذا طرحها؟؟؟؟ ونفس الكلام يقال عما ورد في روايات الحديث : (اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي) (اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي) وفي لفظ :( جُعتُ فلم تُطعمْني) ففي هذه الأحاديث نفسها نفي المرض والجوع والعطش عن الله أما الآية (نسوا الله فنسيهم) فغريب وعجيب أن تفهم على أنها شبهة وهل نحملها على كذا أو كذا ولا يقول هذا إلا مريض قلب أو جاهل فكلمة نسي في لغة العرب من معانيها الترك وعلى هذا كل المفسرين فلا تحتاج إلى تأويل أو مجاز أو سفسطة ؛ الكلمة واضحة وضوح الشمس هذا بالنسبة للصفات المنفية أما باقي الصفات فلعلي أجد وقتا للرد عليها
@FakerFaker-cj7fn
Ай бұрын
ياشيخ اتقي الله 🎉اتقي الله 🎉وافهم ماذا يقصد الشيخ وليد إسماعيل حفظه الله بالحديث 🎉 الشيخ وليد يرد على الذين يتكلمون عن الأسماء الصفات وهم غير متخصصين بشأن الأسماء والصفات 🎉 والشيخ وليد يحاججهم بذلك ولكنه في نفس الوقت يريد ان يقول للناس والشباب ان لايتكلمون عن موضوع الأسماء والصفات لانهم ليس اهل للعلم بهذا الباب 🎉 فالشيخ وليد إسماعيل يريد ان يقول وييسر الموضوع ويقول لنا معنى الحديث يعني مدلول الحديث 🎉 وكذلك بعض الآيات القرآنية يريد ان يبين مدلول الآيه في القرآن الكريم 🎉 ولا يريد الشباب الأمه الإسلاميه ان يقعوا في الخطأ كما حصل مع بعض الناس والمشايخ من اهل السنة والجماعة من امثال محمد بن شمس الدين وغيره وهو غير متخصص في هذا الشان 🎉 وهو ينتقص من العلماء والمشايخ المسلمين واساءه الظن بهم مثل الامام النووي والشيخ محمد حسان وغيره 🎉فهذه تولد حقد وكراهيه والبغض بين الشباب الأمه الإسلاميه من ابناء الطائفه الواحده وتؤدي الى الفتنه ومع الأسف الشديد 🎉 وهذا الأنقسام بين الأمه الإسلاميه يخدم أعداء الإسلام والمسلمين فلأعداء يتربصون ويتصيدون بنا وانتم لا تشعرون بسبب انتقاصكم للعلماء والدعاة والمشايخ المسلمين واساءه الظن بهم 🎉وأذا كنت ياشيخ يا صاحب الفديو واثق من كلامك وتعرف جيدا بلأسماء والصفات فاذهب واتصل بالشيخ وليد إسماعيل وتحاور معه في موضوع باب الأسماء والصفات كما تحاور مع محمد بن شمس الدين وغيره 🎉 ونسأل الله أن يهدي عوام المسلمين وان يبعد عنا شر الفتن ماظهر منها وما بطن
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@FakerFaker-cj7fn
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 اول شيء الشيخ وليد إسماعيل لم يقل هذا الكلام ولا الشيخ محمد حسان بنفسه قال هذا الكلام الذي ذكرته وحاشاهم ومع ذلك يحاربونهم وكأنهم أعداء الإسلام والمسلمين والعياذ بالله
@abdulbosita5436
Ай бұрын
@@FakerFaker-cj7fn الله يهديك الكلام ردّ على هذا الجاهل الذي في المقطع وتصديق لكلام الشيخ وليد وحسان وكلام أئمة الإسلام من قبل
@hosanhasn4129
Ай бұрын
اذا قدوتكم اقصد حدوتكم مزور ايميلات ومنافق وكادب وليد بايسكل فلا عتب عليكم يا جهلة
@Sola-md6vu
Ай бұрын
كلامه صحيح وله وجه بالطريقة التي ذكرها
@dradnanalani3846
Ай бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
@YonisAlshahen
Ай бұрын
وجزاكم 💐💐
@user-qz7mg5zv7f
Ай бұрын
انته يا ابو شخه..خلاصه الموضوع أن الله ليس كمثله شئئ كما أخبر عن نفسه. بطلوا جدال فى اسمأ وصفات الله كتير. .......هو سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ دى خلاصه الكلام وخير الكلام ما قل ودل ..
