الشيخ يتحدث بقواعد التأصيل الشرعي للاحكام وهذا هو منهج الافتاء وتحديد الاحكام الشرعية نفع الله بكم شيخنا الجليل
@Anti-slavery
6 ай бұрын
هو ليس شيخك لعنك الله، شيخك هو الدرهم و ال صهيون تحاول تشويه الشيخ و تشويه طلبته باستخدام اسم مريخوانا المغرب اي مخدرات المغرب يا عميل الوهابية الذليل اخزاك الله انت و اسيادك
@Anti-slavery
6 ай бұрын
الشيخ مولود ليس شيخك لعن ك الله و اخز اك تحاول تشويه صورته و صورة طلبته باستعمال اسم مريخوا نا المغرب ليقول الناس اتباع الشيخ هم المجر مون اصحاب المخد رات
@user-wc9zz4sc7h
6 ай бұрын
حفظ الله شيخنا ونفعنا بعلمه...ٱمين
@oumasstabdallah3424
6 ай бұрын
لقد قلت كلاما صار ينهش كياني منذ سنين خلت شكر الله سعيك لا شك انك مليء بالخير
@MoSec9
6 ай бұрын
وهل أصل الشيخ لحكم الماريوانا بعد أم أنك تعاني اضطراب تعدد الشخصية؟ على كل حال لله يعفو أخويا.
@user-vy6hj8oe4t
6 ай бұрын
شكرا جزيلا شيخنا . كنت اصلي على الكرسي ابان عملية جراحية على الكرسي لمدة 5 اشهر لكن لم اكون مطمئنا ولم اكون احس انني اديت الفريضة على اكمل وجه . وشعرت بفرح شديد عندما اقدمت على تركي الكرسي و لمس جبهتي للارض مرة اخرى . رغم اني لا استطيع الجلوس بشكل كلي. والان وبعد 10 اشهر استطعت ان اجلس و اتم الصلاة ولله الحمد. طبيعة العمل ايضا جعلتني امسح على التقاشير لكن فقط في بعض الحالات . ولكن من اليوم لن اقوم بفعل يخالف الشرع لانه استهزاء بالشريعة و الاستخفاف بها . ربما اصحاب هذا التوجه قصدهم ليس التخفيف والتيسير على المسلمين ولكن لحاجة في نفس يعقوب. ربما لعلمنة الاسلام وإتباع النفس والهوى . شكرا جزيلا شيخنا الفاضل. تحية من كوريا الجنوبية في هذا اليوم 22/02/2024 في هذا الصباح الجميل الذي يشهد تساقط الثلوج والساعة تشير الى 10:30 صباحا.
@الدرويشالقسامي
6 ай бұрын
والله وددت ان الكلام لم ينقطع ابدا رضي الله تعالى عنكم وارضاكم شيخنا الحبيب الغالي
@user-cb9cz2nd4t
6 ай бұрын
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي العالم العلامة الفاضل سي مولود
@KamalBe-m9o
6 ай бұрын
شكرا للعلامة و شيخنا الفاضل مولود السريري حفضه الله
@Shihabdine
6 ай бұрын
حفظ الله قمر السادة المالكية سيدي ابا الطيب مولود السريري رضوان الله عليه وعلى والديه وذريته وتلاميذه ❤🇩🇿
@user-jf1ru5ji6g
6 ай бұрын
!!!!!!!!!!!!!
@Moslim-Abdellah
6 ай бұрын
❓❗️😳
@yme1318
6 ай бұрын
بقالك شويا و تعبده
@Moslim-Abdellah
6 ай бұрын
إنما هو بشر يخطئ و يصيب الكمال لله الواحد القهار إتق الله في نفسك
@MoSec9
6 ай бұрын
@@yme1318 لو تستخدمون عقولكم عوض العاطفة لأدركتم أن كلامه ليس فيه شيئ يمكن فهمه على أنه يعبده. هل قول كلمة سيدي تعني العبادة؟ الا نقول في العربية سيدي وسيدتي والسادة؟ بل حتى في الدارجة. وهل الدعاء لعالم بأن يحفظه الله وأن يرضى عنه عبادة له؟ وهل مدح عالم أو حتى فقط ولي أمر بقمر يعني عبادة؟. هي فقط الحساسية المفرطة لأي شيئ يمكن تشبيهه بأسلوب المتصوفة وهذا واضح. لكن هذه التعاليق بالنسبة لي أنا أكثر حاجة للدراسة بكل انواعها ربما نحتاج لعلم نسميه السيكوفقه لأن النفسية جد مثقلة بالمخلفاة التاريخية.
@abdelaaziz8129
6 ай бұрын
ما شاء الله على العلم الغزير و ددت لو ان المقطع لا ينتهي!
@cisseahmad1008
6 ай бұрын
منار المغرب وعلامته، بارك الله فيكم شيخنا الكريم
@user-ch4ro5pi8p
6 ай бұрын
الاجدر ان تخوض فى الاحداث العضام الجارية حاليا للمسلمين وتفتى في ما يجب القيام به وتوجيه الناس..
@Fanzid_abdelaziz
6 ай бұрын
تماما...قد تعجبت لعدد الردود من العلماء على الشيخ وعدم الاهتمام بما يحصل لاهل غزة..
@user-md7df4oh8w
6 ай бұрын
لا يوجد شىء عند المسلم أجدر من الصلاة
@MahmadMahmad-nm1ej
6 ай бұрын
قل هذا للفوزان وباقي العجلان
@abdelmonaimmaghraoui6444
4 ай бұрын
الاجدر الا تعترض على كل ما يظهر لك حتى تتبين من جهلك
@smail7530
6 ай бұрын
حفظكم الله سيدي ونفعنا الله بكم ومتعنا الله ببقائكم . دعاؤكم الصالح .
@user-hi1kj6mp9p
6 ай бұрын
السلام عليكم ياشيخ إذا كنت متبعا ولماذا لاتلبس البياض يعني الجلباب والعمامة في يوم الجمعة خاصة وفي غيرها عا مة والسلام عليكم
@AbuZubayr90
6 ай бұрын
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
@SonnantaAllahforever
6 ай бұрын
عالم في الجوارب والتقاشير والخفوف والماء الجاري إذا اختلط بالماء الراكد والجنابة ودم الحيض ودم النفاس..........علم الدخول الى المرحاض. كل هذه علوم قيمة تنفع الإنسانية. بدون تعليق
@seragserag-oq9iq
6 ай бұрын
لأنك لم تفهم حرفا مما قال الإمام صاحب الصنعة المتقنة. استمع إلى ما وراء الكلام، الحقائق وتحريرها، معرفة الحدود، ونصبها أمام الناس، حتى لا يتعدوها فيظلموا أنفسهم، والله ما أعرف الشيخ الحبيب إلا أمس، أنصت إليه وألق عنك كل تحيز، وسترى كنزا، حقا الغلماء ورثة الأنبياء. @@SonnantaAllahforever
@seragserag-oq9iq
6 ай бұрын
@@SonnantaAllahforever لأنك لم تفهم حرفا مما قال الإمام صاحب الصنعة المتقنة. استمع إلى ما وراء الكلام، الحقائق وتحريرها، معرفة الحدود، ونصبها أمام الناس، حتى لا يتعدوها فيظلموا أنفسهم، والله ما أعرف الشيخ الحبيب إلا أمس، أنصت إليه وألق عنك كل تحيز، وسترى كنزا، حقا العلماء ورثة الأنبياء. @amhoutiabderrahim1061
@lazharbensaci
6 ай бұрын
هذا ما ندين الله به..وهو ما أخذناه عن ساداتنا باقتناع وزادنا الشيخ إقناعا
@ibrahimsaqr9494
6 ай бұрын
الصحيح ان تقول؛هذا ماندين لله به،فان الله هو الذي يدين الناس ،اي،يحاسبهم وهم يدينون له بالعبادة.
