#三寶偈自釋(二):#凡夫所見諸境性,皆由自力成己性,有如善業感善報,惡因感得惡報應。
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• 三寶偈自釋
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現在解釋的是《三寶偈》偈文第二句:「凡夫所見諸境性,皆由自力成己性,有如善業感善報,惡因感得惡報應。」
大綱是:一般人看任何事物時,都會看到「事物是以自己的力量而有」,這等同是種具體、客觀、真實的存在。會把「有」跟「真實有」、「發生」跟「真實發生」視為同義。通常,人們說「這件事情是假的」等於「這件事情未曾發生過」。不僅一般人,就連不是中觀應成派的佛教宗師們都一致說到,善業種子只能感得善果,惡業種子只能感得惡果,這就是自性有,即「以自己的力量形成自己的作用及體性」的最佳見證。譬如,橘子種子只生橘子的果實,這就是從橘子本身所擁有的作用,這種作用不須依賴他者,更不可能是概念化而有。葡萄種子只能生葡萄的果實,這就是葡萄自己的力量所產生的作用,這種作用不須觀待他者,更不可能是抽象化而有。
逐字解釋:此處的「凡夫」指的是「未曾認真想過無自性觀念的人」。
「凡夫所見諸境性,皆由自力成己性」:「自力成己性」就是「自性」的完整詮釋。當然,同是「自性」的用詞,也有不同解讀,這得由不同的典籍述說的背景而定。像是大般若經及中觀典籍裡,說「心無自性」、「諸法皆無自性」、或是,般若心經說:「受想行識,亦復如是」,其中的「識」指的就是心法,即「心也無自性」,故說:「受想行識,亦復如是」。可是,關於「自性」還有另一種解讀。
像是六祖悟道時,說了五句話「何期自性本自清淨」:什麼是自性呢?何為自性呢?在此的「自性」指的是如來藏,指的是「佛性」,指的是我們的心。
關於如來藏,有兩種不同的解讀:一、如來藏是我們的「心無自性」,因為心也不是以自己的力量而形成自己的體性,心也是觀待他者而有的。正因為如此,我們才有機會改變自己,因為依賴著善緣,依賴著善知識等諸多善好的因緣,才能夠改變自心。因為心無自性,只要我們努力,只要我們堅持,最終可以累積成佛之因,獲斷一切過、證一切德的佛果位。因此,「心無自性」是如來藏,這是第一種的解讀。
另一種(自性/自心本性)的解讀是:在心的屬性中,並無煩惱的污染。心的本質是什麼呢?心是一種明觀性,具有「能夠明晰看到,前方呈現事物為何」的能力。具有這種作用者叫「心」,這是心的性質,即所謂的「心性」。因此,我們可以成佛。為什麼呢?因為心性本身不具煩惱,煩惱都是屬於暫時性的,所以又稱「客塵」。總之,佛性有兩種不同的解讀。在此,顯而易見,六祖悟道時說的「如來藏」指的是「心性」,即明觀性的心。
什麼是自性呢,即「何期自性」:什麼是心的性質呢?「本自清淨」:在此的「本」字,「本來」的這個「本」字,也是要特別注意的喔!此字也有兩種解讀:一、心從「無始以來」(本來)是清淨的,(心的本性)無始以來未曾被煩惱垢染過,這是第一種解讀。還有一個「本來」,像是六祖說的「菩提本無樹」的「本」字是指,中觀典籍所要破除的「自性」。「菩提樹本無」的「本」字是,菩提樹不是以它「本」身的力量而有,故說:「菩提本無樹」,因為菩提樹也是依賴著其他因緣而有,絕非以菩提樹本身自己的力量而讓自己形成,故說:「菩提本無樹」。
總之,當我們看到「自性」還有「本來」,或「本有」時,要特別注意,必須要根據文獻典籍的不同背景去理解,這樣的法義才能合理化。否則會因相同詞彙的不同解讀,導致天下大亂。
「何期自性本來清淨」:什麼是如來藏呢?如來藏是從無始以來到現在,都未曾遭受過客塵煩惱的污染,故說:「本自清淨」。
「何期自性不生不滅」:什麼是如來藏、心性呢?意思是:如來藏本身也不是以自己的力量而生,也不是以自己的力量而滅。
「何期自性」:什麼是心性、心的屬性呢?「本自具足」:如來藏就是從無始以來到現在,我們一直擁有、具足的。
「何期自性」:什麼是心性、心的屬性呢?「本無動搖」:心的本性從無始以來未曾被煩惱動搖過。
「何期自性能生萬法」:什麼是心的屬性呢?心的屬性是能生萬法。為什麼呢?調伏的心性能生一切善法;未調伏的心性能生一切惡法,所以,心性具有能生一切萬法的能力。
之所以要這麼解讀,是因為我看到很多人在解釋如來藏時,尤其是在「本來」還有「自性」的詞彙上,覺得有些不恰當之處,所以在此特別指出。
為何我要堅持如來藏本身並無中觀典籍所說的「自性」呢?因為如來本身沒有「自性」啊!中論在22品裡,針對「如來」做觀察時,也破除了「如來的自性」。佛陀不是佛陀的身;佛陀不是佛陀的心,故說:「非陰不離陰,此彼不相在,如來不有陰,何處有如來?」這也是觀音尊者時常引用的一句偈句。
如來都沒有了自性,如來藏豈會有自性?佛都沒有自性的話,佛性怎麼會有自性?這是不可能的!
但是,六祖大師在悟道時說的「自性」指的是「心性」、心的屬性。當然,這個心的屬性不是以心自己的力量而有,也是依賴著其他的因緣而有。像是花有花的屬性、紙有紙的屬性、桌子有桌子的屬性,可是這些屬性並不是以花自己的力量而有,並不是以紙自己的力量而有,更不是以桌子本身的力量而有,都是觀待著因緣而有,進而產生的屬性。
「何其自性本來清境」:什麼是心的屬性呢? 心性是:從無始以來到現在未曾受到煩惱的污染。所以,煩惱只能是客塵,是可被斷除的。以上已大致解釋了偈文的內容,謝謝大家收聽!
講者:蔣揚仁欽博士
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