@abdulbasital-sufyani6828
Ай бұрын
يا استاذ جيت تكحلها فعميتها
@user-nq4qf4xq1j
Ай бұрын
وليد يمكن اشعري في العقيده مثل امامه النووي
@mohamedkhamis8422
Ай бұрын
😂😂
@baveomid6517
Ай бұрын
الفارق بين تأويل الشيخ وليد وتأويل المعطلة شاسع واسع. المعطل يلجأ إلى التشبيه فيتصور شخصا يهرول فيقول الهرولة حركة والحركة لا تجوز لله سبحانه وتعالى عما يقول المشبه المعطل ثم يقول الهرولة تحتاج إلى مكان يهرول الله فيه والله لا يحتاج مكانا ونحو ذلك من إنكار الصفات التي يتصورون فيها التشبيه فيعطلونها ويكفرون به. الشيخ وليد لم يسلك مسلكهم ولم ينف الصفة على طريقتهم بل أولها بما تحتمله اللغة وسياق الحديث وذلك ليس بمستشنع عند السلف وجائز ما لم تأت الصفة بصيغة مختلفة تؤكد على أنها هرولة حقيقية لا محالة ولو كان هذا النص موجودا لاحتج به السلف على الجهمية والمعطلة من أهل الكلام فيبقى كلام الشيخ وليد جائزا حتى وإن لم يكن صحيحا فلا يلزم منه أنه ينكر صفات الله تعالى.
@YonisAlshahen
Ай бұрын
اعطني دليل من الكتاب والسنة على ان الله عزوجل لا يتحرك لانك نفيت الحركة عنه عزوجل
@baveomid6517
Ай бұрын
@@YonisAlshahen هل تقسم بالله أني أنفي الحركة عن الله عز وجل؟ أنت مثل الكموج تقرأ ولا تفهم ولا يهمك سوى الطعن في الناس بسوء فهمك. قارنت لك بين قول المعطل المبتدع وبين قول الشيخ وليد الذي لم ينف الحركة على قواعد المبتدعة بل نفى الهرولة الحقيقية في هذا الحديث بناء على معنى لغوي سليم. عزيزي العلم ليس بسرد أقوال السلف بل يجب معرفة مرامي أقوالهم ومتى ينطبق القول على المسألة ومتى لا ينطبق عليها. نعم من أنكر على الله تعالى الحركة والمجيء والصعود والنزول والاستواء والحد والجهة بناء على قواعد الجهمية والفلاسفة والمتكلمة فهو زنديق مشرك ولكن لو تأول أية صفة بناء على اللغة بما لا يتعارض مع النص الذي وردت فيه الصفة فذلك ما فعله السلف كتأويل المعية بالعلم وأول بعضهم الوجه بالجهة بناء على السياق واللغة ولا ينكر ذلك إلا جاهل متنطع سيفتح الكتب التي تقرر صفة الوجه ويسردها دون فهم أن ذلك لا ينطبق على هذا والله المستعان. الصفات لا تثبت إلا بنص قطعي الدلالة كمجيء الله ونزوله واستوائه وصفة اليدين والقدم والساق ونحو ذلك مما لا يدل النص إلا عليها أما إذا جاز في اللغة والسياق غير ذلك فالأسلم الوقوف وعدم النفي أو الإثبات إلا بدليل قطعي على النفي أو الإثبات. وتوجد في الفقه قاعدة ذهبية تنطبق على مثل هذه الأحوال وهي (إذا دخل الاحتمال بطل الاستدلال) فإن كان الاحتمال سائغا كان الاستدلال باطلا فلا يجوز إثبات صفة بغير نص قطعي الدلالة.