@omarGuadouma
6 ай бұрын
اظن عبارته صحيحة، ندين الله به، بمعنى نتعبد الله به، @@ibrahimsaqr9494
@mohamedgharib601
6 ай бұрын
@@ibrahimsaqr9494 يا أخي المقصود أعلاه " الدين " بكسر الدال لا بفتحها....و الأناة من الرحمن....و شكرا !!!!
@SonnantaAllahforever
6 ай бұрын
زادكم تشبتا بعبادة ساداتكم وديانة الآباءية. وقالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. إذن عش بلا استخدام للعقل فلا مجال للهداية.
@omarGuadouma
6 ай бұрын
@@SonnantaAllahforever بالعكس، انتم من تتسمون بالسلفية، بل وتؤصلون لاتباعهم. وهل معنى السلفية الا اتباع السلف، يعني الاباء. والاجداد وقد نهينا عن ذلك وامرنا ان نتبع الدليل.
@SouleymaneTraore-kq2nq
6 ай бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الفا ضل ويزدكم علما نافعا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
@mostafaabdelkader7334
6 ай бұрын
ياشيخ اي كل شيئ معتبر يكون مع توفر الاستطاعة فمن لا يستطيع النزول الي الأرض ليحقق الجلوس يكون له الاخذ بما في وسعه (لا يكلف الله نفساً الا وسعها )
@AbdelmalkZabar
Ай бұрын
يا اخي العزيز كلامك كله صحيح انت تقول ما قال الله الناس لا يحبون هذا الشيء يحبون يحبون الخرافات يا عزيزي انا اقرا القران واتبع ما يتلى في القران وارى في المنام كثير من الشيء
@HassanKhouch
6 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا يا شيخ الأصوليين
@kaderdido1832
5 ай бұрын
بارك الله بك وبعلمك اقنعتني ، بتاصيل جد ماتع ، هكذا تاخذ الفتوى وهذا اصلها ما شاء الله لما هكذا علماء لا يحيط بيهم الاعلام
@sidibenmohamedfares
6 ай бұрын
حفظك آلله ومتعك بالصحة والعافية ونفع المسلمين بعلمك
@user-te4kw8ui9z
2 ай бұрын
بارك الله في الشيخ مولود زادك الله نورا وعلما آمييييييين
@maaninouabdelillah5073
6 ай бұрын
تبارك الله عليك عالمنا الفا ضل كل ما قلت صحيح الذين خالفوك كوسالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا مذبذ بين
@محمودشكريالنجار
6 ай бұрын
اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وجزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين .
@AbdelmalkZabar
Ай бұрын
السلام عليكم ورحمه الله يا اخي العزيز احبك في الله انا من متبعين احب قراءه القران
@abdelghanibeneddine
6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا ... نرجوا من شيخنا الفاضل أن يسجل لنا سلسلة في شرح متن ابن عاشر رحمه الله رحمة واسعة لأنه هناك الكثير من العوام وأنا منهم بحاجة لتعلم فقه العبادات
@majdy4142
6 ай бұрын
الله يحفظك يا شيخ ويبارك في علمك وعمرك ونفع بك الامه
@mohamedsalmati656
3 ай бұрын
تأصيل شرعي معتبر ضدا على اصحاب الأهواء .جزاك الله خيرا.
@YounessB-ku6nl
6 ай бұрын
رضي الله عنكم سيدي، وزادكم علما ونورا، رأينا فيهم عنادا لا مثيل له، رغم ان الأمر خطير مرتبط بصحة الصلاة
@nas7nas7
6 ай бұрын
بارك الله فيك أخي يونس. لكن كيف العمل مع من خالفه من عموم الحنابلة و كثير من المالكية بل كيف العمل بعدد كبير من الصحابة الكرام ممن كان يقول و بالمسح على الجوربين
@sultanmomenofzenata177
6 ай бұрын
@@nas7nas7 انت لا تعي هو قال اصلا الجورب الذي كان قبل ليس مثل هذا الجورب اليوم
@nas7nas7
6 ай бұрын
@@sultanmomenofzenata177 إذن بين انت الذي وعيت كلام الشيخ ماهو الفرق بين جوارب المتقدمين و المتأخرين؟
@elmadani-coran
6 ай бұрын
الشيخ لم يتحدث عن الجورب أصلا، و إنما عن ما يلبس في زمننا من التقاشير، و لم يسميها جوربا.
@nas7nas7
6 ай бұрын
@@elmadani-coran وماهو الفرق بين التقاشر و الجوارب
@hasanmed6822
6 ай бұрын
بارك الله فيك وفي علمك أيها الأصولي.
@ibrahim8310
4 ай бұрын
ليت الشيخ الكريم يؤصل لنا مسألة الصلاة في الطائرة جزاه الله خيرا
@info2590
10 күн бұрын
نريد ان تعطينا التاصيل الشرعي لما يجري الان في غزة و تواطئ بعض الاعراب المتأسلمين ضد اخونهم. يلاه يا سيدنا الشيخ تكلم
@user-qi6ht8dq3u
6 ай бұрын
الا يمكن قياس الصلاة على الكرسي على الصلاة على الدابة و هي تابثة شرعا
@sven-olofandersson3138
6 ай бұрын
صلاة الدابة بشرطين النافلة والضرورة أي الرخصة.
@sven-olofandersson3138
6 ай бұрын
@@user-my4pz8ni4v أخي الفقهاء بينوا الأحكام فلا نجتهد بخلافهم
@anastija5848
5 ай бұрын
لي مكسور من رجليه واش يدير ؟
@Moslim-Abdellah
6 ай бұрын
مهما علت مرتبة العالم فيظل بشرا يخطئ و يصيب... اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. آمين عليكم بدرس فقه الإختلاف 1و 2 للشيخ سعيد الكملي
@PetCats1
6 ай бұрын
احرص ماااا أمكنك على الاستفادة من أهل العلم مثل هذا الراسخ حفظه الله ودعك من الكلام الفارغ
@Moslim-Abdellah
6 ай бұрын
@@PetCats1 أين الفراغ في كلامي يا هذا؟! تعلم الأدب قبل أن تتعلم الفقه
@Amine.Maokine
6 ай бұрын
@@Moslim-Abdellah لا يعرفون معنى الادب للآسف و يدافعون عن شيخهم بجهالة
@Fanzid_abdelaziz
6 ай бұрын
الحق ايضا يا شيخ الحديث عن الاهم ثم المهم...الاهم الان غزة...
