👈 قال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله } إن قلت أن مانزل على الرسول هو القرآن ومأمور بتبليغه نسألك : 👈وما الذي نزل على النبي ؟ { ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون }إن قلت القرآن نسألك : 👈ومادور النبوة مع القرآن إن قلت البلاغ : 👈نطالبك بآية فيها أمر للنبي بالتبليغ وإن قلت شي غير القرآن : 👈نسألك ماهو ؟ وتأتي الصدمة : 👈ماالذي نزل على محمد الجامع للصفتين , الرسول النبي ؟ { والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم } 👈وما مهمته صلى الله عليه وسلم مع هذا الذي نزل عليه بصفته محمد النبي الرسول ؟ قال تعالى عن فئة من أهل الكتاب : {وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} والسؤال للمنكرين : اذا كان التشريع محصور في الكتاب حصراً فلماذا يقول تعالى (ما حرم الله👈ورسوله ) ما الداعي لكلمة رسوله في الآية.. كان قال ولا يحرمون ما حرم الله وانتهى.
@mouratino8277
Жыл бұрын
@@papimamie6340 يا اخي الكريم المفروض ان تفرق بين محمد البشر و النبي من النبوة و الرسول من الرسالة الرسول لا ينطق الا بالرسالة و النبي ينطق بالنبوة يوحى اليه التي تعني تنظيم الأحوال الشخصية للنبي و قومه و تنظيم الحلال و الحرام من الكتاب حصريا و أمور الناس و تشريع مدني و ليس ديني اما عن الرسالة ما عليه الا البلاغ
@mouratino8277
Жыл бұрын
في سورة النحل اية ٦٧ ... و من ثمرات النخيل و الاعناب تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا ان في ذالك اية لقوم يعقلون .... أين التحريم هنا بل العكس هنا في ثناء كبير رزقا حسنا. و الله أعلى و اعلم
@mashaelhajjaj9108
2 жыл бұрын
شكراً لك يا استاذ كم احترمك كثيراً. انا افهم من كلامك انك انت توافق ابي حنيفه عندما قال ان شرب القليل ليس بحرام ، انا اعني ان كل شخص يعرف الحد الذي يجعله لايميز بين الواقع وبين الخيال ،فبذلك حلال عليه ان يتناول من البيره او النبيذ الى الحد الذي يجعله لايغيب العقل كلياً بل يكون الانسان واعي بواقعه .
@mouratino8277
Жыл бұрын
أحسنت اخي الكريم تفكيرك و فهمك صواب حياك الله
@mouratino8277
Жыл бұрын
قل لا أجد فيما اوحي اليا محراما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس او فسق اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ و لا عاد فإن ربك غفور رحيم .... أين تحريم الخمر هنا الخمر لا يذكر اذا انه حلال لكن بشروط التي في اية ٩٢ من سورة المائدة
@mahmoudshell6832
4 жыл бұрын
زمن الجهل والجهلاء
@Albyan232
3 сағат бұрын
هيا خذ هذه اخي سامر لتشوف قد ايش محتاجين تبادل افكار الخمر محرم بنص قرآني فلقد وصف الله الخمر بأنه إثم ووصف الإثم في آية أخرى بأنه محرم ﴿قُل إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ وَأَن تُشرِكوا بِاللَّهِ ما لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطانًا وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾
@yanisbougamouza7973
4 жыл бұрын
السلام عليكم استاد الخمر هو اثم والاثم حرام لقوله عز وجل : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ مازأيك استاد ؟
@mouratino8277
Жыл бұрын
الله عز و جل ما قال الخمر هو إثم قال فيه إثم و اثمه في ما حذر الله في سورة المائدة الآية....إنما يريد الشيطان بينكمالعداوة و البيضاء في الخمر و الميسر و يردكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل انتم منتهون... هذه الآية تمثل الإثم الذي هو في الخمر و الآية الآتية...و اطيعوا الله و اطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا إنما علىرسولنا البلاغ المبين.... في هذه الآية الله عز وجل يحذرنا بعد شرب الخمر ان نتولوا عن الصلاة و الأعمال الصالحة و ان نطيعوا الله و رسوله بما جاء في الرسالة حصريا .... و في الآية الآتية الله عز و جل يقول ....ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات جناح فيما طعيموا اذا ما اتقوا و آمنوا و عملوا الصالحات ثم اتقوا ثم امنواثم أحسنوا و الله يحب المحسنين .... لا جناح عليه من سكر اذا اتق و آمنا و عمل صالحا ثم احسن ان الله عز وجل يحبه . مثل الخمر في القرآن مثل السلاح ان تحمله لا جناح عليك ، أن تقتل به غضب الله عليك و اعد لك عذاب عظيم و لعنك . و في رأي انا يخصني شخصيا و لا افتي به احد الخمر مكروه لانه فيه إثم. و الله أعلى و اعلم.