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! سيقولون نثبت مرض يليق بجلال الله وعظمته نسيان يليق به جوع وأكل وشرب يليق به مشي وجري وهرولة ماذا أبقيتم للنصارى😂😂
@baveomid6517
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 أحسنت بارك الله فيك الصفة لا تثبت بهذا الشكل لكن مدعي السلفية لا يختلفون عن إخبارية الرافضة كل النصوص عندهم صحيحة وعلى اللفظ الذي وردت به. طبعا هؤلاء القشوريون سيقولون بأن السلف لم يثبتوا هذه الصفات لله تعالى عن ذلك وكأن ربنا طوع نفي وإثبات السلف لصفاته وكأن الكلام يخضع لهم لا لمصطلحات اللغة ومجازاتها.
@user-zm9eb5kl1s
Ай бұрын
اخي بارك الله فيك انظر في قول هاذا الرجال وفي صفحته بسم الله الرحمن الرحيم ... أيها الأخوة السلام عليكم .... أولا أعلموا أن هذا الكلام لا يمكن أن يكون في غير كتاب الله تعالى .... أعني لا يمكنكم أن تضعوا أمثله إلا مقصوصة وقد حاولنا ان ننجز الأمر كله حتى يكون كلا واحدا فعز علينا ذلك ... كونه كثير جدا ... وسوف نبدأ اولا بالقواعد الأولى التي هي كالتالي ... أولا إعلموا أن لغة العرب هي شقان اثنان متساويان متكاملان مستقلان متداخلان ... ولا يعلم هذا إلا الله تعالى ... ولذلك فقد أنزل الله كتابه بلغتين مختلفتين متتامتين متلازمتين لا سيما في مواضع بحثنا في سورة البقرة وسور أخرى ... وهذا في كتاب واحد وبالتالي فإن كتاب الله تعالى هو كتابان بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ... لأن كل فعل في اللغة هو فعلان ، وكل فاعل هو فاعلان ، وكل مفعول هو مفعولان ، وكل مبتدأ هو مبتدآن وكل خبر هو خبران ، ولغة العرب اصلا هي لغتان ، ولكي نفهم الأمر بشكل أدق دعونا اولا نشرح اللغة .... وخارجا عن كتاب الله ... بداية ما هو المعنى ؟ المعنى هو الصفة والتمييز الذي يمكن ان تصف أحدا به فتقول بالكاف ( فلان كالماء ) بمعنى أنه يروي ويعمل عمل الماء ، وتاليا ما هو الحال ؟ الحال هو الصورة التي تراها العين ويبدو عليها صاحبها ... فحال السيف حاد ، بينما معناه هو كل شيء يقطع ، وبالتالي فإن الحال يعبر عن الحال والمعنى يعبر عن الوظيفة ... وبالتالي فهناك فعل للحال وهناك فعل للمعنى والوظيفة اولا الفعل اعلموا ان كل فعل في اللغة هو فعلان كيف ؟ الأول هو فعل الحال والثاني هو فعل المعنى دعونا نضع هذا المثال ( زيد يلعب في النادي الملكي ) انظروا الى هذا ، فإما ان القائل يقصد الحال وبالتالي فهو يقصد ان زيدا يتحرك ويلعب هناك وهو موجود هناك ، وهنا يكون القائل يتحدث عن ذات الشخص بشحمه ولحمه وبالتالي فهذا يعني أنه هناك يلعب في هذه اللحظة ... واما فعل المعنى لذات المثال ( زيد يلعب في النادي الملكي ) وهذا هو الفعل المعنى ( وهو يقصد أن زيدا هو أحد اللاعبين هناك موظف ) رغم أن زيدا موجود أمامه وليس في النادي ، وبالتالي فهو يتحدث عن صفته وليس عن ذاته ، يتحدث عن صفته بأنه لاعب هناك رغم ان المثالين متساويين ، ولكن الفعل مختلف ...فعناك فعل المعنى والسبب وهناك فعل الحال .. فاعل فعل الحال هو شحم الفاعل ولحمة ، فتقول زيد يخرج بمعنى انه يتحرك ويخرج وبالتالي فهو حقيقي وفاعل فعل المعنى هو معنوي لأنك لا تتحدث عن ذات الانسان ، بل عن صفته ومن هو ؟ فتقول زيد يبيع التفاح ، بمعنى أنه بائع تفاح هذه صفته أما هو فهو موجود بجوارك ... إذن فإن كل فعل في اللغة هو فعلان ، فعل الحقيقة والحال .... وفعل السبب والمعنى ( الصفة التمييز ) وبما ان فاعل الحال هو حقيقي ... فإن لكل حقيقة أحوال مختلفة ... وبما أن فاعل فعل المعنى هو معنوي لأنه صفته فقط ، فإن لكل معنى أسباب ... فالحقيقة لها أحوال والمعنى له أسباب ... المعنى والصفة هو الشخص الذي يوكل غيره بالعمل ويكون من اوكله هو سبب يقوم بما يريده المعنى ، فالحاكم له جنود ، والوالد له ابناء وهذه هي الاسباب ... فالمعنى يخرج سببا ، والحقيقة يخرج حالا ... فتقول جاء زيد إبنا ... اي جاء وهو إبن وفي حالة إبن وتقول جاء زيد ابنا .... أي أنه لم يأتي هو ، بل جاء أبن له بدلا عنه ...وهذا البديل هو أحد أسبابه ... وبالتالي فهناك الإسم الذات والإسم المعنى ... فالبناء الذات هو العمارة .... بينما البناء المعنى هو العمل الذي ينفذه الفاعل فحركاته وسكناته تسمى بناء والضرب الذات هو الأثر في المضروب ... بينما الضرب المعنى هو الحركات والتي يقوم بها الضارب ... وهكذا ويكون التقابل كالتالي ... كل حال يقابله سبب كل معنى ( صفة ) يقابله مفعول به كل فاعل يقابله صفة كل مبتدأ معنى يقابله مبتدأ حقيقي ما يلحق الفاعل السبب هي صفة له وما يلحق الفاعل الحال هو متممة للجملة ومفعول للفعل ... فتقول ( أبكى زيد محمدا ) فهو أبكاه بمعنى ضربه حتى بكى ، او أبكاه بمعنى أنه ارسله ليبكي شخصا بالنيابة عنه ، فإذا كان نائبا عنه فإنه يسمى سبب للباكي الأصلي ونائبا عنه ... وإن كان أبكاه بضرب فهو يسمى باك حال .... وإذا كان سببا فإنه يصير مظافا إلى الذي أرسله فتقول ( الباكي من زيد ) فتكون العبارة ( من زيد ) هي صفة فقط ولا تدخل في الجملة ، ففي حالة السبب يوصف ويضاف الى زيد ،، وفي حالة الحال تقول ( الذي أبكاه زيد ) ولا يصح ان تقول ( الباكي من زيد ) وعلى هذا الاساس ... الآن ضعوا هذا في جملة فعل آخر .... فتقول .. خرج الباكي من زيد فهناك معنيان ... إما انك تتحدث عن شخص جاء يبكي قادما من حيث زيد ... وإما أنك تقصد انه جاء الباكي الذي ارسله زيد ... وهناك عشرات الآيات بهذا الشكل ... منها .... وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ... آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه سأل سائل بعذاب واقع ... فالأولى ( يعني ادعو شهداءكم الذين دون الله وهذه صفتهم والثانية ( يقصد بها أنه رسول بما أنزل إليه من ربه والثالثة ( يقصد أن الساءل هو في عذاب اصلا والمعنى الثاني الأولى يقصد ( أن تخرجوا شهداءكم من الدونية التي هم فيها أخرجوهم من هناك ) والثانية ( يقصد أن الرسول آمن بما أنزل إليه والثالثة ( أن السائل سأل عن عذاب سوف يقع وفي الثانية لاحظوا أنه لا يكون تمام الآية إلا بها ، فلولا أن الحال هكذا لما قال كل آمن .... فهو يقول أن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ، كل آمن بالله .... الآية فلماذا قال كل آمن ؟؟ لو لا هذا لن تكون الآية تامة .. ولا حظوا أيضا ... أنه يقول سأل سائل بعذاب واقع تجدون ان الآية الثانية هي صفة فهو يقول ان هذا العذاب الذي هو واقع به هذا السائل هو عذاب ليس له دافع ، وأصل هذا العذاب هو من الله ذي المعارج .... بينما في الوجه الآخر فإنه يقول أن هذا السائل سأل عن عذاب سوف يقع للكافرين ... وليس له دافع من الله .... لن يستطيع أحد أن يدفعه من الله .. facebook.com/share/p/c2WJTWkfjopgdiSK/?mibextid=qi2Omg
@riyadunt7932
Ай бұрын
هل حضرتك اكثر علما من الشيخ الفوزان ؟؟ تتهم الشيخ وليد بالباطل مع ان الشيخ الفوزان فسرها بنفس ما قاله الشيخ وليد . و الله اعلم .