@elmadani-coran
6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم دفاعكم عن شرع الله. فلولا أمثالكم من العلماء لما بقي من أصول ديننا شيء يذكر. فبأمثالكم يحفظ الله دينه. تقبل الله منكم.
@salimbelle1882
6 ай бұрын
قولوا للفايد تعالى لتتعلم دينك
@galaxia3d239
3 ай бұрын
13:00 واصطلاحا الصلاة إيماءا هي الصلاة بالإشارة إلى الركوع والسجود بالإنحناء، او بتحريك عينيه إن لم يقدر على الانحناء.
@eltaiyb33s
6 ай бұрын
حفظ الله شيخنا الفاضل ونفعنا به
@elbachiridsalem5119
6 ай бұрын
زادك الله خير ❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉
@user-fg9mm8wl3v
6 ай бұрын
رضي الله عنه وأطال في عمره❤
@user-xs6pq3pj4i
6 ай бұрын
والله مااستطعت أن أقنع نفسي بأن هذا الرجل له علم أوشيأ من العلم
@AdamAser-bn3qc
6 ай бұрын
نسأل الله أن يصلح حال علماء الدين ليكونوا قدوة حسنة للناس وليس مصدراً لتشتيت فهم الأمة.
@lahcenelfassas1834
6 ай бұрын
سبحان الله الإيماء لمن يصلي جالسا على الأرض أو جالسا على كرسي الطائرة جائز وفعل ذلك على كرسي عادي مبطل للصلاة! اتقوا الله يا شيخنا في عوام الناس من ولاتضيقوا عليهم دينهم تعصبا لمسلك في النظر الففهي ما جعل الله لكم في الدين من حرج والله المستعان
@peace3640
6 ай бұрын
عذرا اخي الفاضل، يحق لك ان تناقشه وتعارضه شريطة ان تكون دارسا ومتمكنا من العلوم الشرعية، وقد فصل في فتواه، فان لم تقتنع فلا تتبع، ولكن لاترمه بالتشدد. وانا مستمعة للشيخ واضن انه متمكن والله اعلم
@Mostapha1967
6 ай бұрын
@@peace3640 الدين يسر : يسروا ولا تعسروا، بشروا ولا تنفروا وكونوا عبادالله إخوانا !!!
لا حديث اليوم الا عن الجهاد و فقط يكفي تكاسل يا امة الجهاد النفير النفير
@user-xy9lq5kk5z
6 ай бұрын
الأولى يا من نصبتم أنفسكم للفتوى ان تقرعوا باب الجهاد هذا ما تحتاجه الأمة
@khalidpub
6 ай бұрын
يقول الإمام العز بن عبد السلام - رحمه الله: من دخل قرية فشا فيها الربا، فخطب فيها عن الزنا فقد خان الله ورسوله
@anas9393
6 ай бұрын
وإذا فشا فيها القول على الله بغير علم ماذا يكون؟
@abdullahfarag354
6 ай бұрын
ا@@anas9393القول على الله ذنب ببن العبد وربه ..اما المفاسد الاجتماعية كالزنا والحفلات الماجنة والرقص والطرب ..فهذه مفسدة عامة تأثيرها على الجميع وفتنة ورذيلة
@omilyas9298
6 ай бұрын
لقد تكلم الشبخ حفظه الله في الجهاد واحكامه وأنواعه وكل مايتعلق بذلك في بداية الحرب على غزة... تصفح قناته وستجد ذلك...
@محمدالناصر-ه2س
6 ай бұрын
الإمامة جعل رباني بنص الكتاب فمن الذي جعله إماما على الناس؟
@sea3704
6 ай бұрын
@@محمدالناصر-ه2س إنما جعل الإمام ليؤتم به !! و ليس من شرطه ان يكون معينا من الله، و ليس له عصمة.
@مسعودجوغي
6 ай бұрын
رضي الله عنكم سيدي و نفعنا الله بعلومكم في الدارين و جزاكم الله خيرا ❤❤❤
@abdulmalikabdulfatai
6 ай бұрын
قال الله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) صدق الله العظيم لا شك أن تخصيص العلماء من عباد الله وحصر الخشية فيهم ليس إلا لأنهم من يحققون العبادة لله على وجه صحيح شرعي مطلوب وأنهم من يحققون اتباع السنة النبوية على أحسن سبيل، ولا يشك ذو بصيرة أن العلماء في الآية هم الفقهاء المتمرسون للفقه الملتزمون بحدوده وحقائقه العاملون به والناظرون فيه مستحضرين هيبة الشارع وحاكمية النصوص الشرعية فكانوا أولياء الله خاصة الذين من عاداهم بجهله المطبق وسخافة عقله فقد آذنه الله بالحرب لما ورد في الحديث القدسي الصحيح ... حفظ الله شيخنا الجليل ونسأل الله له العافية والبركة في العمر فمن أراد التوسع ومزيد نظر في ضبط معاني الحدود الشرعية على النحو الذي قرره الشيخ حفظه الله فلينظر في كتبه ك (منهج الأصوليين في بحث الدلالة اللفظية الوضعية و القانون في تفسير النصوص وأهم هذه الكتب على حدود اطلاعي في كتابات الشيخ في هذا المقام كتاب الصناعة الفقهية وغيره من الدرر النفيسة التي جادت بها قريحة الشيخ المسددة أسال الله مجددا أن يمن عليّ بلقاء الشيخ والتلقي منه والدراسة بين يديه إن الله على كل شيء قدير وبالإجابة جدير
@user-xy4sm4ft1f
6 ай бұрын
هذا هو الترف الفقهي البعيد عن مغزى الشريعة و المنفصل عن واقع الناس.