@@papimamie6340 قال الله عز و جل... إنما الخمر و الميسر إثم من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم ترحمون... هو الله عز وجل ماذا يعني باجتنبوه يعني اجتناب الإثم و ليس الخمر يعني بإمكانك تشرب خمرا لكن بجرعات قليلة لا يؤدي إلى السكر لتنتفع بمنافعه و لا تلحق بالاثم الذي نهى الله عز وجل عنه
@ahmedgumaa7856
Жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء وهذا هو الفرق بين الإثم والذنب فكلاهما من المعاصي ولكن الذنب.. مابين الرب والعبد اما الذنوب هي معصيه... بين الفرد والمجتمه وهنا يتدخل القانون... لاصلاحه لذلك القانون هو الذي يصلح الدين وليس العكس احمد جمعه جمهورية السودان
@user-ci1jo3kg7e
2 жыл бұрын
الخمر يذهب العقل اى يغطى او يغيب العقل والعقل موضعه فى الرأس . لذلك الخمار موضعه الرأس
@yasminacortesgomez5534
2 жыл бұрын
ولكن المدخين ياذي لاخر لانه يلوث الجو وانا حين امشي يكن هناك مدخنين اختنق
@mouratino8277
Жыл бұрын
لا تخرجي اجلسي في دارك
@rachidrouwayss7878
Жыл бұрын
ماذا يعني عدم تحريم الخمر لا يعني اباحتها المحرم معلوم أنه يعاقب على فعله ويؤجر على تركه ، فمابال الخمر؟ هل يعاقب على فعله ويؤجر على تركه أم لا يعاقب على فعله ويؤجر على فعله أم لا يعاقب ولا يؤجر على فعله؟
@Samerislamboli
Жыл бұрын
صديقي أنا أفترض أنك سمعت الفيديو وبالتالي ينبغي أن تكون فهمت أنه يوجد حكم بين الحرام والحلال وهو المنهي عنه والذي لم يأت بصيغة تحريم في القرءان فقولي الخمر ليس حراما ولكن ليس مباحا يعني أن تعاطيها من النواهي وتعاطي النواهي عقوبته ما يترتب على الشخص من أذى ومرض وفساد، وإن تحول من التعاطي إلى ترويج المنهيات يتدخل المجتمع كسلطة ويمنعه ويعاقبه لحماية المجتمع من الفساد
@rachidrouwayss7878
Жыл бұрын
@@Samerislamboli طبعا استمعت للفيديو جيدا وفهمت كلامك جيدا ولكن هذه الجزئية لم أجد لها جوابا وهي تصنيف الخمر الخالية من التبعيات كالتي وصفتموها بإلحاق الضرار بالمجتمع كالذي شرب الخمر وفقد عقله لدرجة الاعتداء على الغير ، يعني رجل مدمن على الخمر يشربها في بيته ولا يخرج منه إلا صباحا وهو مستيقظ في كامل قواه العقلية هل مثل هذا الفعل -(السؤال الذي وجهته لكم في التعليق الأول-) ، عندما أسأل هل يعاقب على فعله أقصد به عند الله وليس من يدير أمن المجتمع كالشرطة، يعني هذا المنهي عنه الذي هو دون الحرام وليس مباحا في الوقت نفسه ما شأنه عند الله؟
@Samerislamboli
Жыл бұрын
لايوجد عقوبة آخروية للنواهي و عقوبتها ما يترب عليها من أذى من المجتمع أو على الصحة
@rachidrouwayss7878
Жыл бұрын
@@Samerislamboli فهمت جوابك ولكن كيف التعامل مع كل هذه القرون الماضية التي اعتبرت فيها طوائف المسلمين فيما أعلم عكس ما قررتموه هنا
@Samerislamboli
Жыл бұрын
قال فرعون: فما بال القرون الأولى؟ قال النبي موسى: علمها عند ربي في كتاب لايضل ربي ولاينس.