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@riyadunt7932 الفوزان اعلم من السلف واعلم من شيوخه ابن باز والعثيمين
@riyadunt7932
Ай бұрын
@@YonisAlshahen لا احد فيهم اعلم من الاخر كلهم علماء اجلاء و هذا يدل على أن الهرولة صفة مختلف فيها عند السلف فاتقي الله و لا تتهم أخاك بالباطل، راجع التعاليق هناك من يتهم الشيخ بالجهمية و التعطيل بسببك مع انه قال بقول السلف.
@user-em1xh8yb1q
Ай бұрын
ياصبي اتق الله واسكت ولاتتكلم قبل أن تتعلم فإنك لاتكاد تبين. والجنون فنون. ولاتدلس وتكذب وهل العلماء المعاصرين الذين ذكرتهم يوافقونكم في تبديع وتكفير أعيان حملة الشريعة؟ وأتحداك وكل فرقتكم الغالية أن تذكروا من سبكم إلى تكفير العلامة السيوطي عينا؟ إلا أن يكون من الخوارج أو الغلاة الجهال المجهولين. وإياك أن تنسى الجواب عن السؤال والتحدي دون حيدة ولااستطراد ولاهروب. ناصحكم الأستاذ عبد الجواد زرادي المغربي.
@mahfoodhabdullah8195
Ай бұрын
❤❤❤❤❤
@adzmaher9220
Ай бұрын
سبحان الله ، دارس الجغرافية و جاء يتكلم في صفات الله ؟؟؟؟؟؟ عجيب مثل أحد عمله كهرابجي و يتكلم عن الطب . ما هذا الزمان ؟؟؟؟
@YonisAlshahen
Ай бұрын
وهل في ذلك ضرر اذا درست الشريعة ايضاً
@adzmaher9220
Ай бұрын
@@YonisAlshahen بطبع لا و لكن أحسن و أفضل، لكنك لست مختص في العقيدة
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@adzmaher9220 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@adzmaher9220 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@aalharbe528
Ай бұрын
أنت أخفيت كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، ودلست ! هذا كلام الشيخ رحمه الله مما يدل على أن المسألة مسألة اجتهادية عند علماء أهل السنة والجماعة . قال رحمه الله : "وخلاصة القول: أن إبقاء النص على ظاهره أولى وأسلم فيما أراه، ولو ذهب ذاهب إلى تأويله لظهور القرينة عنده في ذلك لوسعه الأمر لاحتماله"
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
من لا يثبت الهرولة صفة لله تعالى لأن النص عنده ليس من نصوص الصفات لا على قواعد الجهمية المعروفة فقوله يُحترم وله وجه . والمسألة بالفعل خلافية لا تبديع فيها بالضابط السابق . جزاك الله خيرا
@aalharbe528
Ай бұрын
@@user-sj2vi9bg5g وإياك
@user-rg1br8rm3f
Ай бұрын
هل. هناك. حديث على صفات الله. لا تنقلي. من بشر. يصيبون ويخطؤن
@YonisAlshahen
Ай бұрын
قال تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) وقال تعالى ( هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) وقال الله تعالى في الحديث القدسي ( وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) وقال ( يأبن آدم قم الي امشي اليك وامشي الي اهرول اليك ) فهذا كلام بشر !!؟؟
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@YonisAlshahen قال الله تعالى ، يد الله فوق أيديهم . وهو معكم اين ما كنتم . وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله . جوابك هنا هو جوابنا هناك