@raoufkhodja0436
6 ай бұрын
من يقول عكس هذا فقظ افتى بالعلمنة الديتية و هو لايدري
@9nnasl7rouf
6 ай бұрын
وهل إختلف واقع الناس في حالنا على واقع الناس في زمن صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم على الأقل في هذه المسائل موضوع هذا الفديو؟
@abdellahbenjaira8472
6 ай бұрын
العبادات توقيفية يااخ الاسلام
@fairefarid8184
6 ай бұрын
هذه مادة إسمها فقه العبادات . وهناك مادة إسمها فقه المعاملات وهناك مادة إسمها فقه العمل وهناك مادة إسمها فقه الجهاد وهناك مادة إسمها أصول الفقه وهناك مادة إسمها فقه النوازل ووووو وكل ذلك يتحدث فيه الشيخ . أما الواقع فما هو عندك هذا الواقع أنتم من إنسلختم عن الواقع فقط
@user-xy4sm4ft1f
6 ай бұрын
لقد بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في جاهلية جهلاء، وعصبية عمياء فردهم إلى الصواب بأيسر المفاهيم وأقرب النماذج لعقولهم و أفهامهم ، ففتح الله به وعلى يديه، وحين قلتُ ترفًا فقهيا فقد أشبع الأوائل السادات من العلماء رضي الله عنهم هذه المسائل بحثا، و الكلام فيها ترف زائد، و إن مما يقرب الناس إلى دينهم إنما هو التيسير عليهم و التبشير بما يحبب الدين إليهم لأن الرخصة من العالم و التشدد يحسنه كل أحد، و مهما كثرت التسميات و تفرعت فروع الدين يبقى العالم يسهل للناس أمر دينهم و يحثهم على المسارعة في الخيرات، كما كان يفعله و يقوله و يقرره الرحمة المهداة و النعمة المسداة صلى الله عليه وسلم و لا أدل حالا و أبرك فعالا من حجة الوداع حين يُسأل عليه الصلاة السلام فيقول افعل ولا حرج.
@الناصح
6 ай бұрын
حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب
@B.m.E19
6 ай бұрын
مادخل الكرسي !!
@aitbrahimjsktv7948
6 ай бұрын
قاعدا هنا يقصد جلوس على الارض وليس الكرسي يا اخي
@rachidrazki8062
6 ай бұрын
@@aitbrahimjsktv7948هناك من لا يستطيع الجلوس على الأرض كالمصاب بكسر في الساق أو الكعب و يستطيع الجلوس على الكرسي
@brahimabdellahi9832
6 ай бұрын
هل الصلاة قائما علي الكرسي داخلة في القيام الشرعي المفهوم من الحديث؟ الجلوس مثل ذلك فما لا يجوز هناك لا يجوز هنا. آفة هذا العصر أن قفز الجهال على المنابر
@B.m.E19
6 ай бұрын
@@brahimabdellahi9832 صلاته باطلة
@Fanzid_abdelaziz
6 ай бұрын
الم يطرح الطلاب سؤالا عن غزة وما يقع فيها
@omaraithaddoumoussa555
6 ай бұрын
غزة هي النبوة وهي الإسلام و هي..... لذالك وجب علينا أن لا نصلي و لا ندكر الله و وجب أن لا نستمع لا للقرآن و لا دين إلا غزة
@Fanzid_abdelaziz
6 ай бұрын
@@omaraithaddoumoussa555 ستسأل عن هذا يوم القيامة وقل لهم كنت اثقف نفسي عن المسح على التقاشر...
@omaraithaddoumoussa555
6 ай бұрын
@@Fanzid_abdelaziz سأسئل!!!!!!!! أما أنت عندك رخصة غزة أي: الاعفاء من السؤال 😂😂😂😂😂 هيهات تم هيهات (المنافقين في الدرك الأسفل)
@BaderEddine-cccp
6 ай бұрын
هل ذهبت انت لي تحريرها
@Mostapha1967
6 ай бұрын
الدين يسر : يسروا ولا تعسروا، بشروا ولا تنفروا وكونوا عبادالله إخوانا !!!
@9nnasl7rouf
6 ай бұрын
38:39
@user-xu8rv1cs4p
6 ай бұрын
يا أخي أمر الله بالتيسير ووضع له قواعد والشيخ يمشي عليها كما سار عليه جميع الفقهاء
@user-gx1ge3pu3d
6 ай бұрын
فاتقو الله مأستطعتم
@Padreno-oy6cq
6 ай бұрын
الطهارة اهم ركن من اركان الصلاة ، لا يستقيم التساهل فيها .
@daoudboukrim5292
6 ай бұрын
بورك فيكم وحفظكم الله تعالى
@user-oo4nk3vl1q
4 ай бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم ونفع بكم
@YounessYouness-c8y
6 ай бұрын
ياشيخ بشر ولا تنفر ‘‘‘. فلا تكن متشدد ..فانه دين اليسر ...يسر ولا تعسر
@ahmedabdoo4566
5 ай бұрын
هذا تاصيل للحكم وليس تعسير
@mhdsy5320
6 ай бұрын
بارك الله بكم وبعلومكم ونفعنا بها 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
@talbno3man356
6 ай бұрын
فتح الله عليكم شيخنا الفاضل
@user-md7df4oh8w
6 ай бұрын
حفظك الله هاذا العلم الخالص
@user-xu8rv1cs4p
6 ай бұрын
بارك الله بكم وأطال عمرك في طاعته يا شيخنا الجهل مع ذهاب الحجر لانعدام الحاكم الذي يلتزم حكم الشارع مهد لتسلط الجهال على العلماء ولو أنصف هؤلاء الذي يردون لكان أولى بهم أن يجاسوا ليتعلموا بين أيديكم
@tatsokid
6 ай бұрын
من الجزائر هل يمكن طلب العلم عندكم
@sayf_Allah_lmassloul
Ай бұрын
نعم، اذهب إلى مدرسة تنكرت بإقليم گلميم جماعة إفران الأطلس الصغير
@gnawastorm2007
6 ай бұрын
اهلنا يموتون جوعاً و قصفا و انت تفتن الأمة في أمور تافهة ، الله اكبر ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، هل التطبيع حلال ام حرام المرجو الرد في فيديو ؟
@KamelChihani-fg3lm
6 ай бұрын
برك الله فيك اخي
@user-rk1lu3hg7q
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله كل خير - لقد عودت الإستماع إلى الدرس و في إنتظار وصولي إلى مرتبة " طلبة العلم الشرعي " أرجوكم الجواب عن سؤال : هل يجوز للمريض الغير القادر على السجود أن يصلي على الكرسي ؟ و جزاكم الله الخير كل الخير و أفضل الخير -
@Alhamdulliah854
6 ай бұрын
بحث جليل ومشكور عليه لكن لم تذكر الصيغه الصحيحه اغلبنا ناس بسطاء نتعلم ولسنا فقهاء يا شيخ انت تخاطب الفقهاء ونسيت ان تعطينا الزبده لنستافاد اختلط الأمر عليه هل الجلوس جائز او لا وكيف هل المسح جائز لو لا ربي يسر لك افتينا
@elgharibsabir3639