@zarouabdallah530
Жыл бұрын
ليس كل خمر حرام لانه ببساطة ليس كل خمر مسكر ، فالزيتون الأسود خمر لأنه تم تخميره ولكنه حلال اكله، الخل تم تخميره ولكنه حلال ، و الخبز يتم تخميره و هو حلال ، إذن فالسكر هو الحرام ، فكل مسكر حرام ، اي إطلاق باكثيريا للتخمر مغطى بعيدا عن الاوكسجين لمدة معينة
@fadelalfadel8617
2 жыл бұрын
الخمر حرام بنص القران والسنة
@fatimaosman6822
2 жыл бұрын
لا يوجد حرام في سنة الحرام في كتاب الله
@yasminacortesgomez5534
2 жыл бұрын
انت مخطيء جدا الله ختم المحرمات وهي 14. لا أحد يحق له ان يحرم او يحلل الا الله ولا حتى النبي و الرسول ،،الرسول لم يكن يحلل ولا يحرم فقط ينظم و يوجه في مجتمع الذي كان يعيش فيه
@mouratino8277
Жыл бұрын
احذر انت تفتري الكذب على الله و رسوله
@papimamie6340
Жыл бұрын
👈 هل شرب الخمر حلال؛ لأن الله قال فاجتنبوه، ولم يقل إنه حرام؟ ✍ قال أحد المفكرين : الخمر ليس حراماً ويُمكِن أن تشرب منه في الصباح وفي المساء دون أي مُشكِلة! لماذا يا أيها المفكر العبقري ؟ قال لأن الله سبحانه قال: *((فَاجْتَنِبُوهُ ))*، ولم يقل حُرِّمَ عليكم! ✍ يا رجل أنت تتكلَّم عن كتاب الله، أم عن قصة روائية وحكاية أدبية؟ الله قال عن الشرك :*(( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ))* إذن هل الشرك ليس حراماً ؟ لأن الله قال *((فَاجْتَنِبُوا))* ؟ ما شاء الله على طريقة الإجتهاد هذه وعلى هذا الفهم! نقول له هذا هو الجواب، جوابك من كتاب الله! الشرك إذن ليس حراما؛ لأن الله قال : *((فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ)) * عبادة الأوثان وتقريب القرابين إليها وتضحية الأضاحي من أجلها ومن أجل سواد عيونها ليست مُحرَّمة! يُمكِن أن تعمل هذا مرة في الصباح ومرة في المساء، مثلما تشرب الخمر مرة في الصباح ومرة في المساء دون أية مُشكِلة؛ لأن الله قال *((فَاجْتَنِبُوهُ ))*. ✍ وماذا قال الله - تبارك وتعالى - بعد ذلك يا مفكر العصر؟ حكى عن ماذا؟ هل تحدَّث عن الخمر فقط؟ تحدَّث عن الميسر والأنصاب والأزلام! فهل هذه كلها حلال أيضاً؟ الله قال *((فَاجْتَنِبُوهُ ))*، أي أنه مُحرَّم، وبالتالي هذا غير مقبول، لا يُمكِن أن تجتهد في ضروريات الدين، أو فرضية الصلوات ، فضلاً عن قواطع الإعتقاد وقواعده.لا مجال للكلام هنا؛ لأن هذه ضروريات قطعية!وإذا أحللته يا عبقري فلا تنسى أن تسقي منه الزوجة والأولاد.
@papimamie6340
Жыл бұрын
الفرق بين الإجتناب والتحريم؟ في آيات تحريم الخمر جاء التحريم بقوله تعالى"فاجتنبوه" مع وجود غيرها مما يدل على التحريم :ك"رجس" "من عمل الشيطان فاجتنبوه" وغيرها... ولكن قال بعضهم أن الخمر مباح, لأنه لم يأت في آيات الخمر ما يدل على التحريم, إذ الحرام هي الكلمة الوحيدة التي تعني الحرام ولا غيرها يحل محلها, ويقول رجس من عمل الشيطان قد يقود إلى الحرام وقد لا يقود فما الفرق الدقيق بين الإجتناب والتحريم, ولماذا اختص المولى الإجتناب بالخمر والشرك وقول الزور وبعض الظن؟ يقول الله تعالى : *((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))* المائدة90 حرم : جاء في (مقاييس اللغة) : " الحاء والراء والميم أصل واحد ، وهو المنع والتشديد . فالحرام ضد الحلال "وجاء في المفردات في غريب القرآن للأصفهاني : "حرم : الحرام : الممنوع منه إما بتسخير إلهي وإما بمنع قهري ، وإما بمنع من جهة العقل أو من جهة الشرع أو من جهة من يرتسم أمره " . أما الفعل اجتنب ، فجاء في لسان العرب " وجنّب الشيء وتجنّبه وجانبه وتجانبه واجتنبه : بعُد عنه " الآية: *((فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))* يأمرنا سبحانه باجتناب الرجس الذي جمع الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، والإجتناب هو أن يعطي الإنسان الشيء المجْتَنَب جانَبَه، أي المنع للذرائع والأسباب والسد لها؛ لأنك إن لم تجتنبها فمن الجائز أن قربك منها يغريك بارتكابها. وبعض الناس يظنون أن الخمر لم يأت لها تحريم وإنما جاء الأمر فيها بالإجتناب. ونقول لهم: إن التحريم هو النص بعدم احتسائها، وأما الإجتناب فهو أقوى من التحريم لأنه أمر بعدم الوجود في مكانها . مما سبق يتبين أن الإجتناب أشد درجة من التحريم . ولتأكيد ذلك نأخذ نموذجين للمقارنة بينهما : الميتة في قوله تعالى : *((إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ))* النحل115 والخمر في قوله تعالى : *(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))* المائدة90 👈الميتة محرم علينا أكلها ، لكن يمكن الإنتفاع بصوفها وبقرونها. 👈الخمر أمرنا باجتنابها : جاء في مسند أحمد عن عبد الله بن عمر بإسناد صحيح أن الرسول قال في الخمر : (لعن الله الخمر ولعن شاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها) فهنا نجد الشارع يمنع كل الدرائع والأسباب سدا لها حتى لا يقرب المؤمن الخمر من قريب ولا من بعيد . وهذا هو مفهوم الإجتناب والفرق بينه وبين التحريم ..
@papimamie6340
Жыл бұрын
صحيح القرآن ليس بفهم النبي ولا بفهم الصحابة ولا العلماء ولا الراسخين في العلم ولكن بفهمك أنت وشحرور والبحيري والكيالي رضي الله عنكم.
Пікірлер: 47