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@user-xk1jp1pm7t
29 күн бұрын
أعتقد والله أعلم أنك تؤمن بخرافة الارض المسطحة
@YonisAlshahen
29 күн бұрын
@@user-xk1jp1pm7t الحمد لله كذب اعتقادك
@MaherAkkosh
Ай бұрын
نسبة الهرولة لله نسبة كاذبة والحديث واضح لكنكم تحرفون الكلم عن مواضعه الا تثبت له النسيان والمرض والحلول في أوليائه كما في حديث الولي والجوع والمكر والروح والحلول في كل مكان وانه لايعلم الأشياء الا بعد وقوعها وحلوله في الشجرة في قوله تعالى ..{ فَلَمَّاۤ أَتَىٰهَا نُودِیَ مِن شَـٰطِىِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَیۡمَنِ فِی ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَـٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن یَـٰمُوسَىٰۤ إِنِّیۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ } نودي من الشجرة هل تثبت ان الله كان في الشجرة وأثبت أيضا ان الله هو النور الذي بين السماء والأرض أخشى ان تدعوا في من الأيام ان الله هو الشمس او القمر الله أعلم بحالكم هل تثبت لله تعالى عن قولكم العورة القبل والدبر أم انك لاتنفي ولا تثبت أخبرني يا رجل كانكم تعبدون مخلوقا ضخما لاأظن أنكم افضل حلا من عباد الأوثان والحلوليين والطبائعيين والله انتم خطر على أنفسكم وعلى المغفلين من المسلمين هداكم الله للحق
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@MaherAkkosh
Ай бұрын
@@abdulbosita5436 المشكلة انه يقول نحن نتبع ولا نبتدع والظاهر أنهم مبتدعة ومغالون في البدعة ومخالفون للسلف في قولهم أمروها كما جاءت ولاكيف ولامعنى حتى من خبثهم يحرفون كلام السلف
@user-en7mz9ud7i
Ай бұрын
كفاار مجسمة 😂😂😂😂😂
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
كفار معطلة
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
الدارمي ليس من السلف ، فإن كنت صادقا اذكر سنة مولده
@user-ws3se7kp6b
Ай бұрын
مسلم والبخاري من السلف عندك ؟ لو نعم من السلف . الدارمي في عمرهم اذا هو السلف. وهو عندنا من السلف . أنتم كدا كدا يا جهمي 😏 يا أشعري ليس لك سلف إلا الجهم بن صفوان.
@Wu_3b
Ай бұрын
عثمان بن سعد الدارمي ولد تقريبا في 200 للهجرة
@user-sj2vi9bg5g
Ай бұрын
هو من السلف لأنه توفي في القرن الثالث عام ٢٨٠ هـ وهذا القرن من القرون المفضلة على قول من يجعل القرن مئة سنة وهو الراجح .
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@user-ws3se7kp6b امثالك لايعرفون معنى جهمي ولا أشعري ، بل مجرد ببغاء تسمع وتردد. انا لست أشعري ولا جهمي ولا مجسم ، فأنت أنكر وقل انك لست مجسم ولا تقول إن لله يد جارحة عضو ولا ساق عضو
@user-lg7ee5td6i
Ай бұрын
@@user-sj2vi9bg5g عثمان الدرامي له اقوال جعلته متهم بالتجسيم فاذهب ابحث واقرأ عنه وكفاك من التقليد
@user-zs4fn2ov8p
Ай бұрын
حرام عليكم ما هذه المهزلة هل هذا هو مقصود الأحاديث ؟!