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. وبعد أيها العالم المعلم المتعلم نسأل الله تعالى أن يزيدكم علما وحلما . عليك سيدي وربما أنتم ادرى ولكن خوفنا من مستنقع الفتنة بين المسلمين الذي أصبح أغلب العلماء والمشايخ والخطباء يغوصون وسيبحون فيه وخرجوا عن الطريق الصحيح والرسالة الربانية وانشغل بعضهم بعضاً حتى أصبح الجميع يتهجم على من رد عليهم فلن يخرج من مستنقعهم وربما أشك أن أغلبهم ضد الإسلام والدين دخلاء على المنابر يشتتون الأمة الإسلامية. لهدا سيدي الفاضل دروسكم وعملكم الله سبحانه وتعالى هو أعلم بلغ الرسالة ولا تلتفت إلى الفتنة
@user-cg2zz3lv3n
6 ай бұрын
الحمد لله على نعمة وجود العلماء فينا
@azdineelkhettab1232
6 ай бұрын
السلام عليكم من الأمانة العلمية ان يذكر ان المسألة خلافية إذ ان جمهور كبير من العلماء أجاز هذه الأمور وبأدلة قوية اما الانتصار للفكر الواحد فهو ما تفعله السلفية المتطرفة المنسلخة عن الواقع اما العلماء فهم ورثة الأنبياء ولا اظن ان أحدا منهم يريد رد قولا من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم
@YoucefBenabdellah-ph8cw
6 ай бұрын
يحرم رجال الدين المسلمون على غيرهم أن ينقدوا أقوالهم أو يبينوا أخطائهم، ويصفون أنفسهم بأنهم ورثة الأنبياء، لكي يعطوا فتاواهم وتشريعاتهم صفة مشابهة لصفة النصوص الإلهية، وكأن ما يصدر منهم يمثل دين الله، فإن رجال الدين اليهود لديهم أقوال مماثلة، ومن ذلك ما جاء في التلمود، ونصه: من احتقر أقوال الحاخامات استحق الموت. وقال أحد علماء اليهود المسمى (ميمانود) المتوفي في أوائل القرن الثالث عشر: مخافة الحاخامات هي مخافة لله. ومثله ما ورد في التلمود: من يجادل حاخامه أو معلمه فقد أخطأ، وكأنه جادل العزة الإلهية. ورجال الدين المسلمون يحرمون على غيرهم أن يجادلوهم. وذكر في كثير من كتب اليهود: أن أقوال الحاخامات المناقضة لبعضها منزلة من السماء، ومن يحتقرها فمثواه جهنم وبئس المصير. ويمكن مقارنة ذلك مع ما يقوله رجال الدين المسلمون بأن من أخطأ منهم في فتوى أو تشريع فله أجر، ومن أصاب فله أجران، وفي كلا الحالتين ما على الإنسان العادي إلا الإتباع. ويتسمى رجال الدين اليهود (الحاخامات) بالربانيين، ومفردها رباني، ومترجمة للإنجليزية بهذا الشكل" Rabbi " مثلما يحلوا الآن لبعض رجال الدين المسلمين أن يسموا أنفسهم بالربانيين.
@azdineelkhettab1232
6 ай бұрын
الحمد الله نحن المسلمون لم نصل إلى هذا المستوى فما زال العلماء يناظر بعضهم بعضا بكل أدب و الهدف خدمة الإسلام وهذه عظمة هذا الدين الذي يتسع للجميع حتى الجهال و المتطرفين
@YoucefBenabdellah-ph8cw
6 ай бұрын
من يتسمون بالعلماء لم يسمهم الله بذلك، لأن الإسلام ليس علم يتخصص فيه البعض فيسمون علماء الدين. الإسلام دين واضح بين يعتمد كلام الله وحده لا شريك له، ويجب على كل مسلم أن يعرف حلاله وحرامه وتشريعاته، لأن كل مسلم سيحاسب كما يحاسب غيره سواءً بسواء. وما لم يذكره القرآن فليس من دين الله، بل هو دين من قاله. في بعض الديانات هناك سلم كهنوتي، لأن تعاليم تلك المعتقدات تعتمد على البشر (رجال ذلك الدين). فما يقولوه فهو من الدين، ولو لم يقل به الله. وليس المهم ما يتسمى به رجل الدين، لكن المهم هو ما الذي يعنيه اللفظ. فرجل الدين هو من يعتبر نفسه نائباً عن الله في الأرض، وينسب كلامه لدين الله. وللأسف فقد قام بعض المسلمين بمحاكاة المسيحية وأصبح لدينا رجال دين، نصبوا أنفسهم نواباً لله في الأرض، ورسخت أقوالهم وورثناها على أنها من دين الله.
@brahimfadili6016
6 ай бұрын
تعليقك أخي ليس هذا محله. السريري مجتهد وفق منهج أصولي علمي دقيق عماده القرآن والسنة ولم يدّع لا العصمة ولا ' الكهنوتية'!، بل حثّ غيره أن يأتوا بالأحسن وهو في هذا يدور بين أجرين أو أجر واحد وفق سنة النبي. واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
@YoucefBenabdellah-ph8cw
6 ай бұрын
@@brahimfadili6016 أولا اشكرك على أسلوبك المحترم في الرد. أخي الفاضل أنا لم أعلق على الأخ السريري الذي نزه دين الله من بدعة المسح على الجوارب. تعليقي هو رد على من يقول
@user-fg4je7lv6l
6 ай бұрын
شفاك الله وهداك للتمسك بالسنة والتجرد للحق، وترك التعصب.. وشفى قلبك من الغل للسلفيين.. الحمد لله قد ظهرت على حقيقتك..
@rajikhalid5802
6 ай бұрын
حفظكم الله سيدنا وأطال عمرك ونفع بكم. شتاااان بين التأصيل والتقعيد الفقهي والفوضى العلمية
@redone693
6 ай бұрын
جنود المدارس العقدية الكلامية يعيشون عالمهم الخاص حيث نشوة الانتصار سهلة ولا يعاقب عليها القانون.. تحيا المدارس الحركية ولهم فصل القول والفعل
@HamidHafid-xq7td
6 ай бұрын
قد أسمعت لو ناديت حيا و لكن لا حياة لمن تنادي
@user-ys4zj6wc2d
6 ай бұрын
جزاك الله خيرا. آمنت بالله آمنت بالله آمنت بالله. بهذا التأصيل. ابسطل القول. في الأوراق المالية الحالية المتداولة اليوم. هل يجرى فيها وعليها الربا ام لأ. وجزاك الله خيرا.
@mohaamg634
6 ай бұрын
نفعنا الله بكم شيخنا الجليل
@hassanimohammed5455
6 ай бұрын
السلام عليكم أيه الشيخ المحترم أظن ان كلامك فى الصلاة على الكرسي غير صحيحة قد جانبك فيها الصواب سيدى الكريم أولا نسأل الله أن يعافيك مما ابثلى به كثيرا من عباده من أمراض هذا العصر ثانيا أين نضع قوله تعالى ما جعل عليكم فى الدين من حرج أنا سيدى الكريم فقيه فى مذهب مالك رحمه الله وامام ولا اتكلم من فراغ وابتليت بمرض عافانى الله منه وجميع المسلمين ولم أجد طريقة أقيم بها الصلاة الا على الكرسى حتى كيفية جلوس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أستطع الاتيان بها ولم أجد خشوعى ولا راحتى ألا على الكرسي أوليست الدابة أقرب الى الكرسي فى الجلوس أذا سافرت على ظهرها وصليت عليها النافلة وأخيرا أرجوا منك سيدى الكريم أن تعيد النظر فى فتواك هذه ولا تضيق على المسلمين جزاك الله خيرا
@hichamsb3111
5 ай бұрын
انت فقيه... و الشيخ مولود عالم أصولي 😉
@hichamsb3111
5 ай бұрын
و الاية ما جعل عليكم في الدين من حرج...هذه أكبر دليل على تأصيل الشيخ للمسألة.
@user-wl3hv8it2u
6 ай бұрын
السلام عليكم(صلاة الرسول على الراحلة )
@alisultan7013
6 ай бұрын
❤ بدعة العصر كراسي المساجد ❤ اصبحت هى الغالبة عددا ❤
@fatimahaidame9151
6 ай бұрын
لا تنسى ان الناس مصابون بخشونة الركب ولا يستطيعون الوقوف كثيرا ولا الجلوس على الارض ولا حتى استعمال المرحاض البلدي وانا منهم عفاك الله
@user-hf6ty3zi4t
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته وأريد أقول جزاك الله كل خير ياشيخنا الكريم والله إنك ملؤت فراغ ساحق في تعليم وتنبيه المسلمين الذين يحاولون أن يعبدوآ الله الواحد الأحد على علم ونور كما جائنا به رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وأرجوك سيدي أن يكون النهج المتبع فيهذا المضمار أن تكون الأولوية القصوى للمحاضرات التعليمية الموجهت لمن يهمه إصلاح عقيدته وتتبيث لركائز أصول عباداته على بصيرة وإستقامة وبعدها تأتي المحاضرات الخاصة بالمناقشات بعد ذلك والله أعلم ـــ شكرآ شيخناـــ ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
@CaPsNoII
6 ай бұрын
بارك الله فيكم و نفع بكم ، اما نحن العوام فلا يجب علينا الخوض في المواضيع الشرعية و الفقهية
@abdelmajidbakor9899
6 ай бұрын
تحية لعالمنا الجليل
@nathanenzo6807
6 ай бұрын
وللعلماء في حكم المسح على الجوربين ثلاثة أقوال: الأول: أنه لا يجوز المسح عليهما إلا أن يكون عليهما نعل جلد: وهو مذهب أبي حنيفة (ثم رجع عنه) ومالك والشافعي (1)، قالوا: لأن الجورب لا يسمى خفا فلا يأخذ حكمه، ولا يثبت في المسح على الجوربين حديث (!!). الثاني: يجوز المسح عليهما بشرط أن يكونا صفيقين ساترين محل الفرض: وهو مذهب الحسن وابن المسيب وأحمد، وفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة (2). الثالث: يجوز المسح على الجوربين مطلقا ولو كانا رقيقين: وهو ظاهر مذهب ابن حزم وابن تيمية، واختاره ابن عثيمين والعلامة الشنقيطي (3)، وهو الراجح. واستدل أصحاب القولين الأخيرين على جواز المسح على الجوربين ---***----*****-------******------- (1) «مسائل أحمد» لابن هانئ (1/ 21)، و «الأوسط» (1/ 464)، و «المجموع» (1/ 540)، و «فتح القدير» (1/ 157). (2) «المحلى» (2/ 86)، و «المسائل الماردينية» (ص 58)، و «مجموع الفتاوى» (21/ 184)، و «الممتع» (1/ 190)، و «أضواء البيان» (2/ 18، 19) وفيه بحث نفيس (3) صححه الألباني: أخرجه أبو داود (159)، والترمذي (99)، وأحمد (4/ 252) وهو متكلم فيه، وانظر «الإرواء» (101). [كمال ابن السيد سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، ١٥٧/١]
@jeanninetartanpion9446
6 ай бұрын
بارك الله فيك اخي الكريم ما الذي جعل القول الذي وصفته بالرجحان راجحا ؟ أهو أخذ إبن حزم وابن تيمية به ؟ أم إختيار الشيخ إبن عثيمين ؟
@nathanenzo6807
6 ай бұрын
@jeanninetartanpion9446 أخي أنا لم أرجح شيئا، هذا اقتباس من الكتاب الذكور في أسفل التعليق.
@nathanenzo6807
6 ай бұрын
وقد قال بالمسح على الجوربين كبار الفقهاء من التابعين والأئمة المجتهدين وغيرهم كسعيد بن المسيب وعطاء والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والأعمش والثوري والحسن بن صالح وعبد الله بن المبارك وإسحاق وأبي ثور وهو قول الإمام أحمد وأهل الظاهر وأبي يوسف ومحمد وزفر أصحاب أبي حنيفة، ورجع إليه أبو حنيفة في آخر أيامه وهو قول الإمام الشافعي بشروط، ومالك في أحد القولين عنه كما في الاستذكار لابن عبد البر 2/253.. وقد ذكر الإمام الكاساني: [أن أبا حنيفة كان يقول بعدم جواز المسح على الجوربين وكان أبو يوسف ومحمد يخالفانه في ذلك ويريان جواز المسح وأن الإمام رجع عن قوله إلى قولهما في آخر عمره وذلك أنه مسح على جوربيه في مرضه ثم قال لعواده: فعلت ما كنت أمنع الناس عنه، فاستدلوا به على رجوعه] بدائع الصنائع 1/83. والقول بالمسح على الجوربين هو الذي عليه الفتوى عند الحنفية كما ذكره صاحب الهداية وشارحها ابن الهمام شرح فتح القدير1/139. وأما ما ذكره بعض الفقهاء من شروط للجوربين الذين يمسح عليهما بأن يكونا منعلين أو مجلدين أو ثخينين وغير ذلك من الشروط فلم يقم دليل صحيح على اعتبار هذه الشروط ولم يرد دليل على تقييد الجوربين بهذه الشروط. قال ابن حزم: [اشتراط التجليد خطأ لا معنى له لأنه لم يأت به قرآن ولا سنة ولا قياس صاحب. والمنع من المسح على الجوربين خطأ لأنه خلاف السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلاف الآثار ولم يخص عليه الصلاة والسلام في الأخبار التي ذكرنا خفين من غيرهما] المحلى 1/324. وعقب الشيخ القاسمي على كلام ابن حزم المذكور بقوله: [يؤيده أن كل المروي في المسح على الجوربين مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه قيد ولا شرط ولا يفهم ذلك لا من منطوقه ولا من مفهومه ولا من إشارته وجلي أن النصوص تحمل على عمومها إلى ورود مخصص وعلى إطلاقها حتى يأتي ما يقيدها ولم يأت هنا مخصص ولا مقيد لا في حديث ولا أثر. هذا أولا وثانيا قدمنا أن الإمام أبا داود روى في سننه عن عدة من الصحابة المسح على الجوربين مطلقا غير مقيد كما قدمناه وهكذا كل من نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين المسح على الجوربين لم يروه بقيد ولا شرط مما يدل على أن تقييده لم يكن معروفا في عصورهم التي هي خير القرون، وثالثا الجورب بين بنفسه في اللغة والعرف كما نقلنا معناه عن أئمة اللغة والفقه ولم يشرط أحد في مفهومه ومسماه نعلا ولا ثخانة وإذا كان موضوعه في الفقه واللغة مطلقا فيصدق بالجورب الرقيق والغليظ والمنعل وغيره] رسالة المسح على الجوربين 70 - 71. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [نعم يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشي فيهما سواء أكانت مجلدة أو لم تكن في أصح قولي العلماء ففي السنن: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه وهذا الحديث إذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فإن الفرق بين الجوربين والنعلين إنما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم أن مثل هذا الفرق غير مؤثر في الشريعة فلا فرق بين أن يكون جلودا أو قطنا أو كتانا أو صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الإحرام وبياضه ومحظوره ومباحه وغايته أن الجلد أبقى من الصوف فهذا لا تأثير له كما لا تأثير لكون الجلد قويا بل يجوز المسح على ما يبقى وما لا يبقى. وأيضا فمن المعلوم أن الحاجة إلى المسح على هذا كالحاجة إلى المسح على هذا سواء. ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين، وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة، وما أنزل الله به كتبه وأرسل به رسله. ومن فرق بكون هذا ينفذ الماء منه وهذا لا ينفذ منه: فقد ذكر فرقا طرديا عديم التأثير] مجموع الفتاوى 21/214. وسئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين عما اشترطه بعض العلماء من كون الجورب والخف ساترين لمحل الفرض فأجاب بقوله: [هذا الشرط ليس بصحيح لأنه لا دليل عليه فإن اسم الخف أو الجورب ما دام باقيا فإنه يجوز المسح عليه لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق وما أطلقه الشارع فإنه ليس لأحد أن يقيده إلا إذا كان لديه نص من الشارع أو إجماع أو قياس صحيح وبناء على ذلك فإنه يجوز المسح على الخف المخرق ويجوز المسح على الخف الخفيف لأن كثيرا من الصحابة كانوا فقراء وغالب الفقراء لا تخلو خفافهم من خروق فإذا كان هذا غالبا أو كثيرا في قوم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم دل ذلك على أنه ليس بشرط، ولأنه ليس المقصود من الخف ستر البشرة، وإنما المقصود من الخف أن يكون مدفئا للرجل ونافعا لها، وإنما أجيز المسح على الخف لأن نزعه يشق وهذا لا فرق فيه بين الجورب الخفيف والجورب الثقيل ولا بين الجورب المخرق والجورب السليم والمهم أنه ما دام اسم الخف باقيا فإن المسح عليه جائز لما سبق من الدليل] مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ص 165-166. وخلاصة الأمر أن المسح على الجوربين جائز ولا حرج فيه أبدا، وأقول للقراء امسحوا على جواربكم مطمئنين. [حسام الدين عفانة، فتاوى د حسام عفانة، ١٠/٥]
@jeanninetartanpion9446
6 ай бұрын
@@nathanenzo6807 لك يا اخي الفاضل أن تأخذ بأي الآراء شئت. بل من شاء أن يصلي من غير وضوء فذلك شأنه... ولن أتطرق إلى التناقض في التعليق القصير المعدل بين قولك " أنا لم أرجح شيئا" ثم ترجيحك للقول الثالث عنيت القاضي بالجواز مطلقاً. تعليقك الأول - المسند إلى الكتب التي ذكرت - بين من لم يجز ومن أجاز بشروط ومن ضمنهم رجال من التابعين وتابعيهم على الرأس والعين إلا أن مذاهبهم لم تضبط ولم تدون فنسب إلى بعضهم أقوال متناقضة لا تقوم بها حجة لانعدام إسناد يستقيم. أما المذاهب الأربعة المدونة فقد خدمت وحررت من قبل جم غفير من محققي المذاهب وأصحاب الوجوه فيها. إبن حزم ذكره في السياق يطرح إشكالات ثلاثة: * إغرابه في الأصول حتى قيل: ليس من الحزم إتباع إبن حزم * تصدى في هذه المسألة تحديداً لتقوية الرواية عن المغيرة وهي الوحيدة التي تذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الجوربين مع أن النقاد أجمعوا على أن المدار فيها ليس بالقوي وممن قال ذلك صيرفي الحديث الإمام أحمد " لما لم يجد بابا إلى الإنتصار بحجته النقلية حار ودار في محاولة إبطال شروط الأئمة الذين أجازوا المسح على الجوارب قياساً على الخفين علما بأن تلك الشروط هي نفسها التي تجعل الجورب شبيها بالخف حتى يصح فيه القياس. فلو ابطلنا تلك الشروط وأوجه الشبه لعاد كل من الخف والجورب إلى حقائقهما اللغوية والعرفية والشرعية وهيهات حينها أن يعدى حكم أحدها إلى الآخر. المسألة أخي الكريم عبر عنها ببلاهة (هي في حد ذاتها بلاغة) أحد المسترزقين في مرئية جعل عنوانها " بين الكملي السلفي والسريري الأشعري" السلفيون المعاصرون أغلبهم حنابلة إلا فيما خالف فيه إبن تيمية معتمد المذهب ( الاستغاثة ، التبرك ،شد الرحل) ولم تظهر قضية الجوارب ( وتاريخ المنشورات بشأنها أبلغ دليل) إلا بعد أن تطوع الشيخ الألباني في أواخر سبعينيات القرن الماضي بمحاولة رفع النكارة عن حديث المغيرة ( المسح على الجوارب والنعلين) بأن جمع بين روايتين ضعيفتين ليجعل إحداهما شاهدا للأخرى ليرتقى الحديث من الضعف إلى الحسن ثم رفعه إلى الصحة. ولقد بين النسائي تلك النكارة كما أن الإمام أحمد أعلم من الألباني بلا منازع وعلم وجهي الرواية ومع ذلك أفتى بالمعروف المدون في مذهبه وقد سقته أنت في تعليقك الأول. أخشى - بعد أن كان المسح على الخفين علامة تفرقة بين أهل السنة والرافضة - أن يصبح المسح على الجوارب المعاصرة راية سياسية في زمن يجرؤ فيه الصبيان على تكفير البيهقي والنووي وابن حجر العسقلاني. والله من وراء القصد
@nathanenzo6807
6 ай бұрын
@jeanninetartanpion9446 تعليقك يسلك مسلك الطعن في العلماء وليس نقاش آرائهم. مالي أنا ومال ابن حزم أو سعيد الكملي أو السريري أو السلفيين أو الأشاعرة أو السياسة أو معاداة المذاهب والأئمة، كل هذا من كيسك. نحن نناقش مسألة فقهية في الوضوء، أما من لا يتوضأ فلا يهتم بهذه المواضيع. إذا لم تقو على مناقشة المسألة بشكل علمي فلا تشغب علينا
@khaledoualla8510
6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا سيدي
@EstWest
6 ай бұрын
لو كان الله اراد ان يخلق بشرا يعبدونه كما تعبده الملائكة ما خلق البشر و خلق معه الاختيار و العقل هو خلقنا هكذا و هكذا يريدنا تنوع في اشكال العبادة و فهم مختلف فيه لكيفية تعبده جلى في علاه اما النسخ و اللسق الذي يروج له هؤلاء المشايخ فليس الاساس لهذا الدين و الحكم ببطلان العبادات و التشكيك فيها و التأله على الناس ليس من صفات المسلم
@Ne_01
6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@azddineazddine3656
6 ай бұрын
اكرمكم الله شيخي الكريم
@sven-olofandersson3138
6 ай бұрын
سؤل لفضيلة الشيخ أرجو إيصاله إليه هل يجوز المسح على الجوربين في السفر من أجل الصلاة في الطائرة للضرورة وهل يمكن المسح على الحذاء إن كان غير ممكن المسح على الجوربين
@sansfraude8659
6 ай бұрын
اتفق اهل العلم ان اكثر من عشر صحابة مسحو على الجوارب وهم ادرى واعلم منا
@seragserag-oq9iq
4 ай бұрын
لم تكن صفتها كجواربنا أبداً، فاتق الله ولا تقل بغير علم.