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
شيخي في واحد شامي ماسك كل البيقولوا عن ابن القيم حكى عن فناء نار الموحدين يقول لا هو قصد النار و نفاها و انتوا عم تحرفوا كلامه لو ترد عليه اسمه الشامي للقراءة و النقد ماسك محمد شمس و محمد سمير و وليد اسماعيل و مدري كم واحد كمان يرد على نفس المسألة🙂
@YonisAlshahen
Ай бұрын
اخي عندي فيديو بهذا الخصوص على قول ابن تيمية وابن القيم في ابدية النار وبقائهما
@user-km1cp8bz6d
Ай бұрын
اي حضرته شيخي الله يوفقك هاد عم يجيب كلامهم من كتبهم و يجيب كلام المقاطع و يقول شوفوا ياناس كيف عم يحرفوا اقوال ابن القيم ! اظنه لو عرف بمنشورك كمان رح يحكي عنك لانه متربص لكل يلي باليوت
@YonisAlshahen
Ай бұрын
@@user-km1cp8bz6d كل من يريد ان يتكلم يأتي بالدليل من الكتب واما التقول على العلماء لا يساوي شيء بارك الله بك
@user-lj6qk6vf4j
Ай бұрын
ما شاء الله تبارك الله عليك يا إمام الأئمة المبجل بلغت من الكمال أقصاه الذي لا يمكن أن يبلغه مخلوق ولا يعيبك إلا أنك تتعتع في قراءة الآيات مما يدل على قلة قراءتك للقرءان عيب عليك
@Sola-md6vu
Ай бұрын
وهل نحن نمشي الى الله مشيا حقيقيا ؟؟؟؟ الموضوع بسيط انتم تبالغون في الاثبات زيكم زي الاشاعرة المبالغون في التعطيل
@abutiyyyamah
Ай бұрын
اعوذ بالله أخي اتق الله وارجع لمنهاج أهل السنة
@abutiyyyamah
Ай бұрын
هذه الاعتراضات التي تقدمونها هي نفسها اعتراضات المعطلة الأشعرية
@Sola-md6vu
Ай бұрын
@@abutiyyyamah لم تجب على سؤالي هل نحن نمشي إلى الله مشيا حقيقيا ؟؟ اذن هذه قريبة بالرد الصريح عليها تفسر بقية الكلام
@abutiyyyamah
Ай бұрын
@@Sola-md6vu أعانك الله على الفهم أخي ليس هكذا يقال إنما لو أعدت صياغة السؤال بطريقة أخرى لصح سؤالك وهو (هل الله يمشي إلينا مشياً (حقيقياً)) فأقول: نعم بمعنى أننا نثبت صفة المشي لله تعالى كما أننا نثبت صفة المجيئ لله عزوجل والإتيان والحركة وكلها نثبتها بقاعدة أهل الإسلام وهي قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) على خلاف بين المتأخرين من أهل السنة في إثباتها أو نفيها لكون أن الحديث الذي فيه هذه الصفة فيه قرائن ترجح التأويل والمأول لهذا الحديث لم يأوله على طريقة الجهمية الأشعرية إنما فعل كما فعل السلف الصالح حينما فهموا أن آية المعية تعني أنه بكل مكان بعلمه سبحانه وذلك بسبب سياق الآية الدال على ذلك، قد تقول الآن إذن لماذا تنكرون علينا وكأننا جهمية أشعرية أخذنا بقول أحد العلماء أقول لأنكم تستشنعون إثباتها كصفة لله عزوجل وتبدأون بالتشبيه هل هو نحن نمشي لله مشيا باتجاهه وهذه الأمور أو هل هو يمشي إلينا كل واحد باتجاهنا وهكذا، فهذه هي شبهات المشبهة الذين ظنوا أن الله عزوجل مثلهم فلم يستطيعوا أن يتخيلوا الأمر فاستشنعوه وازروا على من خالفهم وأنكروا أنه صفة من هذا الوجه الذي هو عين مذهب الجهمية الأشعرية فنعوذ بالله من فتن المضلين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته + توضيح الواضحات: كلمة (على الحقيقة) (حقيقياً) تعني أن الصفة ثابتة وأنه يتصف بذلك من غير تشبيه ولا تعطيل ولاتمثيل وليس كما يفهم وليد أن معنى كلمة على الحقيقة أي مثل البشر وهذا عين فهم الأشعرية الذي يبدو أن وليد أخذه منهم لمخالطته إياهم فنسأل الله السلامة والعافية
@abdulbosita5436
Ай бұрын
(عبدي مرضت فلم تعدني) هل نثبت صفة المرض لله؟؟ (عبدي جعت فلم تطعمني) هل نثبت صفة الجوع والأكل لله؟؟ (نسوا الله فنسيهم) هل نثبت صفة النسيان لله؟؟ سيقولون مرض الله ليس كمرضنا جوعه ليس كجوعنا نسيانه ليس كنسياننا والعياذ بالله فيجعلون رب العالمين يمشي ويجري ويهرول ويجوع وينسى ويمرض ثم يقولون نحن موحدين!!!!!! ماذا أبقيتم للنصارى
Пікірлер: 571