@tighiouartramdane2617
6 ай бұрын
إن كنت متبعا لمذهب من المذاهب فلا تبطل عمل من اقتنع بغير مذهبك و خاصة إذا ثبت الدليل الصحيح .
@jeanninetartanpion9446
6 ай бұрын
إنما يفتي الشيخ بمذهبه المستقر في إفريقيا منذ أثني عشر قرنا وقوله موافق لمعتمد المذاهب الأربعة والخلاف أحياه من قوى روايتين منكرتين من روايات حديث المغيرة بجعل إحداهما شاهدة للأخرى.
@fatimahaidame9151
6 ай бұрын
الناس الكبار مصابون بخشونة في الركب ولا يستطيعون الوقوف كثيرا ولا يستطيعون الركوع ولا الجلوس ولا السجود والجلوس بعد السجود نسال الله العفو والعافية
@ahmedbouziane6846
6 ай бұрын
الا يجلس في بيته؟؟؟
@محمودشكريالنجار
6 ай бұрын
من لا يستطيع ثني ركبته إلا بألم ومشقة ماذا يفعل
@fouadakyaou7252
6 ай бұрын
يقف والله اعلم
@djouraidjdjoraidj8057
6 ай бұрын
المسألة خلافية فلا ينبغي الجزم فيها بحكم، إنما القول فيها كما قال الشافعي: قولي...وقول غيري.... والسلام
@KamalBe-m9o
6 ай бұрын
هذا ما قال يقول الشيخ هذا ما اراه و لست مجبرا في الاتباع . عكس من ينتقده و يتهجمون عليه و يصفونه بانه مبتدع وووو و يجبنون في محاورة امام الجميع و امام الشيخ نفسه .
@user-fq9ip1ol5p
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من موريتانيا وجزاكم الله خيرا ❤❤
@aitbrahimjsktv7948
6 ай бұрын
بارك الله فيك
@brahimfadili6016
6 ай бұрын
كلمة ' جورب' أصلها فارسي وحوّرت عند الأتراك بمعنى 'الشرّابات. قال الشاعر: بعَثُوا إلىَّ صَحِيفَةً مَطْوِيَّةً ... مَخْتُومةً بخاتمها كَالعَقْرَبِ#فَعَرَفتُ فِيها الشَّرَّ حينَ رأيتُها # فَفَضَضْتُها عَنْ مِثلِ ريح الجورب.
@user-pn7lt9gb4d
6 ай бұрын
وماحكم من يمسح ويبيد شعبا مسلما بأكمله،وماحكم من يتعاون معهم هل نحكم عليهم ببطلان الأركان لانهم أتوا بالنواقض
@user-rk1lu3hg7q
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله كل خير عن تفضلكم بالإجابة : سأعاود الإستماع إلى كلمتكم الموقرة لعلي أستوعب أكثر و أجد جوابا عن السؤال علما أني من عامة الناس ( و لا من أسفههم ) و لا من طلبة العلم - و فقكم الله و جعلكم علما لهذه الأمة -
@user-vk6mq9zc5y
6 ай бұрын
قال تعالى ليس على الاعمى حرج ولاعلى المريض حرج/ فللمريض ان يصلى على الكرسى او على السرير لأن الصلاة فرض على المريض و
@user-rj1kv2sh3o
6 ай бұрын
اتق الله.ستضطر يوما لكرسي
@soufianeexp
6 ай бұрын
ارجو ان يكون النقاش علميا.. الشيخ يقول ليس هناك فقيه متبصر يقول بالصلاة على الكرسي !!! تظنون هذا صحيحا مطلقا؟
@user-rk1lu3hg7q
6 ай бұрын
و المريض العاجز عن السجود أو الركوع >> 🔥نعفيه من الصلاة ؟*؟🔥 >> بما أنه♦️ لا يجوز له الصلاة على الكرسي ♦️ هذا أولا - وثانيا ، بارك الله في علمكم و زادكم من علمه ما تنفعون به الأمة و العامة الذين يجب عليهم الإستماع و الإنتظار♦️ ساعة من الوقت♦️ لكي يعلموا بجواز أو عدم جواز الصلاة على الكرسي 💥
@avar5107
6 ай бұрын
عندنا في تركيا في كل المساجد توجد كراسي للكبار الذين يجدون مشقة في الصلاة قائما يصلون عليه جالسا فهل صلاة كلللل هؤلاء باطلة الآن؟
@ttft4444
6 ай бұрын
صلاتهم صحيحة وهذا الشيخ بعيد عن التأصيل فيلسوف
@brahimfadili6016
6 ай бұрын
سيدي السريري، لقد ورد عن النبي عليه السلام لعمران بن حصين" فإن لم تستطع ( فصَلّ) على جنب" هل نقل في هذه الحقيقة الشرعية بيان نبوي؟ ماهو حد هذه الهيئة المخصوصة شرعا ؟ وهل في حال سكوت الشرع عن البيان تحمل حينئذ على معان أخرى صادرة عن اجتهاد وفسحة في النظر؟ وما هي ضوابطها؟
@محمدعبدالحفيظ-ط5ع
6 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في البداية كل التقدير والاحترام للشيخ الكريم.. سيدي الكريم.. أنا أصغر من أن أدلي بدلوي في هذه المسائل الشرعية التي لها أهلها .. لكن كنت أرجو أن لا تتحدثوا بأسلوب القطع فيما هو محمول على الظن - لا سيما وأن المسألة خلافية وهي حمالة أوجه فيما يتعلق بالتأويل والتعليل الذي سلكه كثير من إخوانك العلماء.. ملاحظة أخرى. وأنا أقرأ الردود في هذا المقطع تبين لي أن كثيرا منها ترتبط بمريديك الذين ينافحون عنكم.. وهذا ليس عيبا.. لكن العيب هو أن نقع في مغبة دفاع المريد عن الشيخ دفاعا لا مشروطا، لأن العلم بدليله لا بقائله.. أرجو أن تبتسم وتطلق أسارير وجهك.. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان بساما.. عموما كل التقدير والاحترام لسيادتكم..
Пікірлер: 589